Minutas de la 102a Asamblea 2024

COGOP · International Offices · General Assembly

Date Jul 31, 2024

Language Spanish

Author COGOP

Pages 318

Source International Offices

Year 2024

Date Jul 31, 2024

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Author COGOP

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31 DE JULIO AL 4 DE AGOSTO DE 2024
ACTAS DE LA 102a
ASAMBLEA
INTERNACIONAL
DE LA
IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECÍA
INCLUYENDO LAS MINUTAS DE
LOS NEGOCIOS DE LA ASAMBLEA

ACTAS DE LA 102a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 3
ACTAS
de la
102a
Asamblea Internacional
de la Iglesia de Dios de la Profecía
31 de julio al 4 de agosto de 2024
ADMINISTRACIÓN
Tim Coalter: Obispo principal
Clayton Endecott: Eurasia y el Oriente Medio
Benjamín Feliz: México, Centroamérica y el Caribe
de habla hispana
James Kolawole: África
Clayton Martin: Islas del Caribe y del Océano Atlántico
Tim McCaleb: Asia, Australia y Oceanía
Brian Sutton: Norteamérica
Gabriel E. Vidal: Sudamérica

4

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
PERSONAL EDITORIAL
Editora y secretaria ejecutiva: Marsha Robinson
Correctora: Katherine Osborn
Asistente: Elizabeth Witt
Diseño: Sixto Ramírez y Charlie Scruggs
Asistentes: Londa Richardson, Katherine Osborn, Elizabeth
Witt, Judy Pratt, Karen Gordon, Ina Dildine, Mickie Brooks
Consultor: Adrián L. Varlack, padre
Traducción y revisión: Departamento Mundial de Lenguajes

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 5
Actas de la 102ª Asamblea Internacional
Incluyendo las minutas de negocios de la Asamblea
Equipo de planificación de la Asamblea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Sección 1: Actividades de Pre-Asamblea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 9
Reunión del presbiterio internacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Sección 2: Minutas de los negocios de la Asamblea Internacional . . .21
Miércoles por la mañana, 31 de julio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Miércoles por la tarde, 31 de julio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Jueves por la mañana, 1 de agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Sección 3: Actas de la 102ª Asamblea Internacional . . . . . . . . . . . . . . 27
Miércoles por la noche, 31 de julio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Jueves por la mañana, 1 de agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Jueves por la tarde, 1 de agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Jueves por la noche, 1 de agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Viernes por la mañana, 2 de agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Viernes por la tarde, 2 de agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Viernes por la noche, 2 de agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Sábado por la mañana, 3 de agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Mensaje bienal del obispo principal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Sábado por la tarde, 3 de agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Sábado por la noche, 3 de agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Domingo por la mañana, 4 de agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Desafío final del obispo principal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Nombramientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Sección 4: Informes de los comités . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Sección 5: Informes financieros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Sección 6: Informes de los presbíteros internacionales/oficiales
bajo nombramiento a la 102ª Asamblea Internacional . . . . . 133
Informe del obispo principal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Informes de los presbíteros generales:
Clayton Endecott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Benjamín Feliz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
James Kolawole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Clayton Martin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

6

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
Tim McCaleb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Brian T. Sutton . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Gabriel E. Vidal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Finanzas y Administración
Director ejecutivo Daniel Felipe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Ministerio de Misiones Mundiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Desarrollo del Liderazgo y Discipulado
Director ejecutivo Jeffery Davis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Centro para Liderazgo Bíblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Desarrollo Ministerial Acreditado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Ministerio de Jóvenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Ministerio de Niños . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Sección 7: Información importante y estadísticas generales . . . . . . 199
Escrituras de las propiedades de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Escrituras de garantía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Estatutos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Estatutos enmendados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
El mundo debe ser evangelizado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Líderes y oficiales de la iglesia local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Sesiones de negocios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Deberes de los obispos estatales/regionales/nacionales . . . . . . . 211
Deberes de los supervisores de distrito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Pacto de membresía de la Iglesia de Dios de la Profecía . . . . . . . 213
Declaración de fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Principios bíblicos, creencias y prácticas de la Iglesia
de Dios de la Profecía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Ofrendas de la Asamblea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Audiencia virtual de la Asamblea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Informe estadístico: Membresía/iglesias/ministros . . . . . . . . . . . . . 232
Oficinas Internacionales de la Iglesia de Dios de la Profecía,
comités, síndicos, corporaciones y juntas . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
Directorio de los nombramientos internacionales . . . . . . . . . . . . . 233
Ministros retirados/Bajo transición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Obispos ordenados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
Ministros fallecidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Informe mensual del ministro a los obispos
nacionales/regionales/estatales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 7
Equipo de planificación de la Asamblea
102ª Asamblea Internacional
PRESIDENTE DEL EQUIPO
DE PLANIFICACIÓN DE LA
ASAMBLEA
Paul Holt
Programación y operaciones
Presupuesto y finanzas
Selección del sitio
Supervisión del equipo de
planificación
ENLACE AL OBISPO PRINCIPAL
Shaun McKinley
Programación
Producción
Operación de la plataforma
Procedimientos de los negocios de
la Asamblea
Coordinación de las reuniones del
presbiterio internacional
DIVISIÓN UNO
Todd Bagley
Enlace al presidente del
equipo de planificación
de la Asamblea
Coordinación en el sitio
Hospedaje
Asignación de espacio
Inscripción
Estacionamiento y
transportación
DIVISIÓN DOS
Mike Luithle
Proyección
Retransmisión digital
Aplicación móvil de la
Asamblea
Necesidades de
informática
Sitio web de la
Asamblea
OBISPO PRINCIPAL
Tim Coalter
DIVISIÓN TRES
Antonio Orona

Operaciones de
audio/video
Iluminación
Montaje de las
sesiones generales
DIVISIÓN CUATRO
Mike Morgan
Ujieres/Saludadores
Seguridad
Salud y emergencia
Servicios para
discapacitados
DIVISIÓN CINCO
Marsha Robinson
Secretaria del equipo
de planificación
Secretarios
Promoción y mercadeo
Fotografía
Programa impreso
Señalizaciones
DIVISIÓN SEIS
Hillary Ojeda
Intérpretes
Montaje del equipo
de interpretación
Traducción en el sitio
DIVISIÓN SIETE
Gene Browning
Librería Ala Blanca
Exhibiciones
Venta y duplicación
de los videos de las
sesiones generales
Decoración (Sala de
exhibiciones)
DIVISIÓN OCHO
Mike Schalk

Exhibiciones
Patrocinios
Traslado
El obispo nacional/
regional/estatal ayuda
con el reclutamiento
de volutarios

8

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL

SECCIÓN 1
_____________________________
ACTIVIDADES DE PRE-ASAMBLEA

10

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 1 ACTIVIDADES DE PRE-ASAMBLEA
102ª ASAMBLEA INTERNACIONAL 2024
REUNIÓN DEL PRESBITERIO INTERNACIONAL
ROSEN SHINGLE CREEK, ORLANDO FLORIDA
28 – 30 DE JULIO DE 2024
Domingo, 28 de julio de 2024
La reunión del presbiterio internacional para la 102
a
Asamblea Internacional
comenzó a las 9:00 a.m. el domingo, 28 de julio de 2024. El obispo principal
Tim Coalter saludó a los presentes. [Acto seguido,] invitó a los miembros del
presbiterio a tomar asiento y pidió que subiera a la plataforma alguien que
hablara portugués, francés, coreano, un idioma africano, árabe, ruso y alemán
para que dijeran “hola” en sus respectivos idiomas, luego de lo cual les pidió
a los miembros restantes del presbiterio que repitieran el saludo. Enseguida
instruyó a los que habían pasado a la plataforma que regresaran a sus asientos
y pidió a todos que saludaran a tres personas en un idioma diferente al suyo.
El obispo principal Coalter afirmó: “La oración es un valor central de la Iglesia
de Dios de la Profecía”. Si puede hacerlo, por favor arrodíllese delante del Señor.
Nada es más importante que lo que estamos haciendo ahora —orar. Entregue
cada aspecto de esta Asamblea al Señor. Elevemos juntos nuestras voces. Dios
escucha todos los idiomas”. Los miembros del presbiterio se arrodillaron y oraron.
9:22 a.m. Todos los miembros del presbiterio leyeron en voz alta y en sus propios
idiomas Efesios 3:20, 21: “Al que puede hacer muchísimo más que todo lo que
podamos imaginarnos o pedir, por el poder que obra eficazmente en nosotros,
¡a Él sea la gloria en la iglesia y en Cristo Jesús por todas las generaciones, por
los siglos de los siglos! Amén” (NVI). Todos cantaron “Aleluya”.
El obispo principal reconoció a los presbíteros generales que estaban en el salón.
Les pidió que se pusieran de pie uno a la vez y mencionaran los nombres de los
obispos en sus áreas que habían fallecido desde 2022 para guardar un momento
de silencio. El obispo Clayton Endecott de Eurasia y el Oriente Medio dijo que
todos los líderes de su área están con ellos. El obispo Dr. Benjamín Feliz dijo
haber tenido dos pérdidas: los obispos Santo Cerrato y Rey Martínez. El obispo
James Kolawole mencionó al obispo Jombile de Sudáfrica Oriental. El obispo
Dr. Clayton Martin dijo, “Dios ha preservado a todos nuestros líderes”. El
obispo Dr. Tim McCaleb recordó al obispo Asalemo Kuka. El obispo Dr. Brian
Sutton recordó al obispo Frank Smith. El obispo Dr. Gabriel Vidal dijo que sus
obispos están “todos vivos”. El obispo Coalter pidió que todos se pusieran de
pie e inclinaran sus rostros en un momento sagrado de silencio.
El obispo Coalter preguntó si todos estaban listos para recibir buenas noticias,
y habló de los beneficios de escuchar y compartir buenas noticias. El obispo
Feliz le sirvió de intérprete.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 11 SECCIN 1 ACTIVIDADES DE PRE-ASAMBLEA
“Cuando recibimos buenas noticias, las buenas hormonas reducen la presión
sanguínea, mejora la salud del corazón y una sensación general de bienestar
ayuda su sistema inmunológico. Las buenas noticias pueden mejorar su
sueño, reduce la ansiedad y promueve la sensación de bienestar. ¿Están listos
para buenas noticias? Las buenas noticias mejoran su estado de ánimo —más
calma, relajamiento, resiliencia, esperanza y optimismo. Las buenas noticias
también mejoran el funcionamiento cognitivo, la memoria y el proceso de
tomar decisiones. ¿Están listos? Más importante aún es que los beneficios
espirituales fortalecen nuestra fe y profundizan nuestra confianza en Dios.
Las buenas noticias nos inspiran y fortalecen. Tal parece como si todo lo
que escuchamos son malas noticias. Suena el teléfono y de inmediato nos
preguntamos, “¿Y ahora qué?” ¿Verdad que es bueno saber que recibiremos
buenas noticias en este salón? Nuestro trabajo es ser un termostato, no un
termómetro. Aun entre los hermanos de la iglesia hay malas noticias; el
sarcasmo y la negatividad abundan. Cambien la temperatura. Ustedes son
los portadores. Hay que compartir buenas noticias”.
El presbítero general de África, obispo Kolawole, pasó a la plataforma
e invitó al liderazgo de África y al Comité de Finanzas de África (AFC,
por siglas en inglés) que lo acompañaran. El obispo Kolawole compartió
estadísticas maravillosas de África: han aumentado de 1,479 iglesias a
1,800 iglesias; de 199,402 miembros a 247,429; de 791 ministros a 956; y
de 29,679 salvos a 51,747.
10:14 a.m. El obispo principal pidió que todos los hermanos africanos se
pusieran de pie; hubo aplausos para ellos.
El obispo Coalter hizo hincapié sobre la importancia del desarrollo del
liderazgo, expresando su afinidad personal a ello. Habló sobre la tendencia
a ser atraídos hacia la literatura que trata sobre el liderazgo, haciendo
referencia a Romanos 12:6-8, que destaca varios dones, tales como la
profecía, el servicio, la enseñanza, la exhortación y el dar. Señaló que quienes
han sido llamados a liderar deben hacerlo con diligencia, observando que
otras traducciones hablan de fervor, pasión y seriedad. Además, expresó
con claridad que el liderazgo es un don divino y la manera cómo uno lo
utiliza es mediante la ofrenda a Dios. Planteó una pregunta reflexiva sobre
cómo las personas están evolucionando como líderes.
Según la revista Harvard Business Review, las organizaciones han reconocido
la necesidad de aumentar las habilidades de los líderes con el fin de crecer,
reconociendo que las habilidades que hicieron posible el éxito inicial pueden
no ser suficientes para el éxito duradero. El obispo Coalter afirmó que el
estancamiento de las habilidades obstaculiza el progreso e hizo hincapié
en la importancia de un crecimiento y desarrollo continuos en los roles
de liderazgo sin caer en la complacencia. Propuso que en cada reunión

12

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 1 ACTIVIDADES DE PRE-ASAMBLEA
del presbiterio internacional se dedicara una sesión para el desarrollo del
liderazgo, incluidas las ideas de peritos externos.
Seguido, el obispo Coalter distribuyó un formulario con opciones de temas para
el liderazgo que incluye categorías como conocimiento, liderazgo, bienestar
mental, crecimiento personal, bienestar físico y habilidades profesionales,
sociales/interpersonales, y les pidió a los participantes que seleccionaran tres
temas que consideraran prioritarios. También instruyó a los presentes a indicar
en la parte superior del formulario su región, para que el personal adaptara el
adiestramiento conforme a las necesidades regionales.
Con relación al proceso de ordenación, el obispo Coalter dijo que los presbíteros
generales habían discutido el tema y solicitado la opinión del presbiterio
internacional. Señaló que una cantidad significativa de las ordenaciones
ocurren en Norteamérica, y propuso que se podrían realizar en los países ya
que no les es posible asistir a la Asamblea. Dijo, además, que las ordenaciones
a nivel estatal y regional son más personales y significativas, defendiendo un
enfoque planificado y organizado para celebrar las ordenaciones durante las
conferencias o reuniones.
[Acto seguido,] solicitó observaciones sobre el cambio propuesto, animando
a los presentes a expresar sus opiniones. El obispo Edward Payne de las
Bahamas apoyó [que se celebren] las ordenaciones en sus respectivos
países, recalcando la importancia de las conexiones locales durante tales
ceremonias. El obispo Koissi Antoine expresó (en francés) la importancia de
ordenar obispos en sus respectivos países, haciendo mención de los desafíos
con las visas. El obispo Coalter señaló que presenciar la ordenación es
crucial para ser confirmado.
El obispo David Orozco de Bolivia estuvo de acuerdo con ordenar a los
obispos en sus respectivos países y sugirió que se informara a todos los
obispos de la Asamblea Internacional sobre la iniciativa. El obispo Coalter
reconoció la idea de ratificar a los obispos en sus propios países.
El obispo Scott Gillum preguntó si la presencia del presbítero general
sería obligatoria durante las ordenaciones, a lo cual el obispo Coalter se
comprometió a consultar con los presbíteros generales. Luego de lo cual le
pidió a los que apoyaban el cambio que levantaran la mano; el cambio fue
aceptado por consenso abrumador, y aseguró que se proporcionarían los
detalles sobre cómo realizar las ordenaciones.
El obispo Coalter habló sobre la restructuración de las comunicaciones en
las oficinas internacionales, haciendo referencia a Hechos 2, que describe
el sonido que acompañó a los apóstoles que hablaban en diversos idiomas.
Enfatizó la necesidad de [implementar] estrategias de comunicación
eficaz que trasciendan las barreras lingüísticas y culturales, y explicó que

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 13 SECCIN 1 ACTIVIDADES DE PRE-ASAMBLEA
la División de Comunicaciones Mundiales reuniría varios aspectos de la
comunicación para un enfoque más cohesivo. [Acto seguido,] mostró una
gráfica para ilustrar esta estructura, instando a las naciones a dar prioridad
a la excelencia en la comunicación.
El obispo Dr. Shaun McKinley fue presentado como el nuevo director
ejecutivo de la División de Comunicaciones Mundiales. Luego habló
sobre su trayectoria académica y su experiencia en el ministerio. El obispo
McKinley transmitió una visión de narrar historias dentro de la iglesia,
conmemorando el legado de Fred S. Fisher, un narrador talentoso. También
resaltó el crecimiento actual de la iglesia y la importante contribución de
personas en diferentes regiones.
El obispo Coalter motivó a los asistentes a reconocer sus propias historias y
contribuciones dentro de la iglesia, afirmando la importancia de compartir
estas narrativas.
Joy Hensley, quien recientemente completó su maestría y sirve como
especialista en formación angloparlante del Ministerio de Niños, expresó su
entusiasmo y compromiso por colaborar con otros para desarrollar líderes
que ministren a la niñez.
El obispo Coalter enfatizó la importancia de alcanzar a los niños con el
mensaje de Cristo y compartió estadísticas sobre cuántos vienen a la fe
antes de cumplir los doce años. Además, dio un adelanto de las próximas
transiciones dentro de la organización, incluyendo las transiciones del
obispo Kirk Rising y la Dra. Cathy Payne en 2026, animando a los presentes
a aprovechar el tiempo que les resta a estos líderes en sus respectivos roles.
[Acto seguido,] habló de las discusiones en curso sobre las transiciones de
liderazgo entre los presbíteros generales, reconociendo el crecimiento y
florecimiento de las regiones bajo su liderazgo. Al cierre de esta parte, dijo
que había un receso para el almuerzo e invitó a los presentes a estar de
regreso a las 2:30 p.m.
A las 2:30 p.m., el obispo Coalter le dio la bienvenida de regreso a todos, y les
agradeció su puntualidad. También animó a los participantes a compartir
sus buenas noticias con el Señor, y dirigió un momento de adoración.
El obispo McCaleb pidió a los obispos asiáticos que se pusieran de pie para
ser reconocidos y celebrar sus contribuciones a la iglesia. También hizo
hincapié en varias historias de éxito en regiones como Samoa, Fiyi, Filipinas,
Nepal, India, Corea, Pakistán, Singapur, Australia, Malaysia e Indonesia,
destacando la resiliencia y el crecimiento de las iglesias a pesar de los desafíos.
El obispo Coalter reiteró la importancia del apoyo de la Asamblea y
reconoció el compromiso de los de la región del Caribe con la plantación

14

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 1 ACTIVIDADES DE PRE-ASAMBLEA
de iglesias. Animó a los presentes a considerar cómo podrían contribuir a la
misión colectiva de la iglesia.
Durante el progreso de la sesión se compartieron actualizaciones importantes
sobre la implementación del Programa de Formación del Ministro (PFM) en
diferentes regiones, enfatizando la formación de líderes y el establecimiento
de nuevas iglesias.
El obispo Dr. Elías Rodríguez compartió una actualización visual sobre el
PFM, detallando su expansión en muchos países y la formación de miles de
líderes.
El obispo Dr. Michael Hernández compartió sobre el progreso de varios
programas académicos cuya meta es equipar a los ministros a nivel global,
subrayando la asequibilidad y accesibilidad de la educación teológica.
El obispo Coalter pidió que se prestara atención a las iniciativas de
mayordomía en curso, subrayando la importancia de la gestión responsable
de los recursos del reino y la necesidad de rendir cuentas alegremente.
La sesión concluyó con comentarios de celebración por el crecimiento de
la iglesia, incluida la presentación de nuevos obispos y ministerios que están
haciendo la diferencia en sus comunidades.
Lunes, 29 de julio de 2024
El obispo Coalter inició la reunión del presbiterio internacional a las 9:07 a.m. y
animó a todos los delegados a compartir buenas noticias en sus conversaciones.
El obispo Feliz dirigió el himno “Grande es Tu fidelidad”, y todos participaron
del canto.
El obispo Coalter [dijo]: “Imagínese a Dios extendiendo Su mano para
satisfacer sus necesidades. Tome un momento para pedirle lo que necesita
ahora mismo”. El salón se llenó de oraciones.
El obispo Vidal habló sobre el peligro de estar aislado. Dijo que la
iglesia debería ser un lugar de hermandad y que algunas cosas necesitan
transformación. Luego presentó al obispo David Ceballos, quien habló
sobre la obra en Argentina.
Luego, el obispo Vidal regresó al micrófono para celebrar la salvación de las
almas, el crecimiento de la iglesia y el establecimiento de nuevas congregaciones
en Sudamérica, y expresó su agradecimiento a los obispos nacionales.
El obispo Sutton, presbítero general de Norteamérica, compartió el objetivo
de la región de plantar 500 iglesias para el 2030.
Siete obispos de Norteamérica compartieron buenas noticias de sus respectivas
regiones.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 15
El obispo Sutton regresó [al micrófono] para anunciar el folleto disponible
que detallaba la iniciativa Multiplicación 2030.
El obispo Shaun McKinley anunció un receso.
La hermana Cathy Payne dijo que había boletos para el desayuno misionero.
A las 10:29 [a.m.], el Comité de Doctrína Bíblica y Gobierno (DBG) pasó
a la plataforma.
El obispo Pruitt dijo: “Tenemos buenas noticias que compartir. Servimos a
ustedes y a esta iglesia. El comité tiene dos nuevos miembros: la hermana
Doreen Makaya y la hermana Sophia Pringle”.
El obispo Elías Rodríguez leyó parte de una declaración: “Creemos en el
principio que dice ‘hierro con hierro se aguza’. Somos realmente hermanos
y hermanas en el Señor”.
El obispo Tim Harper aclaró que la declaración anterior no era parte
del informe, sino una respuesta a los comentarios efectuados debido a la
inclusión del nombre de George Floyd en el informe del Comité de DBG
de 2022. Dijo que la mayoría de los comentarios efectuados después de
la Asamblea de 2022 se centraron en las relaciones raciales. Algunos
constituyentes solicitaron una declaración más detallada y un estudio
comprensivo. Dijo además que el nombre de George Floyd aparece solo
una vez en el informe.
El obispo Coalter solicitó que se le leyera el informe.
El obispo Pruitt hizo referencia al preámbulo, diciendo que se explicaba por
sí solo; luego procedió a la sección uno y dio lugar a preguntas.
El obispo Coalter le recordó al presbiterio internacional que se les había
pedido a todos que leyeran el informe.
El obispo Carswell Leonard preguntó sobre la duración de la suspensión de
las evaluaciones.
El obispo Harper respondió que la suspensión no prohibiría las evaluaciones.
La sección uno menciona un plazo de seis años, pero un obispo regional
aún puede conducir evaluaciones. Mayor fue el incumplimiento que el
cumplimiento, lo que implicó la necesidad de una suspensión para evitar
complicaciones legales.
Hubo comentarios a favor y en contra de la suspensión.
Hubo una discusión sobre la sección dos: Recomendaciones sobre los límites
de mandato (p. 20 del informe ).
El obispo Coalter pidió que levantaran la mano aquellos que estaban a favor
del proceso de evaluación descrito en la sección uno. Varios se abstuvieron.
SECTION 1 PRE-ASSEMBLY ACTIVITIES

16

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 1 ACTIVIDADES DE PRE-ASAMBLEA
[Acto seguido,] pidió que levantaran la mano los que estaban a favor de
todo el documento de la sección dos tal como está escrito. Los que no
estaban a favor levantaron la mano.
El obispo Pruitt presentó cinco recomendaciones afirmando que cada
iglesia debería celebrar la Cena del Señor trimestralmente.
El obispo Coalter solicitó preguntas, pero no hubo ninguna. Entonces
procedió al siguiente tema: Las relaciones raciales. La única recomendación
fue que se incluyera en el Manual de Normas para el Ministerio.
El obispo Coalter favoreció el asunto sobre el sacramento, estimulando una
votación a mano alzada. También pidió que se emitiera un voto por la
sección final sobre las Relaciones raciales, señalando muchas abstenciones.
El obispo Harper aclaró que las declaraciones que fueron leídas no eran
parte del documento. El obispo Coalter concluyó diciendo que el comité no
está obligado a enmendar la declaración basándose en los sentimientos del
presbiterio internacional. El Comité de DBG se reunirá nuevamente para
discutir el Manual de Gobierno [del Presbiterio].
La sesión concluyó a las 12:10 p.m.
A las 2:00 p.m., el obispo Coalter animó al presbiterio internacional a llenar
el salón con historias positivas. Los delegados conversaron entre sí.
El obispo Coalter llamó a los miembros del Comité de Finanzas y Mayordomía
a la plataforma a las 2:04 [p.m.], expresando su agradecimiento por su
disposición a participar con el presbiterio internacional. Él pidió aplausos
para ellos mientras se acercaban.
El obispo Scott Gillum, presidente, señaló que el informe tenía seis secciones,
pero solo una requería acción de la Asamblea (Sección 4). Las secciones 5
y 6 contienen recomendaciones, mientras que las secciones 1, 2 y 3 son
solamente informativas.
Hubo discusión sobre la Sección 1.
La hermana Paulette Wilbanks leyó la narrativa de la Sección 2, destacando que
un presupuesto es esencial. La pasada Asamblea Internacional lo recomendó,
pero no lo aprobó. La 79
a
Asamblea ya lo había recomendado, y la 94
a
Asamblea reafirmó esa decisión previa. El Comité de Finanzas y Mayordomía
reiteró que cada oficina nacional, regional o de supervisión debería presentar
un presupuesto, haciendo referencia a las Asambleas anteriores.
Hubo discusión sobre la Sección 2 y la hermana Wilbanks continuó leyendo
más del informe.
El obispo Nathaniel Beneby señaló que los diferentes requisitos gubernamentales
podrían contradecir los reglamentos de la Asamblea, dada nuestra presencia en

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 17 SECCIN 1 ACTIVIDADES DE PRE-ASAMBLEA
135 naciones. El liderazgo en esos países debe encontrar un equilibrio.
El obispo Peter Koyea de Guinea Conakry preguntó si esto aplicaba a la iglesia
global. Observó que en algunas regiones de África carecen de cómo preparar
un presupuesto e inquirió cómo abordar este asunto.
El obispo Gillum explicó que el liderazgo a nivel nacional o el presbiterio general
enfrentará desafíos para satisfacer todas las necesidades. Así que el liderazgo
local debe asegurarse de que los principios se apliquen contextualmente. No
sería realista suponer que el mismo enfoque se adopte a todos a nivel mundial.
La Sección 3 es un informe sobre la ofrenda para los gastos de la Asamblea.
El obispo Nathaniel Beneby resumió la sección, diciendo que para ayudar a
las iglesias a recolectar una ofrenda para los gastos de la Asamblea, la fecha
de recolecta se cambió del tercer domingo de enero a mayo anualmente.
El obispo Gillum explicó que la política actual de inversión en la plantación
de iglesias no requiere que las nuevas iglesias envíen fondos. El comité
recomendó mantener esta política por un período de doce meses. Después
de los doce meses, las nuevas iglesias deben cumplir con todos los requisitos
establecidos por el sistema financiero actual.
El obispo Coalter mencionó que el 10 por ciento no iría a la oficina nacional,
regional o de supervisión y sugirió que el obispo Daniel Felipe volviera a
evaluar el asunto.
El obispo Felipe explicó que la implementación de un sistema de descuentos
representa desafíos y que quizás no sea factible.
El obispo Gillum confirmó que el borrador original incluía esta idea, pero
que la evaluación del obispo Felipe condujo a que fuera modificada.
El obispo Endecott invitó a los obispos de Europa a pasar a la plataforma. Él
expresó agradecimiento por los 17,000 miembros y dieciocho idiomas que
se hablan en los servicios de las iglesias. Se han establecido varias iglesias
nuevas, incluyendo una en la República Eslovaca. Los obispos compartieron
noticias actualizadas.
A las 3:40 p.m., hubo un receso de celebración.
A las 4:15 p.m., el obispo Coalter le dio la bienvenida de regreso a todos y
agradeció al obispo McKinley por organizar la celebración.
A las 4:18 p.m., el obispo Pruitt del Comité de Doctrina Bíblica y Gobierno
presentó un documento de gobierno al presbiterio internacional.
El obispo Coalter le recordó al presbiterio internacional que este documento
fue utilizado durante la última selección del obispo principal. Él solicitó
preguntas o sugerencias para racionalizar el proceso.

18

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 1 ACTIVIDADES DE PRE-ASAMBLEA
Hubo deliberaciones sobre la estructura operacional del comité, subrayando
la ausencia del Espíritu Santo en el actual proceso de selección.
El obispo Elías Rodríguez acentuó la importancia de discernir la guía del
Espíritu Santo, subrayando que la labor del comité es una colaboración
con Él.
El obispo Pruitt procedió a compartir los detalles de las responsabilidades
de los presbíteros generales en la página 1.
El obispo Coalter solicitó preguntas.
Hubo un comentario, pero ninguna pregunta.
El obispo Coalter compartió su compromiso con la misión de reconciliar al
mundo con Cristo, instando a ambos comités a simplificar sus procesos para
evitar distracciones.
La hermana Payne interrumpió para recordar la naturaleza caótica de
2014 expresando su determinación de mejorar el proceso.
El obispo Coalter reconoció que las voces de las féminas son bienvenidas y
valoradas en estas discusiones.
El obispo Coalter resumió que el comité reconoce la necesidad de prestar
especial atención a las preguntas y preocupaciones pertinentes. El Comité
de DBG se puso a disposición de aquellos que no pudieron expresar sus
preguntas. Luego, [el obispo Coalter] anunció la toma de fotos oficiales con
sus cónyuges y un almuerzo en el Butler Ballroom.
Martes, 30 de julio de 2024
El obispo Coalter le dio la bienvenida a los miembros del presbiterio
internacional a la sesión del martes por la mañana y citó a C.S. Lewis:
“Nunca eres demasiado viejo para establecer un nuevo objetivo o soñar un
nuevo sueño”. Después invitó a todos a orar juntos.
El obispo Coalter le pidió al obispo Clayton Endecott, presbítero general de
Eurasia y el Oriente Medio, que pasara a la plataforma. El obispo Endecott
presentó a Christian Fricke, obispo nacional de Alemania y Hungría,
quien compartió palabras alentadoras sobre la fuerza del liderazgo
de la IDP. Él expresó gratitud por la confianza que nuestros líderes nos
infunden, subrayando la importancia del crecimiento colectivo y la obra
transformadora del Espíritu Santo en el mundo.
El obispo Coalter regresó a la plataforma para decir, “Hoy hemos recibido
palabras alentadoras. ¡Gracias sean dadas a Dios!” En adición, informó al
presbiterio internacional que debido a la inflación, el costo de la Asamblea

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 19 SECCIN 1 ACTIVIDADES DE PRE-ASAMBLEA
aumentó de $1 millón a $1.3 millones. El obispo Nathaniel Beneby pasó a la
plataforma y habló sobre las estrategias financieras de la IDP para financiar
la Asamblea. Dar para la Asamblea hizo posible que las Asambleas de 2018 y
2020 fueran pagadas en totalidad, y la aspiración es continuar esa tendencia
en el 2024. La meta no solo es que la Asamblea de 2024 quede completamente
salda, sino asegurarnos de que haya fondos adicionales que ayuden a apoyar
los esfuerzos de plantación de iglesias a nivel mundial.
El obispo Coalter dio instrucciones sobre la reservación de asientos para el
servicio de ordenación. También proporcionó detalles sobre la práctica para
el desfile de las naciones del martes por la noche y estimuló la participación.
También exhortó al presbiterio internacional diciendo que la integridad
sigue siendo primordial en las responsabilidades administrativas y que los
números que se reportan deben reflejar con exactitud el alcance de los
ministerios.
El obispo Scott Gillum presentó las enmiendas al informe de Finanzas y
Mayordomía tocante a los fondos de las nuevas iglesias, haciendo hincapié en
la necesidad de la colaboración.
El obispo Shaun McKinley dio instrucciones sobre las fotos del presbiterio
internacional y sus cónyuges que tendría lugar a la entrada del Butler
Ballroom. El almuerzo para el presbiterio internacional sería al mediodía
en el Butler Ballroom. Luego, el grupo del presbiterio internacional sería
retratado en el Gatlin Ballroom.
El obispo Coalter concluyó la reunión del presbiterio internacional con estas
palabras: “Continuemos nuestro día con propósito y unidad, recordándonos
que somos el termostato del cambio en nuestras comunidades”.

20

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL

SECCIÓN 2
_____________________________
MINUTAS DE LOS NEGOCIOS DE LA
102ª ASAMBLEA INTERNACIONAL

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 2 MINUTAS DE LOS NEGOCIOS DE LA
102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
ACTAS DE LA ASAMBLEA
31 DE JULIO – 1 AGOSTO DE 2024 •ORLANDO, FLORIDA
CENTÉSIMA SEGUNDA ASAMBLEA INTERNACIONAL
DE LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECÍA
SESIÓN DE NEGOCIOS
Miércoles, 31 de julio de 2024
Miércoles por la mañana
La 102
a
Asamblea Internacional de la Iglesia de Dios de la Profecía dio
apertura el 31 de julio de 2024 en Orlando, Florida. June Gordon y el grupo de
adoración de la Asamblea comenzaron la sesión de la mañana con un tiempo
de adoración poderosa. El primer himno de apertura fue una conmovedora
interpretación de “Días de Elías”.
El obispo principal Tim Coalter (en lo sucesivo, “el moderador”) dio la
bienvenida a los delegados, acentuando la importancia del tema de la
Asamblea, “En la Misión”, y la misión colectiva de la Iglesia de Dios de la
Profecía de reconciliar al mundo con Cristo. El moderador dio apertura oficial
a la Asamblea e invitó a los presbíteros generales a unirse a él en la plataforma
para orar en español, en una de las lenguas africanas, alemán e inglés.
El obispo de la Región Sureste Hispana, Ebli De La Rosa, se dirigió a la
Asamblea: “Tenemos una misión. Dejaremos que el Espíritu Santo nos guíe
en cada sesión de negocios, en cada sesión informativa, en cada tiempo de
adoración y en cada encuentro de predicación”.
La hermana De La Rosa también saludó a la Asamblea. “Somos la Región
Sureste Hispana. ¡Dios nos ha llamado a plantar, predicar y bendecir!”
El grupo de adoración de la Asamblea dirigió otro tiempo de adoración fogosa,
interpretando los temas, “10,000 Ejércitos”, “Viento Fresco” y “Mismo Dios”.
El presbítero general de Norteamérica, el obispo Dr. Brian Sutton, predicó el
desafío de apertura. Él destacó la necesidad de discernimiento en la toma de
decisiones, instando la unidad para seguir la guía del Espíritu Santo.
El moderador habló sobre los protocolos para las sesiones de negocios,
recalcando la importancia de la estructura y el consenso. Se presentó un video
instructivo del proceso y el moderador aclaró aún más los procedimientos a los
delegados de la Asamblea.
Se leyeron los informes financieros. El director ejecutivo de Finanzas y
Administración, obispo Daniel Felipe, presentó el Informe del Director
de Finanzas, y fue recibido por unanimidad. El Informe de Auditoría fue

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 23 SECCIN 2 MINUTAS DE LOS NEGOCIOS DE LA
102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
presentado por el auditor Dale Houser. El Informe sobre la Situación Financiera
fue presentado por Nevine Hensley, seguido de discusiones y preguntas. Los
informes fueron aceptados y aprobados. Una moción para aceptar el Informe
Financiero logró la aprobación unánime (836 votos a favor; 0 en contra).
Se leyó el Informe de la Junta Corporativa destacando que había habido un
aumento en el precio de venta de la propiedad del Colegio Tomlinson. Se dio
la oportunidad para hacer preguntas, pero no hubo ninguna.
El obispo Scott Gillum, presidente del Comité de Finanzas y Mayordomía
saludó a los delegados de la Asamblea. Los miembros del comité leyeron
sinopsis de las secciones del informe sobre la revisión del formulario de renuncia
a la compensación, presupuestos, ofrenda para los gastos de la Asamblea y las
iniciativas de plantación de iglesias (para ver el informe en su totalidad, visite
cogop.org).
A las 11:57 a.m., el moderador anunció que se había terminado la sesión, y
fomentó la unidad y la [importancia] de centrarse en la misión de la Asamblea.
Miércoles por la tarde
La sesión de negocios comenzó a las 2:00 p.m., el miércoles por la tarde. El
moderador (obispo principal Tim Coalter) abrió la sesión recordándole a todos
los delegados que el video instructivo sobre los procedimientos en las sesiones
de negocios sería presentando antes de cada sesión. [Acto seguido,] oró por la
sesión de la tarde.
Se discutió la sección 4 del Informe de Finanzas y Mayordomía —la única
sección que requería acción. Tras las recomendaciones de la Asamblea, la
sección fue enmendada de la siguiente manera:
En consulta con los pastores, el obispo principal, los presbíteros generales, el
presbiterio internacional y el director ejecutivo de Finanzas y Administración,
sugerimos la siguiente enmienda a la sección 4:
Las iglesias locales recién establecidas continuarán informando y enviando
los fondos a sus respectivas oficinas nacionales/regionales/estatales (N/R/E)
y a las oficinas internacionales, tal como lo indica el sistema financiero actual.
Luego de que la iglesia recién organizada haya participado fielmente por doce
meses en el sistema financiero actual, las oficinas internacionales y las oficinas
N/R/E invertirán de regreso en la iglesia local, el equivalente al 100% de
los fondos recibidos de la iglesia recién establecida, para apoyar el trabajo en
curso de la obra de la nueva iglesia a partir del 1 de enero de 2025.
Se presentó y secundó una moción para aceptar el informe como fue leído.
Tras la discusión de los delegados y los comentarios del comité, el moderador
solicitó expresiones (aprobar, desaprobar, abstenerse). La sección fue aprobada

24

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 2 MINUTAS DE LOS NEGOCIOS DE LA
102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
por consenso abrumador. Con esto concluyeron los negocios del Comité de
Finanzas y Mayordomía.
El moderador le pidió al Comité de Doctrina Bíblica y Gobierno (DBG) que
pasara a la plataforma. El presidente del Comité de DBG, obispo Dr. Phil
Pruitt, hizo algunos comentarios y presentó a dos nuevos miembros: Doreen
Makaya y Sophia Pringle. También presentó a los demás miembros y le pidió a
la Dra. Sonja Martin que pasara a la plataforma. La Dra. Martin sirvió como
miembro del Comité de DBG de 2016 al 2022. El obispo Pruitt reconoció su
servicio y el obispo Dr. Tim Harper le hizo entrega de una placa.
El Dr. Harper leyó los aspectos más destacados de la sección uno, “Suspensión
temporal del proceso de evaluación de pastores y obispos nacionales/
regionales/estatales para fines de estudio”. El moderador preguntó si había
una moción. Una moción fue presentada y secundada. El moderador le dio la
oportunidad al hemiciclo para hacer comentarios. Después de los comentarios,
la sección uno fue aprobada por consenso abrumador.
El Dr. Harper leyó los aspectos más destacados de la sección dos, “Sucesión
en el liderazgo”. El moderador preguntó si había una moción. Una moción
fue presentada y secundada. El moderador abrió el hemiciclo para preguntas
y discusión sobre los límites de mandato (primera fase), específicamente [la
parte de la] “Recomendación sobre el límite de mandato del cargo de obispo
principal”. Luego de un tiempo de preguntas y discusión, el moderador pidió
expresiones de los delegados. Las expresiones fueron tabuladas, y los resultados
de esta recomendación no alcanzaron un consenso del 75 por ciento ni
estuvieron dentro del cinco por ciento para preguntar si [deseaban] someterse.
La sección no fue aprobada.
[Acto seguido,] se presentó la siguiente subsección de la sección dos,
“Recomendación sobre el límite de mandato del cargo de presbítero general”.
Una moción fue presentada y secundada. El moderador abrió el hemiciclo
para preguntas y discusión. Luego de un tiempo de discusión, la moción no
fue aprobada.
Al concluir la sesión, el moderador expresó su agradecimiento por las fructíferas
discusiones del día y anticipó el desfile de las naciones esa noche. Luego, dio por
concluida la sesión de negocios.
Jueves, 1 de agosto de 2024
Jueves por la mañana
Tras un momento de oración dirigido por el presbítero general de Asia, Australia
y Oceanía, el obispo Tim McCaleb, y los obispos de su región, el moderador
(obispo principal Tim Coalter) encomió a los delegados por el buen espíritu
demostrado durante las sesiones de negocios de esta Asamblea. Dijo: “Es nuevo

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 25 SECCIN 2 MINUTAS DE LOS NEGOCIOS DE LA
102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
prolongar las sesiones de negocios hasta el jueves por la mañana. Uno de los
propósitos principales de la Asamblea es llevar a cabo los negocios. No queremos
sentirnos apurados, sino que queremos tener el tiempo apropiado [para conducir
los negocios]”. El moderador llamó al orden a la Asamblea para “los asuntos que
deben tratarse debidamente”. Pidió al Comité del Doctrina Bíblica y Gobierno
(DBG) que subiera a la plataforma.
El obispo Dr. Phil Pruitt, presidente del comité de DBG, pidió al secretario
del comité, el obispo Dr. Tim Harper, que leyera una declaración referente
a la sección dos de su informe que se había debatido la tarde anterior. El Dr.
Harper leyó:
Nosotros, los miembros del Comité de Doctrina Bíblica y Gobierno (DBG),
deseamos encomiar a nuestro obispo principal por moderar con excelencia
las sesiones de negocios de la 102ª Asamblea Internacional. De igual
manera, encomiamos a los delegados de esta Asamblea que han conversado
con nosotros hasta este punto durante la sesión de negocios, por su decoro
y madurez espiritual. También expresamos nuestro respeto a esta Asamblea
en su decisión con respecto a la sucesión en el liderazgo en relación con el
cargo de obispo principal y los presbíteros generales. Aceptamos su decisión.
El DBG existe para servir a la Asamblea.
Dada la decisión de esta Asamblea y en el espíritu de administrar
adecuadamente el tiempo que nos queda para tratar los asuntos de negocios
de la 102ª Asamblea, decidimos voluntariamente suspender el resto de
la sección dos del documento sobre la sucesión de liderazgo. Tenemos la
convicción de que esta Iglesia necesita una mejor estrategia de salida para los
líderes que han dado sus vidas para la expansión del evangelio de Jesucristo y
la expansión de esta Iglesia. Por consiguiente, el DBG suspende para la 102ª
Asamblea las recomendaciones sobre la sucesión en el liderazgo en lo que
se refiere a los comités permanentes de la Asamblea y la estrategia de salida.
Buscaremos dialogar con los miembros del comité, el obispo principal y los
presbíteros generales, e invitaremos al diálogo a los constituyentes de esta
Iglesia mientras continuamos estudiando sobre la sucesión en el liderazgo
para los comités de Asamblea una mejor estrategia de salida.
El informe completo puede leerse en las Actas de Negocios Importantes en el sitio
web cogop.org.
El Dr. Pruitt leyó los puntos más destacados de la “Sección tres: Estudios y
recomendaciones tocantes a los sacramentos (ordenanzas); La Cena del Señor:
Perspectivas bíblicas, teológicas y prácticas”. Hubo discusión sobre esta sección
y fue aprobada.
El obispo Darrel Clark leyó partes de la “Sección cuatro: Raza, relaciones y
reconciliación”, y fue la recomendación del comité que la declaración completa se

26

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 2 MINUTAS DE LOS NEGOCIOS DE LA
102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
publicara en el Manual de Normas para el Ministerio. El moderador abrió el hemiciclo
para la discusión y expresiones. En la primera votación no se llegó a un consenso.
Se llamó a una segunda ronda de expresiones, y la moción fue aprobada.
El moderador concluyó los negocios de la Asamblea a las 10:45 a.m.

SECCIÓN 3
_____________________________
ACTAS DE LA
102ª ASAMBLEA INTERNACIONAL

28

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 3 ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
ACTAS DE LA 102ª ASAMBLEA
INTERNACIONAL
Miércoles, 31 de julio de 2024
Miércoles por la noche
El servicio del miércoles por la noche fue moderado por el presbítero general de
Eurasia y el Oriente Medio, obispo Clayton Endecott. Antes de comenzar las
festividades de la noche, la mundialmente famosa Bahama Brass Band presentó
un emocionante concierto. Mientras iniciaba el servicio, hubo un tiempo de
celebración del 90
o
aniversario de la Bandera de Todas las Naciones. Cada
delegado recibió una bandera pequeña de Todas las Naciones y se les pidió que
la ondearan durante el desfile de las naciones y en otros tiempos de celebración.
Se proyectó un video sobre nuestra historia tocante a la solemne responsabilidad
que tiene esta generación de trazar el camino para que otros lo sigan. Tras el
video, comenzaron a desfilar las naciones al auditorio con una alegre procesión
de celebración. El grupo de adoración de la Asamblea entonó el himno “Todas
las Naciones Cantan” en diferentes idiomas.
Gritos de alegría se escucharon de la congregación mientras la bandera de cada
nación entraba al auditorio. Al concluir el desfile de las naciones, la Dra. Cathy
Payne saludó a la Asamblea y le indicó al abanderado de la IDP que caminara
hacia el pasillo para encontrarse con el abanderado de la República Eslovaca.
La congregación celebró con gritos de gozo el encuentro, demostrando que
la Iglesia de Dios de la Profecía le daba la bienvenida a la República Eslovaca
como la nación miembro más nueva.
El grupo de adoración interpretó un cántico, y el coafitrión de la Asamblea, el
obispo del estado de Florida Scott Gillum, dio la bienvenida a los delegados.
[Acto seguido,] la Florida Sunshine Band y el coro internacional del Reino
Unido interpretaron algunos cánticos especiales.
El obispo Endecott pasó a la plataforma para presentar al invitado especial,
Stephen Strang, fundador de Charisma Media. [Acto seguido,] presentó al
predicador de la noche, el presbítero general de Sudamérica, obispo Dr. Gabriel
Vidal. El grupo de adoración de la Asamblea y el coro nacional del Reino
Unido dirigieron a la congregación en un tiempo de adoración con cánticos de
victoria y alabanzas.
El presbítero general de Sudamérica, obispo Dr. Gabriel Vidal predicó un
[sermón titulado] “La misión de Dios y los desafíos de la iglesia contemporánea”.
“Toda actividad misionera dentro y fuera de la iglesia está dirigida por Dios.
Él es quien empodera la misión, y esto hace que la misión sea indestructible e
imparable”, dijo. Luego del sermón hubo un servicio de altar con un tiempo
poderoso de oración.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 29 SECCIN 3 ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
Jueves 1 de agosto de 2024
Jueves por la mañana
Concluida la última sesión de negocios el jueves por la mañana, el obispo Tim
Coalter honró a los ministros fallecidos de la Iglesia de Dios de la Profecía.
“Hoy honramos a aquellos que han llegado al hogar. Celebramos su regreso a
casa y lamentamos la pérdida de ellos en medio de nuestra hermandad. Hoy,
nosotros expresamos nuestro amor y aprecio por aquellos que fueron gigantes
en la iglesia. Algunos de ellos sirvieron en lugares remotos, con congregaciones
pequeñas; pero eran gigantes en la fe”, expresó el obispo principal. Seguido
hubo un momento de silencio.
El obispo principal, los presbíteros generales, al igual que los obispos nacionales/
regionales/estatales procedieron a ordenar a los nuevos obispos. El Dr. Clayton
Martin predicó una palabra de desafío para los nuevos obispos nombrados.
Jueves por la tarde
Las sesiones de talleres del jueves por la tarde fueron tiempos de impartición,
mejoramiento e inspiración. Un total de treinta y dos talleres fueron presentados
con una asistencia de 811 delegados de la Asamblea.
Jueves por la noche
El jueves por la noche, la Bahama Brass Band trajo otro concierto jubiloso.
El liderazgo de la banda habló sobre el lanzamiento de la celebración de su
centenario en esta Asamblea. Los prendedores de la celebración se pusieron a
la disposición de los delegados de la Asamblea y podían recogerse en el área
designada del pasillo fuera del auditorio de la Asamblea.
El presbítero general de Norteamérica, obispo Dr. Brian Sutton, fue el
moderador de este servicio. Él presentó a ocho invitados fraternales, incluido el
supervisor general emérito Sam Clements y su esposa, Linda. El obispo principal
Tim Coalter presentó al supervisor general de la Iglesia de Dios, obispo Dr.
Gary Lewis, lo invitó a saludar a los delegados de la Asamblea. El obispo Lewis
citó una frase familiar de las Actas de la Asamblea de 1906, “Hombres fuertes
lloraron y dijeron que no solo estaban dispuestos, sino también ansiosos por ir”
[al campo de cosecha]. Dijo, también, que el tema de la Asamblea de la Iglesia
de Dios este año era “La cosecha ahora”.
El reverendo Mike Luithle habló sobre la iniciativa de “Los 1500” [para
cubrir] los gastos de la Asamblea y dio instrucciones sobre las diferentes
formas de dar. Dijo que Dios ha puesto la capacidad de dar en nuestras manos
y debemos decidir qué vamos a hacer para dar a la obra. [Seguido,] desafió
a los delegados a ofrendar para reconciliar al mundo con Cristo. Estefanía
Felipe, una joven, oró por la ofrenda.

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 3 ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
El coro nacional de niños de la Iglesia de Dios de la Profecía de las Bahamas
bendijo a todos con cinco interpretaciones bajo la dirección de la ministra
Laverne Curtis.
El obispo Sutton leyó el Salmo 150. Mientras leía el versículo 6, “Todo lo que
respire, alabe a Jehová”, la congregación comenzó a adorar exuberantemente.
Luego le pidió a la congregación que se pusiera de pie y continuara alabando al
Señor, mientras el grupo de adoración regresaba a la plataforma. Un espíritu
de alabanza y regocijo era palpable en la congregación. El obispo Sutton
después presentó al predicador de la noche, el pastor Jentezen Franklin, quien
predicó un sermón emocionante titulado “Viene lo mejor”.
Viernes, 2 de agosto de 2024
Viernes por la mañana
El presbítero general de Eurasia y el Oriente Medio, obispo Clayton Endecott,
dirigió el tiempo de oración por la mañana. Luego escogió a obispos
nacionales de su área para hacer oraciones específicas, [entre ellos]: Christian
Fricke, obispo nacional de Alemania; Tedroy Powell, obispo nacional del
Reino Unido y los Países Bajos; Gena Kernazhytski, obispo nacional de
Belarús y Ucrania; Misha Murza, obispo nacional de Rusia; Darin Ivanov,
obispo nacional de Bulgaria; y Michael Wilson, obispo nacional de Francia.
El obispo Endecott hizo un llamado a la Asamblea a orar por el obispo
principal y su familia.
El grupo de adoración de la Asamblea cantó. Luego el moderador del viernes,
obispo Dr. Benjamín Feliz, presentó al director ejecutivo de los Ministerios de
Desarrollo del Liderazgo y Discipulado (DLD), Jeffery Davis, quien a su vez
presentó a su equipo de trabajo: obispo Dr. Michael Hernández, obispo Dr.
Shaun McKinley, obispo Kirk Rising y el obispo Dr. Elías Rodríguez.
El Seminario Espíritu y Vida hizo una presentación, seguido por el Ministerio
de Niños y el Ministerio de Jóvenes. [Luego de las presentaciones], se realizó
una mesa redonda sobre el discipulado [dirigido por] el obispo Darrel Clark,
Douglas van Haur, Jonathan Olavarria y Alejandra Hodge.
En reconocimiento a cinco décadas de fiel servicio a la IDP, el Western
Theological Seminary le otorgó un doctorado honorífico en Divinidades al
obispo Adrián Varlack, padre.
El obispo de la Región Central, Gary Smith, predicó un sermón oportuno
titulado “Alineación del liderazgo”. El Dr. John Wagenveld de la Red de
Multiplicación predicó un sermón titulado “En la misión a través del poder del
Espíritu Santo”.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 31 SECCIN 3 ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
Viernes por la tarde
El viernes por la tarde se celebró el alegre y fascinante fenómeno conocido
como el Encuentro Misionero.
Viernes por la noche
El viernes por la tarde dio inicio con un tercer concierto maravilloso por la
mundialmente famosa Bahama Brass Band. La celebración de los 100 años
del Mensajero Ala Blanca comenzó con un video sobre la historia de la visión de
A.J. Tomlinson de llevar el mensaje pentecostal alrededor del mundo. Luego, el
obispo Coalter reconoció al personal actual del Mensajero y su trabajo en hacer
que la transición significativa [de la revista] al mundo digital fuera un éxito,
[entre ellos]: Marsha Robinson, Sixto Ramírez, Charlie Scruggs y Katherine
Osborn. Instó a la congregación a demostrarles agradecimiento a través de
aplausos. El obispo Coalter también tomó un tiempo para hablar sobre la
ofrenda para la Asamblea.
El obispo Dr. Franklin Ferguson saludó a los delegados de la Asamblea y los
animó a abrir sus corazones para dar. “Podemos salir de aquí sin ninguna
deuda. Nuestro tiempo, nuestros talentos, nuestros tesoros le pertenecen a
Dios. Dar refleja la actitud del corazón y nuestro respeto hacia Aquel a quien
damos”, expresó. Elias Lynn, de ocho años, oró por la ofrenda.
El coro de la Asamblea interpretó tres himnos. El obispo McCaleb presentó
a la predicadora de la noche, la reverenda Gia Roberts. Mientras el grupo de
adoración cantaba, la reverenda Roberts pasó al podio para predicar sobre [el
tema] “En la misión para servir”.
Sábado, 3 de agosto de 2024
Sábado por la mañana
El presbítero general de las Islas del Caribe y el Océano Atlántico, obispo
Dr. Clayton Martin, dirigió la oración del sábado por la mañana. El obispo
Martin presentó al obispo Dr. Winston Leith, quien leyó las Escrituras y dio la
bienvenida a todos los delegados en nombre de la nación de Jamaica. Seguido,
el obispo Leith presentó al obispo Dr. Junior Headlam (asistente nacional al
obispo nacional de Jamaica) quien hizo una oración mientras el grupo de
adoración de la Asamblea cantaba de forma intermitente.
El obispo Coalter presentó al coro del Reino Unido que interpretó tres himnos
seguidos por el grupo de adoración de la Asamblea. Luego, el obispo Coalter
predicó su mensaje bienal.

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 3 ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
MENSAJE BIENAL
Introducción
La Asamblea Internacional de 2022 marcó el lanzamiento de una nueva visión
para nuestra iglesia mundial: Reconciliar al mundo con Cristo por medio del
poder del Espíritu Santo. Durante estos dos años que he viajado por el mundo,
he observado complacido la adopción de esta visión en las naciones a nivel
mundial. La visión reconciliadora está cobrando fuerza, está ganando impulso
y está alineando nuestros esfuerzos ministeriales con el corazón de Dios, quien
nos reconcilió Consigo mismo por Jesucristo, y nos dio el ministerio de la
reconciliación.
Durante la planificación de esta Asamblea, el grupo de liderazgo de inspiración
bajo la dirección del Espíritu expresó que deberíamos mantener nuestro enfoque
en esta visión con el tema “En la misión de reconciliar al mundo con Cristo”.
¿Qué significa estar “en la misión’’? La frase encuentra sus raíces en el concepto
antiguo latino ‘missio Dei’’, que significa ‘la misión de Dios’ o ‘el envío de Dios’.
Jesús les dijo a Sus discípulos en Juan 20:21, 22: “Como me envió el Padre,
así también yo os envío. Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo:
Recibid el Espíritu Santo’’.
La iglesia ha sido comisionada y empoderada para continuar con Su misma
misión, con Su misma autoridad y con Su mismo poder: reconciliar a las personas
de todo el mundo con Cristo.
Somos una iglesia “en misión”, aunque quizás estemos más familiarizados con
el término “misiones”, que a menudo es presentado como la labor de solo unos
pocos. Posiblemente hayan oído decir: “no todos pueden ir, pero todos pueden
dar”. Este concepto de las misiones se limita a dos opciones: dar o ir. Ambas
son importantes y siguen siendo vitales en los esfuerzos de la iglesia de llevar el
evangelio a todo el mundo.
Pero estar “en la misión” es algo muy distinto. En su libro “En misión con Dios’’,
Henry Blackaby hace esta distinción, “Dios no está interesado en que los cristianos
simplemente tengan una experiencia misionera, a Él le interesa que los cristianos
estén en la misión con Él. La distinción es más que sutil, es trascendental. Se
entiende plenamente. Este concepto tiene el potencial de modificar y revitalizar
radicalmente la iglesia hoy”.
Estar ‘en la misión’ debe comenzar siempre con la pregunta, ¿qué está haciendo
Dios en el mundo? Juan, capítulo 5, dice que los judíos procuraban matar a Jesús
porque en día de reposo había sanado a un hombre. Jesús les respondió: “Mi Padre
hasta ahora trabaja, y yo trabajo’’. También les dijo: “No puede el Hijo
hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo
que el Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente’’ (Juan 5:19).

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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 33 SECCIN 3 ACTAS DE LA 102
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Esto es lo que significa estar “en la misión’’. Significa discernir lo que el Padre está
haciendo en el mundo entero, en su nación, ciudad, comunidad y en su familia;
luego unirse a Él en la misión. Esto es muy distinto a sacar tiempo de su agenda
apretada para realizar un corto viaje misionero o depositar una ofrenda para
misiones en el gazofilacio el domingo por la mañana. Es servir como el cuerpo de
Cristo... es caminar por donde Él caminaría, tocar a los que Él tocaría, decir lo
que Él diría, hacer lo que Él haría, perdonar, servir, amar, mostrar compasión, ser
benevolente, reconciliar al mundo con el Padre. La misión no es algo de lo cual se
entra y se sale. Es algo que se debe vivir en todo momento cada día.
La Iglesia de Dios de la Profecía debe estar “en la misión’’ reconciliando al mundo
con Cristo.
Sección I: Un llamado al arrepentimiento
Romanos 2:4: “…que su benignidad te guía al arrepentimiento”.
Este año celebramos el cuadragésimo aniversario del llamado al arrepentimiento
que el Espíritu Santo le hizo a esta Iglesia en la Asamblea Internacional de 1984.
Este llamado se produjo durante la sesión de negocios mientras el Comité de
Asuntos y Preguntas (hoy Comité de Doctrina Bíblica y Gobierno) presentaba su
informe a la Asamblea. Sin lugar a duda, hubo una fuerte presencia del Espíritu
en la sesión de negocios.
Los negocios de la Asamblea consisten principalmente en informes de comités,
discusiones y expresiones; pero, sobre todo, debemos ser un cuerpo que escucha y
discierne, que oye la voz de Dios y discierne Su voluntad en conjunto. Cada una
de las siete iglesias del Apocalipsis recibieron el mismo mensaje: “El que tiene
oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”.
El Espíritu Santo le habló a la iglesia en la Asamblea de 1984, llamándonos
como cuerpo colectivo al arrepentimiento. Luego de leer el pasaje de Joel 2:15-
17, el comité dijo:
“Este Comité desconoce respecto a otra necesidad mayor que presentar
ante la atención de esta Asamblea la necesidad del “arrepentimiento”
–de caer sobre nuestras rodillas ante Dios, confesándole que nos hemos
desviado en diversas maneras de la confraternidad vital con el Espíritu
Santo, confesarle nuestro egocentrismo y falta de compasión por un mundo
de almas que viven bajo Su juicio de condenación eterna, rededicándonos
al hecho de ser la Iglesia de Dios de la Biblia. El mensaje de Dios para la
Iglesia en esta Asamblea ha sido un llamado al arrepentimiento, y es vital
que atendamos a Su voz. No podemos darnos el lujo de proseguir nuestra
misión sin la evidencia convincente de Su presencia y aprobación. No hay
un substituto aceptable para el arrepentimiento cuando eso es lo que Dios
requiere de nosotros”.

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El informe continuó:
“Con el permiso del moderador, sugerimos que esta porción de nuestro
reporte sea aceptad[a], no por la presentación de una moción y su
aceptación respectiva, sino por medio de caer de rodillas ante el Señor por
todos los presentes en esta Asamblea, fijando de esta manera el ejemplo a
ser seguido por la Iglesia mundialmente…”
La iglesia fue llamada:
1. A confesar que nos hemos desviado en diversas maneras de la
confraternidad vital con el Espíritu Santo
2. A confesar nuestro egocentrismo y falta de compasión por un
mundo de almas que viven bajo Su juicio de condenación eterna
Yo estuve en esa Asamblea y experimenté la gran convicción que cayó sobre
todos. Dios estaba determinado. El asunto era serio. Hombres fuertes cayeron de
rodillas y lloraron lágrimas de arrepentimiento y obedecimos colectivamente el
llamado de Dios.
El salmista declara, “Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado;
al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios” (Salmo
51:17).
La iglesia continuó experimentando esta ola de arrepentimiento durante la
década siguiente. El supervisor general Billy Murray dijo en la Asamblea de 1994:
“Hoy es el tiempo en el cual la Iglesia de Dios debe tornarse completamente
a la cosecha, a la tarea de segar esas almas que se perderían por la eternidad
a menos que salgamos a alcanzarlas. Hay una esperanza que ofrecerles –una
esperanza bienaventurada”.
La iglesia estaba lista para dar este giro. Nos habíamos arrepentido de un
egocentrismo carente de profunda compasión por un mundo de almas que no
tenían un Salvador y ahora estábamos listos para tornarnos a la cosecha.
Mientras reflexionaba en el cuadragésimo aniversario del llamado al
arrepentimiento de 1984 y pensaba sobre esta Asamblea, me llamó la
atención una afirmación particular en el informe del comité: “No podemos
darnos el lujo de proseguir nuestra misión sin la evidencia convincente de
Su presencia y aprobación”.
Fui cautivado por el Espíritu con esas palabras. ¿Tiene la iglesia hoy evidencia
convincente de la presencia y la aprobación de Dios? Han pasado cuarenta años
desde ese llamado memorable al arrepentimiento. Sería magnífico si hacemos una
pausa para evaluar el estado de la iglesia nuevamente. El escritor de los Hebreos
nos recuerda, diciendo, “es necesario que con más diligencia atendamos
a las cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos” (2:1). Es muy
fácil alejarse de esa relación vital con el Espíritu Santo y nuestra misión.

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Supongamos que su misión es preparar una deliciosa comida para unos amigos
que ha invitado a su casa. Cuando entra a la cocina para comenzar a preparar
la comida, abre el cajón de los trastos que está al lado del refrigerador (todos
tenemos uno), y de repente, siente la urgencia de limpiarlo antes de empezar
a cocinar. Luego, mientras busca en el libro de recetas el platillo que quiere
preparar, otra receta deliciosa capta su atención. No tiene todos los ingredientes,
así que rápidamente decide ir al supermercado. En el camino se da cuenta de
que el coche está sucio, pues no lo ha lavado en un mes, y decide rápidamente
llevarlo al autolavado. Luego de todo esto, se dirige al supermercado y se apresura
a buscar los pocos ingredientes que necesita. De camino a la casa, pasa por una
floristería local y recuerda que necesita un centro de mesa, así que se detiene y
compra algunas flores frescas. Cuando finalmente llega a la casa, mira el reloj
y se da cuenta que no tiene suficiente tiempo para preparar la cena que había
planificado antes de que lleguen sus invitados. En ese momento, no le queda otra
opción que levantar el teléfono y pedir comida para llevar.
El cajón de los trastos había acumulado muchas cosas innecesarias, por lo que
era necesario limpiarlo. Probar una nueva receta fue una buena idea. El coche
realmente estaba sucio y necesitaba una buena limpieza por dentro y por fuera.
Comprar comestibles era uno de esos males necesarios, y la idea de flores frescas
para la mesa seguramente sería un bonito detalle. Solo hubo un problema:
la misión nunca se cumplió. Iglesia, hay muchas cosas, buenas cosas, que nos
tratarán de distraer, cosas que por sí solas son buenas, pero debemos de tener
cuidado en no enfocarnos en hacer esas cosas buenas a tal punto que fallamos en
llevar a cabo la misión de Dios
Como iglesia, debemos confesar nuestra tendencia a desviarnos del camino.
[El escritor] C.S. Lewis dice: “En toda iglesia hay algo que tarde o
temprano funcionará en contra del verdadero propósito por el cual
fue concebido”. Somos propensos a desviarnos.
En la aviación existe un principio llamado la regla “1 en 60”, que establece que
después de 60 millas náuticas, un error de un grado en el rumbo resultará en un
desvío de rumbo de una milla náutica. Un vuelo que recorra 600 millas podría
desviarse de su rumbo 10 millas al simplemente desviarse un grado del plan de
vuelo, lo cual significa que el lago sobre el que pretendía volar podría ser una
montaña, tal como ocurrió en noviembre de 1979. Un vuelo turístico se estrelló
contra una montaña en la Antártica, muriendo todas las personas que iban a
bordo porque el avión se había desviado tan solo 2 grados del plan de vuelo.
La regla “1 en 60” no es solo una fórmula de navegación, también es un llamado
de alerta a la iglesia. La más mínima desviación de nuestra misión podría tener
consecuencias catastróficas. Por eso es importante que periódicamente evaluemos
nuestro fundamento y hagamos las correcciones necesarias. En cuarenta años
pueden ocurrir muchas desviaciones.

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Ministro, ¿se ha desviado de su llamado? ¿Es ahora opcional el llamado de Dios
que antes era sin arrepentimiento?
¿Nos hemos alejado de la pasión que alguna vez ardía como fuego en nuestros
huesos? El sabio Salomón dijo: “Todo lo que te viniere a la mano para
hacer, hazlo según tus fuerzas” (Eclesiastés 9:10). Nelson Mandela dijo:
“No hay pasión en jugar pequeño; en conformarse con una vida que
es menos de la que eres capaz de vivir”. Lograremos más con pasión que
con el cargo. Deberíamos perseguir la pasión en lugar de la pensión.
En las oficinas internacionales siempre contrataré la pasión por encima de la
educación y el talento. No se dejen llevar por una búsqueda desapasionada
del ministerio. Alguien dijo una vez: “Un mundo diferente no puede ser
construido por personas indiferentes”. Así que encienda la cerilla de la
unción del Espíritu Santo, reavive el fuego de la misión y sea consumido con
pasión. Eso me preocupa en esta Iglesia. A menudo veo ministerio sin pasión.
Oh, Dios, ¡restaura la pasión! Espíritu Santo, enciéndela en nosotros. Esta misión
no se cumplirá a menos que nos apasione la misión.
¿Nos hemos desviado de nuestro primer amor? El Espíritu elogió a la iglesia
de Éfeso por su arduo trabajo y por no desmayar. La iglesia fue reconocida por
resistir el mal y por eliminar a los farsantes apostólicos. Fueron reconocidos por su
perseverancia y denuedo bajo el fuego. Nunca desmayaron. ¡Tal vez esta iglesia
habría sido destacada en esta Asamblea como una iglesia líder en este movimiento!
Sin embargo, a pesar de todo el elogio, el Espíritu la exhortó por haberse desviado,
diciéndoles: “Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor”
(Apocalipsis 2:4). ¿Hemos dejado de amar profundamente a Jesús?
¿Nos hemos desviado de la búsqueda de santidad? Muchas de nuestras
iglesias enfatizan la adoración, pero la adoración es más que un cántico. Las
Escrituras nos amonestan, diciendo, “Adoren al Señor en la hermosura
de la santidad” (1 Crónicas 16:29). Muchas veces creemos que un culto es
poderoso cuando hay un mover del Espíritu, pero el Espíritu es más que lenguas
y gritos. Él es el Espíritu “Santo”. En Romanos 1:4, Pablo lo identifica como el
“Espíritu de santidad”.
Las Escrituras hacen la correlación entre santidad y fidelidad, diciendo: “porque
con fidelidad se consagraban a las cosas sagradas” (2 Crónicas 31:18).
El escritor de los Hebreos nos amonesta a “[participar] de su santidad”
(12:10); a “seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá
al Señor” (12:14). No se trata de solo ver al Señor en el mundo feliz. ¿Acaso
no quiere ver al Señor en su iglesia cuando regrese a casa? ¿Quiere verlo en esta
Asamblea? ¿Quiere verlo en el caminar de su vida? Sin santidad, nadie verá al
Señor. Oh, que se diga esto de esta iglesia: “La santidad conviene a tu casa,
oh Jehová, por los siglos y para siempre” (Salmo 93:5).

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No podemos darnos el lujo de continuar con nuestra misión si no tenemos
evidencia convincente de Su presencia y aprobación. Desviarnos un grado de la
misión tendrá consecuencias eternas para las almas que necesitan un Salvador.
Busquemos un lugar durante esta Asamblea para arrodillarnos ante Dios como
lo hicimos hace cuarenta años para confesar que somos propensos a desviarnos y
a rendirnos a la obra del Espíritu Santo para que nos alinee nuevamente con Él
y Su misión divina.
Sección II: Comunicaciones
A. División de Comunicaciones Mundiales
Hechos 2:5-8, 11:
“Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de
todas las naciones bajo el cielo. Y hecho este estruendo, se juntó la
multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su
propia lengua. Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad,
¿no son galileos todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos
nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?
… les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios”.
Este pasaje describe un fenómeno espiritual. Luego del derramamiento del
Espíritu Santo en el día de Pentecostés, alguien preguntó: “¿No son galileos
todos estos que hablan?” El dialecto galileo era una forma de arameo judío. No
hay evidencia de que los 120 reunidos en el aposento alto fueran políglotas; sin
embargo, cuando las lenguas como de fuego posaron sobre cada uno de ellos,
todos fueron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas,
según el Espíritu les daba que hablasen. Esta expresión dada por el Espíritu fue
oída por varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo, y cada uno los oía
hablar en su propia lengua las maravillas de Dios.
Este fenómeno particular nunca fue repetido de esta manera en otros pasajes
del Nuevo Testamento. De hecho, en su primera carta a los Corintios, Pablo
dijo: “Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a
Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios”
(1 Corintios 14:2). Esto de ninguna manera menosprecia el don de lenguas,
pues, más adelante Pablo continuó diciendo en el mismo pasaje, “Doy gracias a
Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros” (1 Corintios 14:18).
Quizá lo más significativo de este primer derramamiento del Espíritu no fue solo
el milagro de hablar, sino también el milagro de oír, porque cada uno los oía
hablar en su propia lengua las maravillas de Dios.
Como movimiento empoderado por el Espíritu, me regocijo cuando el viento
recio sopla y se manifiestan las lenguas, pero sigue siendo más grande el milagro

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de oír –cuando nosotros eficazmente comunicamos las maravillas de Dios de tal
manera que se escuche y se entienda cultural y lingüísticamente en cada nación.
Nuestros antepasados (padres y madres) se vieron impulsados a utilizar todas
las herramientas que había disponible en su tiempo para difundir el evangelio y
hacer avanzar la misión de Dios. Ellos hicieron suya la comisión de nuestro Señor
de llevar las buenas nuevas del evangelio por todo el mundo. Para cumplir esta
misión utilizaron todos los medios de comunicación más modernos de la época:
periódicos, distribución de tratados de puerta en puerta, distribución de tratados
por vía aérea, revistas, películas, radio y programas de televisión. Todos estos
fueron métodos de “vanguardia” utilizados a lo largo de nuestra historia.
Más recientemente, la forma de comunicarnos ha seguido evolucionando y
mejorando la manera en que nos conectamos, interactuamos e intercambiamos
información los unos con nosotros. Desde la invención de la Internet en la década
de 1990 y el auge más reciente de las plataformas sociales son evidencia de que
vivimos en un mundo interconectado.
Aquellos antepasados de nuestro movimiento que crearon estudios contrataron
satélites y operaron imprentas del tamaño de una casita nunca podrían haberse
imaginado las posibilidades ilimitadas que usted y yo tenemos hoy para
conectarnos con personas de todo el mundo a través de los dispositivos que
llevamos en el bolsillo.
En un corto período de tiempo, las iglesias han adoptado el uso de varias
herramientas y plataformas para interactuar con sus congregaciones y
comunidades locales, creando experiencias de adoración interactivas y ampliando
su alcance más allá de los edificios. La transmisión en vivo, los donativos en línea,
los blogs, los podcasts, los seminarios web y una gran variedad de aplicaciones
para las iglesias son parte del lenguaje de esta generación digital.
Nuestros jóvenes reciben un flujo constante de comunicación digital. La oyen, la
entienden, son influenciados por ella y hablan su lenguaje con gran fluidez.
Para estar en la misión –reconciliando a esta generación con Cristo por el
poder del Espíritu Santo–, debemos abrazar la pasión que una vez tuvo nuestro
movimiento para utilizar todos los medios disponibles para difundir el mensaje
del evangelio para que todos lo escuchen en su lengua materna y en el contexto
de su propia cultura.
Desde que llegué a esta oficina, he estado meditando sobre la mejor manera de
responder a este desafío. Tras mucha oración y diálogo, creo que llegó el tiempo
de ampliar nuestros esfuerzos de comunicación para estar mejor equipados para
utilizar todos los medios de difusión disponibles y proveer recursos y capacitación
a todos los niveles de liderazgo sobre cómo mejor aprovechar estas oportunidades.
La comunicación es primordial para la tarea y el ministerio de la iglesia y requiere

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un pensamiento estratégico y una planificación concienzuda empoderada por el
Espíritu. Por lo tanto, después de esta Asamblea, se restructurarán las distintas
ramas de Comunicaciones de las oficinas internacionales. Los departamentos
de Arte y Editorial, Lenguajes Mundiales, Tecnología Informática, Servicios
de Medios de Comunicación, diseño de páginas Web y plataformas de medios
sociales serán unificados bajo la tutela de un mismo liderazgo. Esto proporcionará
un entorno para una mayor colaboración, cohesión, planificación estratégica y
rendimiento de cuentas.
Esta expansión ministerial en las oficinas internacionales servirá al cuerpo
eclesiástico a nivel mundial y requerirá un importante paso de fe; pero estoy
confiado en que si lideramos con visión, Dios responderá con provisión.
Las próximas décadas prometen ser unas de las más emocionantes en la historia
del mundo. Nuestra visión para este día especial deberá estar llena de esperanza
para el futuro. La División de Comunicaciones Mundiales nos ayudará a dominar
con fluidez los idiomas del presente y del mañana para que todo hombre, mujer,
niño y niña puedan oír en su propia lengua las maravillas de Dios.
B. Mensajero Ala Blanca
Hace más de cien años, un visionario vio el futuro. Previó una iglesia edificada en
Jesús y la Biblia, y el pueblo de Dios lleno del Espíritu Santo haciendo la obra del
reino. A.J. Tomlinson vio a la joven iglesia avanzar triunfalmente hacia un día en
que multitudes de todo el mundo vendrían a Jesús. Una forma que utilizó para
comunicar su visión fue escribiéndola. La escribió en libros, diarios, periódicos y
revistas, demostrando que creía en la instrucción bíblica de Habacuc 2:2: “escribe
la visión, y declárala en tablas, para que corra el que leyere en ella”.
En estos últimos tiempos, Dios ha utilizado la incansable labor de Su pueblo para
expandir la IDP a más de 130 naciones. Lamentablemente, muchos en estas
naciones no han tenido el mismo acceso a la publicación oficial de nuestra iglesia,
el Mensajero Ala Blanca, debido a restricciones gubernamentales, altos costos
postales, dificultades de traducción y desafíos económicos. Pero dicen las Escrituras,
“¡Hermanos míos, esto no debe ser así!” Nuestros hermanos en Cuba,
nuestras hermanas en Venezuela, nuestras congregaciones en Pakistán, los pastores
en Indonesia, los líderes en las montañas de Guatemala o en las lejanas tierras de
África, todos deben tener la misma conexión que tiene el resto de la iglesia.
Esto fue posible recientemente cuando nuestra publicación oficial pasó de
ser una revista impresa a un formato digital. Ahora el Mensajero Ala Blanca es
gratuito para todos, en todas partes. ¿Cómo puede ser esto? [La respuesta]
es que hay más de 10 mil millones de dispositivos digitales en todo el mundo.
Hemos dado un paso hacia el futuro produciendo una publicación digital
interactiva, informativa y de alta calidad.

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Todos sabemos que el cambio puede ser un poco inquietante. En 1954, M.A.
Tomlinson anunció un cambio para el Mensajero Ala Blanca, diciendo: “Quizás
nuestros suscriptores no reconozcan la primera edición del nuevo
año... Aquellos que por años han sido suscriptores tal vez extrañen
el periódico en el formato antiguo y se sientan un poco perdidos
al principio, pero una vez se acostumbren al nuevo formato, estoy
seguro [de] que nos gustará a todos”. Describió el cambio de formato,
diciendo: “El Ala Blanca tiene un vestido nuevo”.
Una vez más, el Mensajero Ala Blanca se pone un vestido nuevo. La revista en
su formato impreso disponible en su mayoría en inglés, español y francés
tenía menos de 4,000 suscriptores; lo que representa aproximadamente la
mitad del uno por ciento de nuestra membresía. En cambio, en el último
año y medio, la revista digital ha tenido más de 200,000 visitas en múltiples
idiomas, y eso que recién empezamos.
Cuando yo era niño, el juguete Etch A Sketch era “lo último en la avenida”.
Se vendió por primera vez en los Estados Unidos en 1960, el año en que yo
nací. El juguete era plano y rectangular con una pantalla translúcida en el
centro y dos mandos giratorios –uno para moverla de manera horizontal y el
otro vertical– que controlaban la dirección de una línea ininterrumpida que
aparecía en la pantalla gris, permitiéndole al usuario “dibujar’’. El dibujo se
podía borrar agitando el aparato.
Este juguete fue muy popular en mi época, pero ya no vivimos en un mundo de
dibujos Etch A Sketch. Los niños de hoy hablan otro idioma. Todo es tecnología.
Una vez más, una de las grandes enseñanzas del derramamiento del Espíritu en
Pentecostés en Hechos 2 es que cada uno los oía hablar en su propia lengua.
Este cambio nos ayudará a comunicar las maravillas de Dios a nuestros hijos y
nietos, ¡yo estoy totalmente a su favor!
El Mensajero Ala Blanca digital puede imprimirse en cualquier parte del mundo.
Si alguien prefiere la revista impresa, las personas, las iglesias locales, los
estados, las regiones y naciones, tienen la opción de descargarla e imprimirla.
Para aquellos que prefieran una revista elegante como la que han recibido en
el pasado, pueden pedirla en línea a través de un tercero.
¿Dije que ahora la revista es GRATUITA, NO MÁS SUSCRIPCIONES
PAGADAS? Para aquellos de ustedes que están interesados en la buena
mayordomía: El Mensajero Ala Blanca había estado operando con un déficit superior a
$160,000 al año, por lo que este cambio a formato digital resultará en un ahorro de
aproximadamente 1.6 millones de dólares durante los próximos diez años.
El futuro de nuestra revista de la iglesia nunca se ha visto más brillante. Este
“nuevo vestido’’, como lo describió M.A. Tomlinson, se ve muy bien y posicionará
a la revista para que continúe por otros cien años si el Señor no ha venido.

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C. Lenguajes Mundiales
Imagínese despertarse en un lugar donde no hablan su idioma. Usted habla, pero
nadie lo entiende. Escucha, pero no comprende nada de lo que dicen. Toma el
periódico, la revista o el libro para leer, pero no puede.
En el mundo se hablan aproximadamente 7,000 idiomas. La mayoría de nosotros
hablamos uno o dos. Dentro de la Iglesia de Dios de la Profecía se hablan cerca
de 138 idiomas; sin embargo, solo traducimos a aproximadamente doce de ellos.
El obispo Endecott, presbítero general de Eurasia y el Oriente Medio,
ha señalado que la iglesia lleva varias décadas traduciendo material al
español. El Programa de Formación del Ministro (PFM), la Declaración de fe,
materiales didácticos del Centro para Liderazgo Bíblico (CLB), materiales
departamentales, el Mensajero Ala Blanca –casi todos los recursos disponibles en
inglés han sido traducidos al español a lo largo de los años. Como resultado,
nuestra membresía en Sud y Centroamérica está profundamente arraigada en
la iglesia y ha florecido. El obispo Endecott presenta un buen argumento de
que las naciones que hablan idiomas distintos al español pueden no estar tan
arraigadas en la doctrina y el gobierno de la iglesia debido a que los materiales
más importantes no han estado disponibles tan fácilmente en otros idiomas.
Quizá esto no sea tan importante para los que hablamos inglés o español porque
no nos afecta de manera personal; pero nosotros no somos exclusivamente una
iglesia anglófona ni hispanohablante. El Señor nos comisionó a ir a todo el
mundo –un mundo en el que muchos no pueden hablar, leer o entender nuestras
lenguas dominantes.
Sí, tenemos un maravilloso equipo de traductores en las oficinas internacionales
dirigido por Hillary Ojeda; pero cuando veo el tamaño limitado de este
departamento en comparación con la gran tarea que tenemos de compartir las
maravillas de Dios en los idiomas del mundo, me hago la misma pregunta que
le hicieron Andrés y Pedro a Jesús cuando más de 5,000 personas hambrientas
esperaban ser alimentadas. Cuando ellos vieron la escasa provisión de cinco
panes de cebada y dos pececillos, se preguntaron: “[y] ¿qué es esto para tantos?”
(Juan 6:9).
Cuando consideramos el gran reto de hablar los idiomas del mundo, no podemos
pasar por alto el costo exorbitante de la traducción, pero siempre ha sido costoso.
Permítame transportarlos a la Asamblea de 1984 con respecto a la Expansión
Mundial Pro-Literatura. Un extracto de las Minutas de la Asamblea de 1984
(páginas 151, 152) dice:
“Un programa acelerado de Expansión Mundial Pro-Literatura fue lanzado
durante la Asamblea General [de] 198[0]. El Espíritu Santo encendió el
entusiasmo y se estableció la meta de levantar un millón de dólares para

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esta obra en un promedio de cinco años… Lo que parecía imposible de
lograr, hoy es una realidad… haciendo un gran total de $945,959.76. Esta
representa un excelso milagro…Mientras le relataba esto a un hombre de
negocios miembro de la Iglesia, me dijo: “…Estamos tan cerca de la meta
del millón de dólares que no podemos dejar esta Asamblea sin lograrla’’. Él
nos donó $54,040 para completar exactamente el millón de dólares para la
gloria de Dios. Todo este dinero es para el programa de Expansión Mundial
Pro-Literatura. Dios está obrando un milagro”.
¡Qué milagro! En solo cuatro años se logró la meta quinquenal de un millón de
dólares para Lenguajes Mundiales. En esa Asamblea de 1984, la Bahama Brass
Band tocó mientras cincuenta y nueve jóvenes ondeaban cincuenta y nueve
banderas en el desfile de las naciones donde la iglesia había sido establecida, y
la Iglesia de Dios de la Profecía reportó un total de 216,787 miembros en todo
el mundo.
Cuarenta años después hasta esta Asamblea Internacional de 2024, más de
130 naciones fueron representadas en el Desfile de las Naciones en la noche
de apertura, y nuestra membresía es ahora cuatro veces más de lo que era. Sin
embargo, a pesar de este crecimiento, el presupuesto actual del Departamento de
Lenguajes Mundiales es menos de $360,000 al año.
Mi temor es que muchas de nuestras iglesias se están volviendo miopes en
su visión, centrándose casi exclusivamente en sus ministerios locales, sin
darle mucha importancia al alcance global. Yo fui pastor por veintiocho
años, así que entiendo la atención que debe prestarse a las necesidades y
oportunidades inmediatas dentro del contexto del ministerio local. Esto no es
una reprimenda, pero siento la responsabilidad de recordarles las palabras de
Jesús cuando dijo: “Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque
ya están blancos para la siega”.
El Departamento Mundial de Lenguajes necesita colaboradores financieros
que puedan donar un millón de dólares, mil dólares, cien dólares o incluso un
solo dólar. Cerca de 3,000 personas creyeron en Cristo y fueron añadidas a la
comunidad de creyentes en el día de Pentecostés porque los oían hablar en sus
lenguas maternas las maravillas de Dios.
D. Un llamado a los ministros bilingües.
En Hechos 21, leemos el relato sobre el arresto de Pablo mientras se encontraba
ministrando en Jerusalén. Mientras era llevado para meterlo en la fortaleza,
aprovechando su conocimiento en varios idiomas, dijo al tribuno: “¿Se me
permite decirte algo? Y él dijo: ¿Sabes griego? ¿No eres tú aquel
egipcio…? Entonces dijo Pablo: Yo de cierto soy hombre judío de
Tarso, ciudadano de una ciudad no insignificante de Cilicia; pero te

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ruego que me permitas hablar al pueblo. Y cuando él se lo permitió,
Pablo, estando en pie en las gradas, hizo señal con la mano al pueblo.
Y hecho gran silencio, habló en lengua hebrea” (Hechos 21:37-40).
Debo confesarles que tengo un poco de envidia de aquellos que hablan varios
idiomas. Algunos de ustedes pueden hablar un segundo idioma con tanta fluidez
como lo hacen con su primer idioma. Desafortunadamente, nunca me exigieron
que estudiara otro idioma en el colegio o en la universidad, y tampoco tuve la
lucidez en ese momento de hacerlo.
Quiero decirles a todos los jóvenes que están escuchando hoy que aprendan un
segundo idioma y, si pueden, un tercero y un cuarto. Aprendan a hablar con
fluidez para que puedan enseñar, predicar, cantar y comunicarse sin la necesidad
de un traductor. En esta iglesia habrá oportunidades para jóvenes ministros
bilingües. No es necesario que viajen al extranjero para aprender un segundo
idioma. Aquí mismo en los Estados Unidos se hablan por lo menos 430 idiomas,
en Perú 72, Sudáfrica 11; y solo en la India hay 122 idiomas mayoritarios, y
aproximadamente 1,600 lenguas y dialectos minoritarios.
Nadie tiene dominio de todos los idiomas, pero las oportunidades aumentarán
significativamente si le dan prioridad a su llamado, guardan su corazón, se aplican
al estudio, desarrollan sus dones y aprenden otro idioma.
Nelson Mandela, expresidente sudafricano, dijo: “Si hablas a un hombre en
una lengua que entiende… le llega al corazón”.
Oyeron hablar en su propia lengua las maravillas de Dios.
Sección III: Discipulado
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles
que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con
vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén”. (Mateo 28:19, 20)
Todos somos discípulos de algo o de alguien.
Por ejemplo: Uno de los fenómenos en la cultura pop hoy en día es la creciente
popularidad de la cantante [norteamericana] Taylor Swift. Ella es un ícono
mundial con miles de seguidores en todo el mundo. Varios millones asistieron
a su gira mundial más reciente. En Buenos Aires, más de 200 fans acamparon
fuera del estadio durante cinco meses con el fin de obtener los mejores asientos.
(¿Se imaginan a los fans de la IDP haciendo lo mismo para obtener los mejores
asientos en la Asamblea?) Ella tiene más de 500 millones de seguidores en las redes
sociales. Se estima que hay unos 100 millones de “Swifties” (fans) mundialmente.
El costo de entrada para su gira más reciente oscilaba entre los $49 a $499. Los
precios de reventa oscilaron entre los $500 y $7000 por un solo concierto. Los

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discípulos de Taylor Swift conocen la letra de todas sus canciones. Quieren cantar
como ella, bailar como ella y ser como ella.
Cuando yo era joven, a menudo cantábamos [la canción] “Quiero ser como
Jesús”. Imagínese como sería un mundo de seguidores de Cristo que tuvieran
una pasión ardiente por Él: que siguieran tras Sus pisadas, conocieran todo sobre
Él, lo conocieran íntimamente, aprendieran de Él, se conectaran con Él, fueran
transformados por Él, amaran como Él y repudiaran todo lo que Él repudia.
Imagínese un mundo de seguidores de Cristo que tomaran su cruz cada día,
renunciaran a todo menos a Jesús, caminaran doquiera Él camina y fueran
imitadores de Él.
Ser discípulo de Jesús no es para los débiles de corazón. Esto es más que una
decisión de escapar del infierno. Es una búsqueda de toda la vida para ser como
nuestro Señor. Con demasiada frecuencia, el discipulado se ha convertido en
almacenar información bíblica, aprender las historias de David y Goliat; Noé
y el arca; Zaqueo y el sicómoro; Pedro, Santiago y Juan (y la barca). Tal vez
deberíamos reevaluar las preguntas que les hacemos a nuestros hijos cuando salen
de la iglesia de los niños. En vez de solo preguntarles, “¿Qué aprendiste hoy?’’,
quizá una mejor pregunta sería: “¿Cómo experimentaste hoy el Espíritu Santo?
¿Cómo te ayudó a ser más como Jesús?”
[El escritor] Dave Ferguson dice que: “El discipulado en la iglesia de hoy tiene
que ver más con absorber contenido cognitivo que con la acción misional. Ser
un discípulo tiene que ver más con un individuo y su capacidad para aprobar
una materia, y menos de ser un seguidor de Jesús que vive en comunidad con los
demás por el bien de la misión de Cristo”.
Si tuviera que definir lo que significa ser un discípulo de Cristo utilizando solo tres
palabras, esas serían: información, transformación y comunidad.
• Información – ¿Cuál es la información que recibimos? Es
importante. Necesitamos saber sobre [las historias de] David y Goliat y
Zaqueo. Necesitamos conocer estas historias de la Biblia. Necesitamos
memorizar las Escrituras. Necesitamos saber lo que creemos para
articularlo bien.
• Si tenemos conocimiento, mas nunca ha llegado a nuestros corazones,
no somos discípulos de Jesús porque Su información trae
transformación, –es decir, nuestro comportamiento – para que
seamos hechos a imagen y semejanza de Él.
• Y luego se trata de comunidad: una comunión compartida con
otros creyentes. La iglesia es importante. Hace poco oí decir a
alguien –Dr. Ortiz, si está aquí– él dijo que el Llanero Solitario murió
hace mucho tiempo. La intención de Dios es que la iglesia no abandone
el espíritu de comunión.

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Una de las divisiones en las oficinas internacionales es el DLD (Desarrollo del
Liderazgo y Discipulado). Por los últimos años, esta división (a petición del
liderazgo de la iglesia) se ha dedicado casi exclusivamente a desarrollar líderes,
con muy poco énfasis en el discipulado. Pero ha llegado el momento de realinear
nuestro [enfoque] con la comisión de nuestro Señor de ir por todo el mundo y
hacer discípulos. Desde las oficinas internacionales hasta cada nación, región y
estado, y hasta cada iglesia local, hago un llamado a todos nosotros a reconsiderar
nuestro enfoque para hacer discípulos. Debe ser más que otro programa. Todo
programa que se desarrolle deberá fomentar el discipulado (información,
transformación, comunidad). Si lo que estamos haciendo no apoya la comisión
de nuestro Señor de hacer discípulos, entonces debemos dejar de hacer esas cosas;
no se desvíe del camino, realinéese con la misión de Dios.
Siempre seremos discípulos, miembros de Su iglesia. Se trata de pertenecer
verdaderamente.
A. Membresía de la iglesia
“Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos”.
(Hechos 2:47)
Inmediatamente después del derramamiento del Espíritu, Pedro predicó a
Jesús. Al oír esto la multitud que se había reunido, “…se compungieron de
corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos,
¿qué haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y
recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:37, 38).
Según el versículo 41, ellos recibieron la palabra con gozo. Fueron unidos a
Cristo. Luego, algo importante ocurrió; las Escrituras dicen que “aquel día
se unieron a la iglesia unas tres mil personas” [NVI]. Primero, se unieron
a “Él”, luego se añadieron a “la iglesia”. De manera que, el discipulado
incluye tanto la reconciliación del mundo con Cristo como su desarrollo en la
iglesia, la comunidad de fe; proporcionándoles un lugar de pertenencia.
El libro de los Hechos registra los tres viajes misioneros de Pablo. Algunos
señalan que sus cartas aluden a un cuarto viaje. Durante sus viajes misioneros,
muchos recibieron el mensaje y se convirtieron en seguidores de Cristo. Sin
embargo, es importante realzar que Pablo no dejó a los nuevos creyentes para
que sobrevivieran por su propia cuenta. En casi todos los lugares que visitó,
plantó una iglesia. Las Escrituras confirman que Pablo organizó iglesias en
Pisidia, Antioquía, Iconio, Listra, Derbe, Filipos, Tesalónica, Berea, Corinto y
Éfeso. Es probable que también estableciera obras en Tarso, Atenas y Troas,
y muy de seguro participara directa o indirectamente en el inicio de muchas
otras iglesias.

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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 3 ACTAS DE LA 102
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No se puede leer el libro de los Hechos excluyendo a la iglesia. Este libro menciona
a la iglesia en veintitrés ocasiones.
Por eso Pablo dijo: “…a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por
todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén”. (Efesios 3:21)
Nuestro Creador nos diseñó para vivir en una relación comunitaria unos con
otros. Pablo exhortó a los romanos, diciendo, “así nosotros, siendo muchos, somos
un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros” (Romanos 12:5).
La iglesia es el lugar donde nos reunimos con otros creyentes para adorar y
confraternizar. Es el lugar donde sobrellevamos los unos las cargas de los otros,
nos animamos unos a otros, nos amonestamos unos a otros y nos edificamos
unos a otros. Es en el contexto de la iglesia donde descubrimos y desarrollamos
los talentos y los dones espirituales que Dios nos ha dado. La iglesia es la que
imparte la cobertura espiritual y la protección para guardar nuestras almas de
todo viento de doctrina. Es en la iglesia donde somos discipulados, capacitados
para el servicio y enviados al ministerio. La iglesia es el semillero donde las almas
son plantadas, regadas y alimentadas para que puedan crecer y madurar.
Estoy agradecido por la iglesia. Dios me colocó en esta comunidad en particular.
Tenía nueve años cuando hice el pacto de membresía y me uní a la iglesia. Esta
ha sido mi iglesia por cincuenta y cuatro años. Tengo raíces profundas en esta
comunidad. He sido parte de ella lo suficiente como para ver sus deficiencias
e imperfecciones. Pero, permítanme decirles un pequeño secreto. He tenido
la oportunidad de compartir con muchos líderes de otras denominaciones,
y cada uno de esos movimientos, sin excepción, también tienen deficiencias e
imperfecciones como nosotros.
Aquí es donde he sido alimentado. Es aquí, en esta iglesia, donde Dios me
ha dado un lugar para servir y ministrar. Aquí es donde he cultivado algunas
de mis amistades más íntimas. Aquí es donde encontré a mi esposa y crie a
mi familia. Es aquí donde Dios me ha mantenido en la rueca del alfarero,
ayudándome a crecer en Su santidad. No tengo planes de irme a ningún otro
lugar. Me considero bendecido por ser miembro de la Iglesia de Dios de la
Profecía. Todavía tomamos la Biblia como la Palabra de Dios. Todavía creemos
y practicamos sus enseñanzas correctamente divididas –el Nuevo Testamento
como su regla de fe y práctica, gobierno y disciplina. Y todavía hacemos todo
esfuerzo para andar en la luz a lo mejor de nuestro conocimiento y habilidad.
No estoy adorando a la Iglesia. Elevamos a Jesús. Cada símbolo en nuestra
bandera apunta a Jesús. Pero no subestimen a la Iglesia de Dios de la Profecía.
Dios está aquí. Él está haciendo algo con este cuerpo. Estamos avanzando en la
misión de nuestro Señor. ¡Aleluya!
Si usted es creyente en Cristo y asiste a una congregación local de la Iglesia de
Dios de la Profecía, pero aún no es miembro, ¿por qué no? Cuando regrese a su

ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 47 SECCIN 3 ACTAS DE LA 102
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casa, le animo a hablar con su pastor para expresarle su deseo de tomar el pacto
de membresía. Pastores, con diligencia, busquemos añadir nuevos miembros por
pacto. Dele la oportunidad a su gente para que se conviertan en miembros de la
iglesia. Deberíamos, especialmente, darle la oportunidad a la nueva generación
para que se unan a la membresía de la iglesia.
El ser humano necesita la regeneración de nuevas células. Cerca de 330,000
millones de células se producen cada día. Esto significa que cada 80-100 días, se
reproducen 30 billones, el equivalente a una nueva persona. Imagínese lo que le
sucedería a un cuerpo que pierde millones de células y ninguna es reemplazada.
La muerte sería inminente.
La Biblia nos describe como el cuerpo de Cristo, un cuerpo con muchos miembros
(células). Algunas de estas células se mudan, otras se mueren y otras se enferman.
Si esto continúa y no se añaden nuevas células (nuevos miembros), el cuerpo se
enfermará y acabará sucumbiendo a la muerte.
Hoy tengo el gran privilegio de añadir células a esta iglesia a través del pacto de
membresía que le administraré a dos de mis nietos. [El obispo Coalter invitó a
Grace y a Jacob a pasar a la plataforma, junto con el pastor Darren Schalk y el
pastor de jóvenes Josh Brown].
Grace y Jacob aman al Señor. Están sentados en la primera y segunda fila de
la iglesia todos los domingos, participando en la adoración. Han completado el
curso oficial de membresía que está disponible en la página Web cogop.org. Con
el permiso de su pastor, Grace y Jacob serán añadidos como miembros a la iglesia
local donde fielmente asisten y sirven en Cleveland, Tennessee, en la Iglesia de
Dios de la Profecía de Peerless Road.
Les he pedido a su pastor titular y a su pastor de jóvenes, que han invertido
en su desarrollo espiritual continuamente, que me acompañen en esta
plataforma. Grace y Jacob, pongan su mano derecha sobre la Biblia. Este
es el mismo pacto que ellos han tomado. Este es el mismo pacto que yo hice
cuando tenía nueve años.
[El obispo Coalter le administró el pacto de membresía a sus nietos:]
¿Promete usted sinceramente en la presencia de Dios y estos testigos que
acepta esta Biblia como la Palabra de Dios, creer y practicar sus enseñanzas
correctamente divididas—el Nuevo Testamento como su regla de fe y
práctica, gobierno y disciplina, y andar en la luz a su mejor conocimiento
y habilidad? La respuesta es: “Sí, lo prometo”.
[Tanto Grace como Jacob respondieron, “Sí, lo prometo”. El obispo Coalter
agradeció al pastor titular y al pastor de jóvenes y dijo que omitiríamos la
porción de dar la mano de bienvenida]. Me encantaría que esto se repitiera
en todas las congregaciones mundialmente.

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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 3 ACTAS DE LA 102
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B. Plantación de iglesias
Hay una razón por la que hay más de 38,000 [cafés] Starbucks en más de ochenta
países alrededor del mundo. Existe una razón por la que casi han duplicado su
tamaño en la última década y siguen abriendo miles de tiendas cada año. Su
declaración de misión es inspirar y alimentar el espíritu humano: “Una persona,
una taza de café y una comunidad a la vez’’.
Oh, si tuviéramos esa misma pasión por la misión –reconciliar al mundo con
Cristo por el poder del Espíritu Santo– una persona, un encuentro divino y una
comunidad a la vez.
La Iglesia de Dios de la Profecía nació en un entorno humilde en las montañas
Apalaches con tan solo veintiún miembros como delegados en la primera Asamblea;
pronto se plantaron iglesias en las montañas rurales de Tennessee, Georgia,
Kentucky, Virginia Occidental y Carolina del Norte. Para 1910, había un poco más
de mil miembros en veintisiete iglesias. En los próximos diez años, esos números
aumentaron a aproximadamente 15,000 miembros en 389 congregaciones.
En 1990, bajo el liderazgo del supervisor general Billy Murray, la pasión de la
iglesia de tornarse a la cosecha fue encendida nuevamente. En tan solo diez años,
la iglesia duplicó su membresía mundial. Desde entonces, el número de miembros
de la iglesia ha continuado aumentando hasta alcanzar 11,000 congregaciones
locales en todo el mundo.
Una nueva pasión por la plantación de iglesias ha sido reavivada una vez
más. [Se le pidió al obispo Alvino, –obispo nacional de Perú–, su esposa y al
presbítero general, obispo Vidal que pasaran a la plataforma].
Diez años atrás, Perú informó un total de 500 iglesias. En la última década, han
estado trabajando activamente reconciliando a Perú con Cristo y plantando más
iglesias. Tuve el privilegio de participar en su más reciente convención nacional
en donde se informó que Perú sobrepasó las 1,000 iglesias. Esta es la primera
nación fuera de los Estados Unidos en alcanzar esta meta. En honor a ello, les
pido que presten atención a las pantallas.
[Se proyectó un vídeo en el que se reconocía la obra del Espíritu Santo al ayudar
a plantar iglesias para alcanzar el hito de 1,000 iglesias para la gloria de Dios en
Perú, y se entregó una placa al obispo Alvino].
“La Iglesia de Dios de la Profecía desea reconocer a la nación de Perú bajo el
liderazgo del obispo Dr. Rafael Alvino Vargas por convertirse en la primera
nación fuera de los Estados Unidos en alcanzar más de 1,000 iglesias
organizadas. ‘Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria,
y hasta lo último de la tierra’ (Hechos 1:8). Otorgado en Orlando, Florida,
el 4 de agosto de 2024, en la 102ª Asamblea Internacional.

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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 49 SECCIN 3 ACTAS DE LA 102
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Su meta de aquí a 2030 es alcanzar las 2,000 iglesias. Otras dos o tres naciones se
están acercando y pronto estarán informando haber alcanzado las 1,000 iglesias.
Quiero reconocer a los presbíteros generales, obispo Feliz y obispo Vidal, por su
pasión y liderazgo que ha resultado en 2,121 iglesias en Centro y Sudamérica en
los últimos 10 años.
Aquí en Norteamérica, está despertando una nueva pasión por la plantación de
iglesias. El presbítero general, obispo Sutton, está liderando la tarea de plantar
500 nuevas iglesias en los Estados Unidos y Canadá para el 2030. Amén.
Ruego que el espíritu de Raquel se apodere de cada pastor/a e iglesia local para que
clamemos [a Dios]: “Dadnos hijos, o si no, moriremos”. Ella ansiaba ser libre
de la culpa [afrenta] de la esterilidad. ¿Qué sucedería si viéramos como una afrenta
el que nuestras iglesias no se reprodujeran o establecieran nuevas iglesias?
Las Escrituras dicen, “Y se acordó Dios de Raquel, y la oyó Dios, y le
concedió hijos. Y concibió, y dio a luz un hijo, y dijo: Dios ha quitado
mi afrenta” [Génesis 30:22, 23]. Él hará lo mismo para la Iglesia de Dios de
la Profecía. ¡Danos hijos!
Creo que algunos aquí están sintiendo el impulso del Espíritu Santo para ir a
plantar una iglesia. Están escuchando la voz de Dios. Quizá no tengan todas las
cosas claras, pero algo se está moviendo en su interior. Eso que se está concibiendo
en su interior es del Espíritu Santo. No echen a un lado ese impulso al salir de esta
Asamblea. ¡Conviértase en un plantador de iglesias!
Conclusión
En conclusión, nunca ha habido un tiempo tan brillante para los creyentes
pentecostales. No preste oído al fatalismo y pesimismo que vocifera que el
cristianismo va en descenso y que pronto las iglesias desaparecerán.
Según el grupo de investigación Lifeway Research , la fe religiosa aumenta con
más rapidez que la irreligiosidad. Hoy en día hay menos ateos en el mundo
que los que había en 1970.
En la actualidad, aproximadamente 2.6 mil millones de personas se
identifican como cristianos. Se espera que para el año 2050 esa cifra supere
los 3.3 mil millones. El crecimiento está ocurriendo a pasos agigantados en el
hemisferio sur. El cristianismo está creciendo aceleradamente más en África
que en cualquier otra parte del mundo. Es el continente con más cristianos
que cualquier otro. (Obispo Kolawole, ¡prepárese!)
Mucho menos de 1 millón de personas en el mundo en 1900 se identificaban
como pentecostales/carismáticos. En la actualidad, hay aproximadamente 700
millones. Según el Centro Pulitzer, cada día se añaden unas 35,000 personas
a las filas pentecostales. Por otra parte, las estadísticas de la Demografía del

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Cristianismo Mundial de 2022 estiman que el número de pentecostales/
carismáticos superará 1 billón para el año 2050, convirtiendo al pentecostalismo
en la expresión religiosa de más rápido crecimiento en el mundo.
[Nosotros], la Iglesia de Dios de la Profecía tenemos dos opciones: quedarnos en
el banquillo y observar como espectadores el crecimiento global del cristianismo
y el auge del pentecostalismo, o contarnos en el juego y participar en la misión
de Dios.
La iglesia de Dios no tiene una misión; la misión de Dios tiene una iglesia. Dios
nos llama a estar “en la misión de reconciliar al mundo con Cristo por el poder del
Espíritu Santo”. El tiempo apremia. El evangelio es buenas nuevas solo cuando
llega a tiempo. Por lo tanto, ¡aprovechemos con fervor el día!
Como dijo el profeta Isaías, que nos consuma el celo del Señor. ¿Cómo
sería esto para usted?
Jehú tomó a Jonadab de la mano y lo hizo subir al carro, diciendo: “Ven
conmigo, y verás mi celo por Jehová” (2 Reyes 10:16). Oh, que
pudiéramos decir eso a los ministros jóvenes, a los jóvenes: “Ven conmigo.
No escuches mis críticas. No oigas mis sarcasmos. No escuches mis dudas. No
escuches mis quejas. Pero ven conmigo y ve mi celo por el Señor”. ¡Aleluya!
El profeta Isaías dijo del Señor: “Y se cubrió de celo como de manto”
(Isaías 59:17)
En la carta a los Romanos, Pablo dijo: “Nunca dejen de ser diligentes;
antes bien, sirvan al Señor con el fervor que da el Espíritu”
(Romanos 12:11 NVI).
Les declaro hoy que la Iglesia de Dios de la Profecía está EN LA MISIÓN de
reconciliar al mundo con Cristo por el poder del Espíritu Santo.
Sábado por la tarde
El sábado por la tarde se llevó a cabo una alegre celebración caribeña. El
obispo principal Tim Coalter comenzó el servicio especial celebrando a los
miembros e iglesias de las Islas del Caribe y el Océano Atlántico. El presbítero
general del área, obispo Dr. Clayton Martin, saludó a los delegados, tras lo
cual un grupo de alabanza dirigió a la audiencia en cánticos de adoración.
Luego, la Bahama Brass Band presentó un pequeño concierto, seguido por
otra presentación por el grupo de adoración de las Islas de Sotavento que
bendijo a la congregación. El obispo nacional de Jamaica, obispo Dr. Winston
Leith, saludó a la Asamblea.
El presbítero general de México, Centroamérica y el Caribe de habla
hispana, obispo Dr. Benjamín Feliz, compartió con los delegados que la

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primera iglesia centroamericana fue una iglesia jamaiquina en Costa Rica.
Seguido, le pidió al obispo nacional de Costa Rica, José Romero Díaz, que
leyera la historia de la Iglesia de Dios de la Profecía en Centroamérica.
El obispo Romero dijo: “El Caribe tiene sazón, color y pasión por todo lo
que hacemos. Decimos ‘pura vida’ para decir que todo está bien”. Contó
sobre una familia jamaiquina que fue a vivir a Costa Rica en 1928, la
familia William Bumble. Ellos comenzaron la obra en “la pobre milla” en
Cinco Millas de Cairo, Limón. La hermana Bumble fue la primera mujer
ordenada como ministra de la IDP en Costa Rica. El obispo Romero dijo
que él es resultado de esa migración. El obispo Feliz anunció que para la
próxima Asamblea la meta es alcanzar las 4,000 iglesias en Centroamérica.
Una semilla pequeña que Dios multiplicó.
El servicio continuó con una presentación coral por los miembros de las
Islas Turcas y Caicos; otra presentación con tambor metálico por un grupo
de Trinidad y Tobago y una danza por la región de Paragón. También
participaron otras áreas. El obispo Timothy Johnson predicó y el coro de
niños de las Bahamas cantó. Fue un tiempo maravilloso de ministración que
bendijo a todos.
Sábado por la noche
El sábado por la noche, la Bahama Brass Band nuevamente marchó al
son de música bahameña. [Acto seguido,] el obispo Tim Coalter hizo una
presentación a los directores de la banda, David Beneby y Barry Morris, en
reconocimiento por los 100 años de ministerio de la Bahama Brass Band. El
presbítero general de las Islas del Caribe y el Océano Atlántico, obispo Dr.
Clayton Martin, se unió al obispo Coalter durante la presentación.
El obispo nacional de Panamá, Rupert Neblett anunció la iniciativa de “Los
1500”, y explicó que [dar] una ofrenda de $200, equivalía a $50 por cada
uno de los cuatro días de la Asamblea, y eso ayudaría a sufragar los gastos.
El obispo Neblett también explicó las diferentes maneras de ofrendar. Carter
Patterson, un niño, oró por la ofrenda.
El coro del Reino Unido interpretó cuatro himnos. El presbítero general de
África, obispo James Kolawole, presentó a la reverenda Dra. Cathy Payne
como la predicadora de la noche. La Dra. Payne presentó un video sobre
cuatro testimonios poderosos de sanidad que el obispo Bill y la hermana
Donna Vines le compartieron. La Dra. Payne predicó un sermón titulado
“En la misión para sanar”, seguido de un poderoso tiempo de oración de
sanidad para cientos de personas que pasaron al altar.

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ASAMBLEA INTERNACIONAL
Domingo, 4 de agosto de 2024
Domingo por la mañana
El presbítero general de África, obispo James Kolawole, dirigió la oración de la
mañana. Luego llamó a los obispos nacionales de África a la plataforma para que
oraran en diferentes idiomas.
La Dra. Cathy Payne estuvo a cargo de los premios y reconocimientos a las
iglesias misioneras.
Premios de Misiones Mundiales 2024
Ofrenda misionera
Menos de 50 miembros IDP en North Wilkesboro (Timothy Byrd,
Carolina del Norte)
51-100 miembros IDP en Paris (Robert Holloway, TN)
Más de 100 miembros
IDP en Lynn (Eduardo Caceres, Région

noreste hispana)
Ofrenda para proyectos
Menos de 50 miembros
IDP en Marion (Scott Adams, Ohio/Virginia

Occidental)
51-100 miembros
Journey Community Church (Daniel Chatham,
Canadá Oriental)
Más de 100 miembros
IDP en Lynn (Eduardo Caceres, Région
noreste hispana)
Fondo Ayude a un Niño
Menos de 50 miembros IDP en Redding (Benjamín Peavy, California)
51-100 miembros
Sunnyside Community Church (Mario Pizarro,
California)
Más de 100 miembros Mount Carmel (Bryan Strickland, Carolina
del Norte)
Total de la ofrenda misionera
Menos de 50 miembros
IDP en Marion (Scott Adams, Ohio/Virginia
Occidental)
51-100 miembros Journey Community Church (Daniel Chatham,

Canadá Oriental)
Más de 100 miembros IDP en Lynn (Eduardo Caceres, Région noreste
hispana)

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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 53 SECCIN 3 ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL
El obispo Nathaniel Beneby, hijo, impulsó la ofrenda de la mañana y el coro de la
Asamblea interpretó tres himnos. Luego el grupo de adoración cantó, y el obispo
Coalter los reconoció por su adoración ungida durante la Asamblea. También
agradeció a Chad Lambert por su labor con el coro de la Asamblea.
El obispo Coalter predicó su desafío final titulado “Hay más en ustedes”.
Desafío final del obispo principal: “Hay más en ustedes”
Supongamos que tomara usted un periódico de Orlando, y se le pidiera que
encontrara un nombre que no está en el encabezado. Usted busca un nombre y
finalmente lo encuentra en la sección D de la página 14, en letra pequeña —un
nombre que parece no tener ningún significado. Muchas personas no lo notarían.
Así ocurre, más o menos, con el nombre de Jabes en las Escrituras. Lo encontrará
escondido en la sección menos leída de uno de los libros menos leídos de la Biblia.
Los primeros nueve capítulos de 1 Crónicas trazan la historia del pueblo de Dios
desde Adán hasta el fin del exilio babilónico. Ahí se encuentran más de 500
nombres desconocidos y difíciles de pronunciar.
Aproximadamente en la mitad de esta lista de 500 nombres aparece el
nombre de Jabes. Como una luciérnaga, alumbra brevemente y luego vuelve a
desaparecer entre lo desconocido mientras la larga lista de nombres continúa.
Si parpadea podría perderse la importancia de la breve mención de su nombre.
1 Crónicas 4:10, “E invocó Jabes al Dios de Israel, diciendo: ‘¡Oh, si me
dieras bendición, y ensancharas mi territorio, y si tu mano estuviera conmigo,
y me libraras de mal, para que no me dañe!’ Y le otorgó Dios lo que pidió”.
En esta breve mención de Jabes, lo encontramos clamando al Dios de Israel.
Si se le diera un vistazo a su vida preservado para las futuras generaciones, no
creo que hubiese una mejor imagen que encontrar haciendo lo que Jabes hacía
en este pasaje. No es una oración extensa, solo son 25 palabras. Él comienza
con esta petición… “Oh, si me dieras bendición, y ensancharas mi territorio”.
Mantenga esa petición en mente a la luz de la ordenanza de Dios a Israel por
medio del profeta Isaías, “Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus
habitaciones sean extendidas; no seas escasa; alarga tus cuerdas, y refuerza tus
estacas” (Isaías 54:2).
Parece haber tensión entre Jabes y las palabras proféticas de Isaías. Uno le
pide a Dios que ensanche su territorio, y el otro está hablando a favor de Dios
diciéndole a Israel que tome la iniciativa. Nosotros quedamos atrapados en
esa misma tensión. ¿Quién ensanchará nuestro territorio? ¿Dios? ¿Nosotros?
¡La respuesta es SÍ! Pablo lo dice de esta manera en 1 Corintios 3:9, “Porque
nosotros somos colaboradores de Dios”.
En este desafío, quiero que consideremos nuestra responsabilidad en la misión de

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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 3 ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL
Dios. Si está usted sentado con las piernas y los brazos cruzados, solo esperando
que Dios vengan y lo haga todo, se encontrará esperando por mucho tiempo. Por
otro lado, si excluye a Dios de la ecuación y decide que lo puede hacer todo solo
–usted tiene dones, usted tiene talentos, usted tiene lo necesario– con el tiempo se
encontrará fallando en cumplir con la misión de Dios. Este esfuerzo requiere de
Dios y de nosotros, pero definitivamente tenemos una responsabilidad.
Por Su designio, nos ha llamado a participar en la misión de Dios. Es mi
oración que partamos de esta Asamblea plenamente comprometidos,
haciendo todo esfuerzo por expandir nuestra misión de reconciliar al mundo
con Cristo por el poder del Espíritu Santo.
En su vigésimo cuarto discurso anual de 1934, el supervisor general A.J. Tomlinson
habló de llevar consigo 10 tarjetas grandes durante sus viajes a convenciones,
cada una con un mensaje impreso. Él las colocaba en las paredes de los centros
de convenciones donde todos las podían leer.
Una de estas tarjetas decía, “Cada miembro un obrero y un trabajo especial
para cada cual”. Otra decía, “Usted tiene una gran capacidad para el servicio,
úselo para las almas y la Iglesia de Dios”. Pero había una tercera tarjeta, y es
la que quiero mencionar con mayor énfasis el día de hoy. Esta decía,
“Hay más en usted, póngalo en operación para la Iglesia de Dios”. Si bien es cierto,
yo no acostumbro a pedirle a las personas que se hablen unos a otros, sin embargo,
siento que debe decirle a la persona que le queda a lado, “Hay más en usted”.
Cuando A.J. Tomlinson compartió el mensaje de esta tarjeta, era mucho más
que un mensaje motivador. No solo intentaba él animar al equipo. Yo creo que
Tomlinson entendió esta tensión de alianza mutua, que debemos ser colaboradores
con Dios. Sabemos que podemos confiar plenamente en Dios, pero también es
importante comprometernos de lleno con el Señor.
Estoy de acuerdo con el obispo Tomlinson … hay más en usted, hay más en
mí. Cuando considero el potencial de esta iglesia, estoy convencido de que hay
más. Estamos progresando. Vamos en la dirección correcta. Pero esta iglesia
todavía debe alcanzar su potencial. Todavía tenemos que tomar ventaja de
nuestra capacidad para involucrarnos completamente en la misión de Dios.
Por lo tanto, declaro junto a Jentezen Franklin, “Viene algo mejor”.
I. Hay más de Jesús en esta iglesia
Quizá una de las frases más famosas de la historia del deporte en Estados Unidos
la pronunció el legendario entrenador de los Green Bay Packers, Vince Lombardi,
en 1961. La temporada anterior había terminado con una desgarradora derrota
en el partido por el título de campeón. Era el primer día de entrenamiento
para la nueva temporada, así que reunió a su equipo –jugadores profesionales
de fútbol americano, hombres grandes y robustos– y levantó un balón de fútbol

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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 55 SECCIN 3 ACTAS DE LA 102
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americano, hecha de piel de cerdo, y dijo: “Caballeros, esto es un balón de fútbol
americano”. Eso fue algo insultante para algunos de ellos. ¿Cuán básico iba a ser
[este entrenamiento]? ¿Cuánto se iba a acercar a los fundamentos?
Entonces puso a todos a abrir sus libros de jugadas en la página uno, y ahí
vieron los elementos fundamentales sobre bloquear, taclear, lanzar y atrapar.
Este enfoque en lo fundamental los llevó a la victoria en el campeonato de
la Liga Nacional de Fútbol (NFL, siglas en inglés) en aquella temporada,
ganando 37-0. Vince Lombardi siguió y ganó cinco de los siete campeonatos
de la NFL [en su tiempo como entrenador].
Si el enfoque en lo fundamental puede elevar un gran equipo de jugadores de fútbol
americano, imagínese lo que puede hacer para liberar nuestro potencial. Nada es
más fundamental para nuestra misión que tener más de Jesús en esta iglesia.
Ustedes están familiarizados con el pasaje de Juan 15, “Permaneced en mí, y
yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no
permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. Yo soy la
vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, este lleva mucho
fruto; porque separados de mí [posiblemente pueda un poco; posiblemente haga
algo; Jesús dijo, “sin mí] nada podéis hacer” (Juan 15:4, 5).
Si esto es tan fundamental, ¿por qué lo estoy diciendo en un salón lleno de
predicadores y miembros de años? He aquí la razón. Porque podemos predicar
y no permanecer en Él. Podemos visitar a los enfermos y no morar en Él.
Podemos planificar ministerios de alcance y no tener intimidad con Él. Podemos
plantar iglesias y no permanecer en Él. Podemos congregarnos en la iglesia y
no estar conectados con Jesús. Incluso podemos comportarnos piamente y no
estar en Cristo.
Escuche atentamente. El pámpano no pierde su identidad cuando se desconecta
de la vid, pero sí pierde su fruto.
¿Escuchó eso? Puede ir donde cultivan naranjos en Florida, crecer y cortar una
rama del árbol, y tirarla al suelo. Alguien puede venir detrás de usted y reconocer
que es una rama, pero verá que no da fruto porque ya no está conectada [al árbol].
La pregunta no debe ser, ¿estaba usted conectado hace 30 años cuando aceptó
a Jesús como su Salvador? La pregunta debe ser, ¿está viviendo diariamente
en una relación con Dios? ¿Tiene una relación vital y vibrante con el Señor
Jesucristo que lo conecta a la vid? Esto es fundamental. Es esencial si vamos a
llevar a cabo la misión de Dios. Más de Jesús. ¡Más de Jesús!
Hay más de Jesús en esta iglesia. ¡Permaneced en Él!
II. Hay más poder en esta iglesia
Hay más poder en la iglesia. Pablo concluye su oración en Efesios 3 con

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esta poderosa declaración: “Y a Aquel que es poderoso para hacer
todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o
entendemos, según el poder que actúa en nosotros” (3:20).
En este versículo, Pablo pone el poder de Dios sobre dos pilares: la fe y la visión.
Escuche esta sección. No creo que tendremos muchas demostraciones de poder
si falta la fe o la visión. Podemos ver que los dos van de la mano en este versículo.
Él comienza diciendo, “A Aquel que es poderoso”. Esto se refiere a nuestra fe…
Cuando María preguntó cómo el Espíritu Santo vendría sobre ella y el poder
del Altísimo la cubriría con Su sombra y el Santo Ser que nacería sería
llamado Hijo de Dios, el ángel le respondió “porque nada hay imposible para
Dios” (Lucas 1:37).
Cuando los discípulos escucharon a Jesús decir cuán difícil sería para algunos
entrar al reino de Dios, se asombraron y preguntaron, “¿Quién, pues, podrá ser
salvo?” Jesús dijo, “Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es
posible” (Mateo 19:26).
Cuando Sara escuchó al ángel decirle a Abraham que ella daría a luz en su
vejez, se rio. El ángel respondió, diciendo: “¿Hay para Dios alguna cosa difícil?”
(Génesis 18:14).
“Solo cree, solo cree
Todas las cosas son posible, solo cree.
Él puede, Él puede, yo sé que Él puede
Yo sé que mi Dios puede ayudarme”.
Estos son cánticos de antaño que han elevado nuestra fe.
Ya sea que la fe sea para sanidad, liberación, transformación, finanzas,
restauración, puertas abiertas, corazones abiertos o compromiso en la misión
de Dios, el poder de Dios no irá por encima de nuestra fe.
Tampoco el poder de Dios estará fuera de nuestra visión.
“A Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más
abundantemente de lo que pedimos o entendemos”.
Esto habla de la visión.
¿Qué preguntamos? ¿Qué visualizamos en el contexto de la misión de Dios?
Pastores, ¿cuán grande es su visión? ¿Quiere ensanchar su territorio o su
ministerio? Escuche, no solo está pastoreando una iglesia de 50 miembros
en medio de una ciudad. Está pastoreando la ciudad entera. Ensanche su
territorio. Expanda su visión. Expanda su visión. Algunos de nosotros
tenemos mucha visión. Visualizamos grandes cosas y no vacilamos en pedirle
al Señor que ensanche nuestro territorio. Vemos el potencial y la posibilidad.

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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 57 SECCIN 3 ACTAS DE LA 102
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Esperamos la victoria y el favor divino. Cuando se trata de la visión, estamos
plenamente comprometidos.
Hay otros que no visualizan más allá de su realidad presente. Ya no oran
para que Dios ensanche sus territorios. Su visión no se extiende más allá del
próximo domingo porque no quieren ser decepcionados o desilusionados.
Tienen miedo de poner su esperanza en alto, solo para verla caer. Hoy les
digo que Dios responderá a la visión. Cuando tenemos fe y visión, Dios mora
ahí. Le animo a pensar en grande de nuevo. En unos momentos estaremos
honrando a un gran hombre, el otrora supervisor general Fred Fisher. Él era
un hombre lleno de visión. Cuando estaba uno cerca de él, él hablaba de
crecimiento. Él decía, “Necesitamos algunas iglesias de la Iglesia de Dios
de la Profecía que crezcan a ser iglesias de 500 y 1000 miembros. Yo me
sentaba al lado de él y al escucharlo hablar despertaba un fervor en mí, y
pensaba, “Dios, ¿por qué no ahora? ¿Por qué no yo? ¿Por qué no mi iglesia?”
¡Necesitamos este sentir de nuevo en la Iglesia de Dios de la Profecía.
Algunos de ustedes son como los caballos al comienzo de una carrera, están
listos para salir a la carga, y yo quiero soltarles la rienda hoy. Utilicen su fe.
Utilicen su visión. Conéctense con Dios y procuremos cumplir con la visión
de Dios. ¡Aleluya!
“¡Puestos los ojos en Jesús!” (Hebreos 12:2).
Cuando colocamos nuestra fe, afecto, devoción, búsqueda y dependencia
en Él —cuando hacemos esto correctamente, Él entonces nos dará de Su
unción; derramará Su inspiración sobre nosotros; nos dará de Su favor divino;
y cumplirá Su misión a través de nosotros.
Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas
eternas, y entrará [a su iglesia local] el Rey de gloria. ¿Quién es este
Rey de gloria? Jehová de los ejércitos, Él es el Rey de la gloria.
(Salmo 24:9, 10)
La visión de Isaías cambió cuando vio al Señor “alto y sublime”.
El salmista clamó, “Engrandeced a Jehová conmigo” (Salmo 34:3). ¿Ha utilizado
usted alguna vez una lupa? Agranda su visión de las cosas. Hace que las cosas
se vean más grandes. Me pregunto si no a veces ponemos a Dios en una caja
demasiado pequeña para Él en nuestras mentes. David dijo, “Saquémoslo de ahí”.
Pensemos en un Dios grande. Engrandezca al Señor conmigo. Reconozcamos Su
grandeza. Alce sus ojos hacia Él. Contemple la grandeza de Jesús. Descubra cuál
es Su camino para su ministerio. Determine cuál es Su plan para usted. ¿Cuál
es Su misión en su vecindario? ¿Cómo puede involucrarse más en reconciliar al
mundo con Cristo? ¡Sueñe otra vez! ¡Llénese otra vez de esperanza! Y cuando haya
agrandado su imaginación, recuerde esta promesa: “Él es poderoso para hacer

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todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos”.
“… según el poder que actúa en nosotros”.
Hechos 1:8, “pero recibiréis poder …” ¿Sabe cuál es esa palabra?
Es la misma palabra que utilizamos para dinamita. Pero recibiréis dinamita,
cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo …”.
Somos gente del Espíritu. Este es un movimiento pentecostal. Esta iglesia debe
guardarse de convertirse en un movimiento pentecostal de nombre solamente.
Debemos guardarnos de ser pentecostales en nuestra teología, pero no es
nuestra práctica. ¿Será posible ser pentecostales sin tener el poder? Algo no está
bien si nuestra versión de pentecostés no es nada más que hablar en lenguas y
emocionarse. Lo que entendemos está fuera de lugar cuando en un momento
somos azotados por el Espíritu para luego estar de pie sembrando discordia,
siendo infieles, teniendo resentimiento o creando divisiones. El Espíritu Santo
no es así. El poder pentecostal es dinámico; ¡es dinamita! Es un poder que
mueve; que bendice. Es un poder que avanzará la misión de Dios. El poder del
Espíritu no impulsará la misión de Dios hacia adelante con un fusible mojado.
Este es un movimiento pentecostal que se aviva con el fuego del Espíritu Santo.
Jesús prometió llenarnos con Espíritu y fuego. Generalmente no decimos esta
parte; nos detenemos justo ahí y solo decimos, “Ser llenos del Espíritu Santo”.
Sin embargo, Él nos dijo que seríamos llenos del Espíritu Santo y fuego. No
solo necesitamos un viento recio. Necesitamos un derramamiento del fuego del
Espíritu Santo que descienda sobre la Iglesia de Dios de nuevo. Señor, envía
de Tu fuego ahora. Señor, envía de Tu poder ahora. Señor envía de Tu poder
ahora y consúmenos. ¡Aleluya!
Hay más poder en esta iglesia… ¡Seamos consumidos por Él!
III. Hay más misión de Dios en esta iglesia
Ya se ha dicho en esta asamblea que la iglesia de Dios no tiene una misión,
[sino que] la misión de Dios tiene una iglesia. Al regresar a nuestros campos
laborales, oro para que la misión de Dios se encienda en nuestros huesos.
Pablo le escribió a los corintios, “procurad abundar en ellos para
edificación (apoyo) de la iglesia” (1 Corintios 14:12). Él escribió estas
palabras en el contexto del uso de los dones espirituales de la iglesia, pero quizás
hay un principio más que no se debe pasar por alto.
Busque sobresalir –Vaya lejos– Hay más en usted.
Me sentí desafiado por un libro que leí este año, escrito por James Clear. Él
compartió cómo la suerte del equipo de ciclismo británico cambió en un día
en 2003, cuando contrataron a un nuevo entrenador de rendimiento. Escuche
esta historia.

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INTERNATIONAL ASSEMBLY JOURNAL
Por casi 100 años, el equipo de ciclismo de Gran Bretaña había sido plagado
de mediocridad.
Desde 1908, los ciclistas británicos solo habían ganado una medalla en los
juegos olímpicos y habían tenido la peor carrera de ciclismo, el Tour de
France. En 110 años, ningún ciclista británico había ganado.
El rendimiento de los ciclistas británicos había sido tan bajo que uno de
los manufactureros principales de bicicletas en Europa rehusó venderle
bicicletas al equipo por temor a que dañaran su reputación.
El nuevo entrenador de rendimiento había sido contratado para impulsar
el ciclismo británico hacia una nueva trayectoria. Lo que hizo la diferencia
entre este entrenador y los anteriores fue su incansable compromiso [lo que
él llamaba ganancias marginales en cada aspecto de la carrera. Creía que
con pequeñas mejoras incrementales –cuando se juntaran– el resultado
sería significativo].
Él comenzó haciendo ajustes pequeños que se esperarían de un equipo
profesional de ciclismo. Ellos rediseñaron asientos de bicicletas, haciéndolos
más cómodos y frotaron alcohol en las llantas para una mejor tracción.
Ellos pidieron a los ciclistas que vistieran pantalones cortos calentados
electrónicamente para mantener la temperatura ideal para los músculos
mientras ciclaban y utilizaron sensores bio-retroalimenticios para monitorear
cómo cada atleta respondería a unos ejercicios particulares. El equipo probó
diferentes fábricas dentro de un túnel de aire y pusieron a sus ciclistas del
exterior cambiar por vestimenta interior de carrera, lo que probó ser más
liviano y aerodinámico.
Pero no se detuvieron ahí. El entrenador y su equipo continuó descubriendo
un porcentaje de mejoras en áreas pasadas por alto e inesperadas. Ellos
probaron diferentes tipos de gel para masaje, buscando cuál sería más
rápida en recuperar los músculos. Ellos determinaron el tipo de almohada y
colchón que le dio la mejor noche de sueño a cada ciclista; incluso pintaron
de blanco el interior de la camioneta del equipo. La pintaron blanco [con
el fin de encontrar cada partícula de polvo porque cada partícula podía
afectar] el rendimiento de las bicicletas calibradas al punto.
Con la acumulación de éstas y cientos de otras pequeñas mejoras, los resultados
llegaron más rápido de lo que se pudo haber imaginado. Solo cinco años
después de que este entrenador de rendimiento asumiera su rol, el equipo
de ciclismo británico dominó los eventos de ciclismo en ruta en los Juegos
Olímpicos en Beijing 2008, donde ganaron un 60 por ciento de las medallas
de oro. Cuatro años después, cuando los Juegos Olímpicos llegaron a London,
los británicos subieron el nivel estableciendo nueve récords olímpicos y siete
récords mundiales.

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Ese mismo año, [un ciclista británico ganó el Tour de France; primero en
la historia]. Al siguiente año, su compañero de equipo ganó la carrera,
volviendo a ganar en 2015, 2016 y 2017 … Durante diez años, del 2007
al 2017, los ciclistas británicos ganaron 178 campeonatos mundiales y
sesenta y seis medallas de oro olímpico o paralímpico, y obtuvieron cinco
victorias en el Tour de France [y ahora se les considera uno de los equipos
más exitosos] de la historia del ciclismo.
Me gustaría tener tiempo para hablar de todo esto, pero permítanme decirles,
pastores, que no están demasiado lejos; están muy cerca de un gran avance.
Tal vez sientan que no han ganado una carrera en mucho tiempo, y algunos
de ustedes se están desanimando y pensando: “¿De qué sirve intentarlo
de nuevo?”. Pero están tan cerca. Ese es el asunto. No puede ir a casa y
simplemente continuar como siempre, ministrando de la manera que siempre
lo había hecho, sólo esperando resultados diferentes. Pero lo que puede hacer
–y no tiene que cambiar todo de la noche a la mañana porque está cerca–
todo lo que tiene que hacer es empezar a buscar ganancias marginales, esas
cosas del uno por ciento –solo ajustando esto un poquito, revisando esto un
poquito, mejorando esto un poquito– y yo creo que empezará a ver algunos
de los mismos resultados que el Equipo Británico de Ciclismo vio cuando
pasaron de no tener victorias a ser líderes en victorias. Dios nos quiere
bendecir. Somos un equipo ganador, ¡y estamos tan cerca! ¡Estamos tan cerca!
Sólo tiene que ajustar sus métodos un poco a medida que cumple la misión
de Dios.
Así que, le digo a esta iglesia…Busquen sobresalir. Participen del juego.
Demos el todo. No debemos estar sentados pasivamente esperando que
Dios solo ensanche nuestro territorio. Ganemos algunos puntos marginales.
Busquemos formas de mejorar, hacer más, ir más lejos en la misión de Dios.
¡Los resultados serán sorprendentes!
Sé que el ministerio puede ser duro. En ocasiones nos sentimos abrumados y
no apreciados. En algunas áreas, los altares han estados vacíos. Los obreros
han sido pocos. Las finanzas han estado bajas. Y el panorama se ha visto
sombrío. Si esa ha sido su realidad, usted puede o sentarse ahí y canta un
cántico de melancolía y desesperación, o puede sacudirse y decir, “hoy no,
diablo. Vete, Satanás”.
Es parte de un equipo ganador, así que ore. Acérquese el altar. Permita que el
Espíritu encienda un fuego fresco en esta iglesia. Reconéctese a la vid. Llénese
de un nuevo poder. Salga de esta Asamblea con la determinación de cumplir
con la misión de Dios de reconciliar al mundo, porque a continuación lo
que sé de esta iglesia:

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• Hay más de Jesús en esta iglesia —permanezca en Él.
• Hay más poder en esta iglesia —sea consumido por Él.
• Hay más en la misión de Dios para esta iglesia —sobresalga
en ella.
Hay más en nosotros, ¡pongámoslo en operación para la iglesia de Dios!
Luego del mensaje, el obispo Coalter invitó a la familia del obispo Fred Fisher
a pasar a la plataforma. [Acto seguido,] leyó una biografía breve y ofreció un
momento para rendir homenaje al otrora supervisor general, el obispo Fred S.
Fisher, fallecido este año.
El obispo Coalter hizo un reconocimiento especial a aquellos que habían hecho una
transición en el liderazgo en las oficinas internacionales, al Grupo de Planificación
de la Asamblea y a John Payne. También le pidió a los presbíteros generales que
reconocieran a los que se jubilaban o habían fallecido en sus respectivas áreas.
El director ejecutivo de Finanzas y Administración, obispo Daniel Felipe,
anunció que la Asamblea estaba “pagada en su totalidad”. También reconoció
el liderazgo apostólico del obispo principal Tim Coalter y le hizo entrega de
un regalo de agradecimiento de parte de la Asamblea.
El obispo Coalter expresó su agradecimiento y anunció que la Asamblea
regresaría a Rosen Shingle Creek en el 2026. Luego, el obispo principal y los
presbíteros generales leyeron los nombramientos para 2024–2026. Tras la
consagración y el nombramiento de los designados, se levantó la Asamblea.

IGLESIA de DIOS de la PROFECÍA
2024-2026 – NOMBRAMIENTOS, SELECCIONES
Y ÁREAS DE SERVICIO
JUNTAS DE LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECÍA
Junta Corporativa (Junta de Directores)
Tim Coalter, presidente
Jeffery Davis Clayton Martin
Clayton Endecott Tim McCaleb
Daniel Felipe Shaun McKinley
Benjamín Feliz María Ruano
Branson Gibson Gary Smith
James Kolawole Brian Sutton
Joshua Lynn Gabriel Vidal

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ASAMBLEA INTERNACIONAL
Comité de Auditoría (Sub-comité de la Junta Corporativa)
Llewellyn Graham, presidente
Nathaniel Beneby Rupert Neblett
Joshua Lynn Paulette Wilbanks
Junta de Directores del Seminario Espíritu y Vida
Tim Coalter, presidente Angela Lawson
Cherry Daniels Shaun McKinley
Jeffery Davis Carlos Pérez
Daniel Felipe Tedroy Powell
Benjamín Feliz Brian Sutton
Síndicos Generales
Junta Corporativa de la Iglesia de Dios de la Profecía
Daniel Felipe, secretario
COMITÉS DE LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECÍA
Comité de Doctrina Bíblica y Gobierno
Philip Pruitt, presidente Rahadamés Matos
Daryl R. Clark Sophia Pringle
Timothy Harper Elías Rodríguez
Doreen Makaya Nelson Torres
Comité de Finanzas y Mayordomía
Scott Gillum, presidente Ryan Napalo
Nathaniel Beneby Rupert Neblett
Clint Knowles Paulette Wilbanks
Cynthia Lawrence
Comité de Gastos para la Asamblea Internacional
Nathaniel Beneby, presidente Rupert Neblett
Michelle Brooks-Young James Ntezimana
Daniel Gann Nonito Que
Llewellyn Graham Andrew Stone
Michael Luithle Gabriel Vidal
Shaun McKinley

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ASAMBLEA INTERNACIONAL
Comité de Misiones Mundiales
Daniel Felipe, presidente Chris Uti
Sergio Cedeño Ernesto Velasco
Dan Chatham Bill Vines
Christian Fricke Maribel Zacapa
Cathy Payne Presbítero general (rotativo)
Equipo de Planificación de la Asamblea
Daniel Felipe, presidente Shaun McKinley
Todd Bagley Mike Morgan
Gene Browning Hillary Ojeda
Michael Luithle Tony Orona
Asesor(es): Obispo nacional/regional/estatal del lugar donde se
celebre la Asamblea
OFICINAS INTERNACIONALES DE LA IGLESIA DE DIOS
DE LA PROFECÍA
División de Comunicaciones Mundiales
Director ejecutivo de Comunicaciones Shaun McKinley
Liderazgo de Inspiración
*Secretaria Marsha Robinson
*No es un nombramiento del presbiterio internacional
Ministerio del Desarrollo del Liderazgo y Discipulado
Director ejecutivo de Desarrollo del Liderazgo y Discipulado y
director del Centro para Liderazgo Bíblico Jeffery Davis
Instructor del Centro para Liderazgo Bíblico Elías Rodríguez
Director del Departamento de Desarrollo Ministerial
Acreditado y presidente del Seminario
Espíritu y Vida Michael Hernández
Director internacional del Ministerio de Jóvenes Kirk Rising
Directora internacional del Ministerio de Niños Joy Hensley
Servicios de Finanzas y Administración
Director ejecutivo de Finanzas y Administración y
director internacional del Ministerio
de Mayordomía Daniel Felipe
Coordinadora de Misiones Mundiales Cathy Payne

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ASAMBLEA INTERNACIONAL
NOMBRAMIENTOS POR ÁREAS Y OBISPOS NACIONALES/
REGIONALES/ESTATALES
África 2024–2026
Presbítero general: Enis James Kolawole
Angola, Zambia..................................................................... Alfred Kanjuye
Benín, Togo........................................................................... Kadato Richard
Botsuana........................................................................... Edison Mooketsane
Burkina Faso, Costa de Marfil................................................. Koissi Antoine
Camerún, Guinea Ecuatorial......................................... Ekpai Mayeke James
Cabo Verde, Namibia, Níger..........................................Comité Administrativo y
de Finanzas de África
Chad, Nigeria................................................................. Enis James Kolawole
Congo (Brazzaville),
República Centroafricana................................. Jean Israel Mukendi Bitchy
Esuatini .................................................................... Benjamín Lamon Mnisi
Etiopía............................................................................. Fekadu Ayele Shone
Gambia, Senegal.............................................................................. Chris Uti
Ghana.................................................................................... Sammuel Addy
Guinea, Guinea Bissau................................................................. Peter Koyea
Kenia ........................................................................................ Cyril Odendo
Lesoto, Sudáfrica (Este), .......................................Ernest Phumeleni Namntu
Liberia................................................................................... Ferdinand Weah
República Democrática del Congo.................................. Francois Mbengayi
Ruanda............................................................................ Redias Nkundabera
Sierra Leona.................................................................... Issa Lamin Bangura
Sudáfrica (Oeste)....................................................................Nathaniel Botha
Sudán del Sur, Uganda........................................................James Ntezimana
Tanzania..............................................................................Eric Mwambigija
Asistentes administrativos nacionales del presbítero general:
*Burundi..............................................................................Jean Bosco Subire
*Gabón........................................................................Jean Calvin Nguene III
*Malaui, Zimbabue................................................................Phillip Segadika
*Mali.................................................................................Joseph Moussianne
*Mozambique........................................................................Quembo Albino
(El Comité Administrativo y de Finanzas de África está compuesto por Enis James
Kolawole, Mayeke James, Cyril Odendo, Kadato Richard y Chris Uti.)
*No es un nombramiento del presbiterio internacional

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ASAMBLEA INTERNACIONAL
Asia, Australia y Oceanía
2024 - 2026
Presbítero general: Tim McCaleb
Australia, Sri Lanka ......................................................................Dennis Casey
Corea ...........................................................................................Jung-hoon Lee
Hawái y naciones de las Islas del Pacífico..................................... Gary Langley
(Kiribati, Nauru, Tuvalu)
India .......................................................................................Joshua Wijonamai
Indonesia................................................................................Fasa Aro Zendrato
Islas Filipinas .....................................................................Rogelio O. Justiniano
Islas Fiyi, Islas Rabi, Nueva Zelanda........................................ Daniel K. Gann
Islas Samoa.......................................................................................Nonito Que
(Samoa Americana, Samoa)
Malasia.......................................................................Bathinathan Anthonisamy
Myanmar..................................................................................Chin Kang Mon
Nepal................................................................................................Gopal Lama
Pakistán ...........................................................................Asher Munawar Khan
Singapur........................................................................................Dennis Huang
Eurasia y el Oriente Medio
2024–2026
Presbítero general: Clayton Endecott
Alemania, Hungría................................................................Christian Fricke
Azerbaiyán, Georgia, Grecia, Israel, Rumania......... Clayton Endecott con el
Equipo de Liderazgo Compartido
Bélgica, Países Bajos, Reino Unido........................................... Tedroy Powell
Bielorrusia, Ucrania...................................................................Obispo Gena
Bulgaria......................................................................................Darin Ivanov
Chipre ................................................................................Clayton Endecott
*Antonios Pastos sirve como presidente nacional
Egipto......................................................................................Bashir Dawood
España, Italia, Portugal.....................................Edgar Rossini Ortiz Salguero
Finlandia.............................................................................Clayton Endecott
*Simo Tuominen sirve como presidente nacional
Francia ...................................................................................Michael Wilson
Polonia, República Checa, República Eslovaca............................. Petr Szlaur
Rusia .........................................................................................Obispo Misha
(El Equipo de Liderazgo Compartido ayuda al presbítero general a servir como obispo nacional en
algunas naciones debido a problemas financieros, de tamaño, estructura y/o de seguridad actual.)
*No es un nombramiento del presbiterio internacional

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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 3 ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL
Islas del Caribe y del Océano Atlántico
2024–2026
Presbítero general: Clayton N. Martin
Bahamas..........................................................................Woodley Thompson
Barbados e Islas de Barlovento...................................................Chris Joseph
(Granada, Las Granadinas, Santa Lucía y San Vicente)
Guyana, Surinam........................................................................Phillip James
Guyana Francesa, Islas Caimán. .............................................Clayton Martin
Haití...............................................................................Jean Claude Dorlean
Islas de Sotavento ....................................................................Samuel Daniel
(Anguilla, Antigua, Barbuda, Dominica, Guadalupe,
Montserrat, Nieves, San Cristóbal, San Martín y Sint Maarten)
Islas Turcas y Caicos.................................................................Andrew Stone
Jamaica......................................................................................Winston Leith
Región de Paragón............................................................. Carswell Leonard
(Aruba, Bonaire, Curazao, Islas Vírgenes Británicas,
Islas Vírgenes Norteamericanas)
Trinidad y Tobago....................................................................Elvis Williams
*No es un nombramiento del presbiterio internacional
México, Centroamérica y el Caribe de habla hispana
2024–2026
Presbítero general: Benjamín Feliz
Belice................................................................................Pedro Nolasco Díaz
Costa Rica ..........................................................................José Romero Díaz
Cuba ............................................................................................Genni Pupo
El Salvador .............................................................Ismael Ticas Manzanares
Guatemala............................................................Alcides Lorenzana Najarro
Honduras . .......................................................................Tony Medina Pérez
México .........................................................................Ramiro Orozco Luna
Nicaragua.......................................................................José Esteban Somoza
Panamá ...........................................................................Leonel Frías Rivera
Puerto Rico..............................................................Martín Romero Romero
República Dominicana .......................................................Flavio Rosario R.
*Coordinador de Plantación de Iglesias. .....................................Joel Banegas
*Coordinador de Desarrollo del Liderazgo.............................Rupert Neblett
*No es un nombramiento del presbiterio internacional

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ASAMBLEA INTERNACIONAL
Norteamérica
2024–2026
Presbítero general: Brian T. Sutton
Alabama................................................................................Richard Ramsey
Alaska, Washington........................................................................José Orona
Arizona, Nevada, Nuevo México............................................. José M. Rivera
California.....................................................................................Philip Pruitt
Canadá (Occidental)..................................................................David Brown
Canadá (Oriental)...................................................................Shelton Beneby
Carolina del Norte........................................................................Duke Stone
Carolina del Sur..................................................................J. Richard Martin
Florida......................................................................................J. Scott Gillum
Georgia........................................................................................Billy Adams
Kentucky.....................................................................................Jeffrey White
Ohio, Virginia Occidental........................................................Mike Morgan
Pensilvania...................................................................................Mark Menke
Región Central..............................................................................Gary Smith
(Arkansas, Kansas, Missouri, Oklahoma)
Región de los Grandes Lagos................................................Timothy Harper
(Illinois, Indiana, Michigan, Wisconsin)
Región IOU...............................................................................Wallace Pratt
(Idaho, Oregón, Utah, Nación Navajo)
Región del Medio Atlántico...........................................Woodroe Thompson
(Delaware, D.C., Maryland, Nueva Jersey, Península Delmarva)
Región del Medio Oeste/Montañas Rocosas...............................Jesse Yáñez
(Colorado, Iowa, Minnesota, Nebraska)
Región Magnolia.......................................................................Clint Knowles
(Louisiana, Mississippi)
Región Noreste (anglófona).................................................Leroy Greenaway
(Connecticut, Maine, Massachusetts,Nueva Hampshire, Nueva York,
Rhode Island,Vermont, Bermuda)
Región Noreste (hispana)...................................................Rahadamés Matos
(Connecticut, D.C., Delaware, Maryland, Massachusetts, Nueva Jersey,
Nueva York, Pensilvania, Rhode Island, Virginia)
Región Sureste (hispana).......................................................Ebli De La Rosa
(Alabama, Florida, Georgia, Kentucky, Louisiana,
Mississippi, Carolina del Norte, Tennessee)
Territorio del Noroeste......................................................................Scott Lee
(Dakota del Norte, Dakota del Sur, Montana, Wyoming)
Tennessee.........................................................................................Paul Holt
Texas..................................................................................Fernando Jiménez
Virginia........................................................................................Joshua Lynn
*No es un nombramiento del presbiterio internacional

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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL
Sudamérica
2024–2026
Presbítero general: Gabriel E. Vidal
Argentina.......................................................................David Ramón Ceballos
Bolivia................................................................................David Orozco Chino
Brasil.......................................................................Hernandes Fernandes Filho
Chile.......................................................................Sergio M. Cedeño González
Colombia................................................................Juan Carlos Correa Fuentes
Ecuador.....................................................................Benjamín A. Aldana Pérez
Paraguay....................................................................Ricardo Hinsbis Espinoza
Perú....................................................................................Rafael Alvino Vargas
Uruguay.....................................................................Marco Benavides Delgado
Venezuela..............................................................................Luis Gómez Suárez
*Coordinador continental para la Cosecha. ......................Francisco López Paz
* No es un nombramiento del presbiterio internacional

SECCIÓN 4
_____________________________
INFORMES DE LOS
COMITÉS

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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
102ª ASAMBLEA INTERNACIONAL
INFORME DE LA JUNTA CORPORATIVA
31 DE JULIO DE 2024
La Junta de Directores desea dar honor y alabanza a nuestro Señor
Jesucristo, de quien fluye toda bendición. También expresamos nuestro
agradecimiento a nuestros miembros y contribuyentes a nivel mundial por
ser fieles con su generosidad. Las ofrendas recibidas fielmente de individuos
e iglesias locales han permitido que la Iglesia de Dios de la Profecía continue
impactando al mundo con el mensaje redentor del evangelio. Cuando la
iglesia es partícipe del sistema financiero, los esfuerzos de la iglesia local
se multiplican, alcanzando más allá de las líneas fronterizas y logrando
mucho más de lo que pudiera hacer una sola persona. La generosidad
de sus diezmos y ofrendas han financiado iniciativas ministeriales a nivel
mundial, proporcionando los recursos necesarios para evangelizar, plantar
iglesias, desarrollar líderes, proveer ayuda a otros cuando ocurren desastres
naturales, apoyar los orfanatorios, y mucho más.
Esta Junta reconoce que su responsabilidad principal es servir como
mayordomos fieles de los recursos que Dios le ha confiado a esta iglesia.
Por lo tanto, nos sometemos a nuestro deber de rendir cuentas —primero a
Dios, segundo a esta Asamblea, tercero a todos los hombres.
Acreditación de la ECFA (siglas en inglés)
La Junta de Directores continua su compromiso con los niveles más altos de
la integridad financiera y el rendimiento de cuentas. En el mismo espíritu
que escribió Pablo en 2 Corintios 8:20, 21, estamos “evitando que nadie
nos censure en cuanto a esta ofrenda abundante que administramos,
procurando hacer las cosas honradamente, no solo delante del Señor sino
también delante de los hombres”. Este compromiso se refleja en nuestra
continua asociación con el Concilio Evangélico para el Rendimiento de
Cuentas Financieras (ECFA, por sus siglas en inglés). El ECFA proporciona
la acreditación a las organizaciones cristianas sin fines de lucro que
con fidelidad demuestran cumplir con las normas establecidas para el
rendimiento de cuentas, la transparencia, levantar fondos y el gobierno de
la junta. Las normas establecidas por la ECFA suelen estar por encima de
las mínimas requeridas por la ley, mientras busca promover el cumplimiento
con las normas de la industria, pero más importante que eso, es promover la
excelencia en el rendimiento de cuentas y la confianza. Esta acreditación es
reevaluada anualmente. Para nosotros es un placer anunciarles que hemos
sido evaluados y hemos cumplido con éxito con las normas de la ECFA para
las organizaciones cristianas sin fines de lucro en el 2023; hemos cumplidos
con estas normas, cada año y consistentemente desde el 2012.

ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 71 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
Proceso de auditoría
El compromiso de la junta por mantener el nivel más alto de integridad
financiera y el rendimiento de cuentas también se refleja en el nombramiento
de un comité de auditoría, confiado con la responsabilidad de monitorear
el proceso de auditoría y reportar sus hallazgos. El Comité de Auditoría se
compone de miembros de la Junta Administrativa y el Comité de Finanzas
y Mayordomía. Los miembros que están sirviendo en este comité son:
Llewellyn Graham (presidenta), Joshua Lynn, Nathaniel Beneby, Paulette
Wilbanks y Rupert Neblett. Además del Comité de Auditoría, desde el 2019
la junta ha estado asociada con una de las firmas de auditoría principales en
los Estados Unidos —Batts, Morrison, Wells y Lee, quienes han compartido
su opinión aparte de su auditoría completa correspondiente al año 2023.
Mensajero Ala Blanca
En 2023 el Mensajero Ala Blanca inglés celebró su centésimo aniversario como
la publicación oficial de la Iglesia de Dios de la Profecía. Nuestra revista lleva
un siglo siendo la conexión esencial para nuestro ministerio global, dado a
que compartimos artículos inspiradores con nuestros líderes y ministros e
informamos los sucesos ministeriales de nuestra iglesia con todas las naciones.
El centésimo aniversario también marcó un año de transición para nuestra
publicación ya que la transición pasó de nuestro formato tradicional de
impresa a la plataforma de una revista digital. Esta transición fue el resultado
de la necesidad de una buena mayordomía financiera y la necesidad de
alcanzar eficientemente a una mayor audiencia.
El alza en los costos de impresa y sellos que los publicadores de revista han
experimentado en años recientes, como también la demanda de revistas
digitales incrementó el desafío de continuar imprimiendo, usando el modelo
tradicional. Lo mismo es cierto con Mensajero Ala Blanca. Para asegurarnos
que las decisiones se tomaban con la información precisa, el departamento de
Comunicaciones de la Iglesia de Dios de la Profecía aseguró la auditoría con
un auditor independiente, afiliado a la iglesia, para que revisara las finanzas
de la revista. El análisis realizado por el auditor reveló que la revista operaba
con una entrada negativa que rebasa los $160,000.00 anualmente con tan
solo 3,800 suscritos globalmente. Con el fin de hacer más sostenible nuestra
estructura en los precios, el costo de suscripción tuvo que subir en un 42%
para la revista en inglés, de $20 a $48 anualmente, y nuestras versiones en
otros idiomas subió en un 440%, de $10 a $54 anualmente.
*Nota de la editora: El informe se publica tal como fue presentado. La cifra que
representa el incremento en la revista anglófona debe der 140%.
Tomando en cuenta la prohibición en costos que este ajuste causaría entre
los suscritores, la tendencia actual de la publicación, como también los
constituyentes de la iglesia a nivel mundial, la junta creyó unánimemente

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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
que la transición a la plataforma digital nos ayudaría a cumplir con el
propósito de Mensajero de conectarse con nuestra familia global.
En mayo de 2024 tuvimos la última edición impresa de la revista, moviendo
al Mensajero Ala Blanca hacia una nueva era de la publicación digital. Teniendo
el enfoque de nuestros esfuerzos en la plataforma digital, ahora podemos
brindar inspiración y recursos de forma innovadora, en lenguajes múltiples
con características mejoradas en la revista, que incluye videos, descargas,
y más. Ahora los lectores no solo ven la revista en línea, sino que también
pueden descargarla, imprimirla y compartirla con otros libre de costo.
Esta junta afirma su compromiso con el Mensajero Ala Blanca y su lugar de
importancia como voz de la iglesia. Estamos emocionados por este nuevo
tiempo en la vida de la revista y el crecimiento potencial de su influencia e
impacto en nuestros ministerios.
Venta de la antes propiedad del Colegio Tomlinson
En la nonagésima-novena Asamblea Internacional de 2016, el Comité de
Finanzas y Mayordomía solicitó y recibió la aprobación de esta Asamblea
para que la junta de directores procediera con la venta de la antes propiedad
del Colegio Tomlinson (Minutas de la 99ª Asamblea Internacional, Sección
4, págs. 103-105, en inglés). La aprobación de esta Asamblea Internacional
incluyó las siguientes tres estipulaciones clave:
1. En primer lugar, la Junta buscaría la venta de la propiedad sin que
cayera por debajo del valor que fue estimado.
2. Segundo, al completarse la venta, la iglesia aseguraría que la
cantidad principal procedente de la venta completa sería transferida
al fideicomiso designado que sería manejado de acuerdo con la póliza
de inversiones presente para tener el mejor y más seguro retorno.
3. Tercero, el interés obtenido del fideicomiso designado sería usado
para costear las iniciativas de desarrollo del liderazgo.
El 20 de marzo de 2024, la Iglesia de Dios de la Profecía finalizó la
venta de la antes propiedad del Colegio Tomlinson con Cate Brother
Development, una compañía de bienes raíces ubicada en Cleveland, TN.
El precio acordado para la compra de la propiedad fue $4,400,000.00
[cuatro millones cuatrocientos mil]. Esta cantidad excedía el precio
estimado por el mercado que fue de $3,864,000 [tres millones ochocientos
sesenta y cuatro mil]. Después de los costos de cierre y los impuestos
asociados con la venta, las ganancias de la iglesia fueron de $4,387,373.43
[cuatro millones trescientos ochenta y siete mil trescientos cuarenta y tres
con 43 centavos].

ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 73 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
Nuevo fondo del fideicomiso para las iniciativas del
departamento de Desarrollo de Liderazgo
Una vez se completó la venta, los fondos fueron asignados a una nueva
cuenta de fideicomiso designado. La póliza de inversiones para esta cuenta
fue escrita por el Comité de Finanzas y Mayordomía en consulta con
nuestros gerentes de inversiones para cumplir con la decisión de la asamblea
sobre el manejo de esos fondos.
La póliza que determina el manejo del fideicomiso designado establece que
cada año, el fideicomiso distribuirá solamente los intereses y dividendos
ganados los 12 meses anteriores para costear las iniciativas del departamento
de desarrollo de liderazgo. La póliza del fideicomiso establece, además, que
las distribuciones solo pueden ocurrir si dicha cantidad no reduce el valor
del fideicomiso en el mercado por debajo del costo histórico de su dolor, lo
cual representa la suma de sus contribuciones.
Los objetivos y estrategias de las iniciativas del departamento de Desarrollo
de Liderazgo que serán costeados por este nuevo fideicomiso está en
desarrollo y la Junta lo compartirá una vez esté finalizado.
Comentarios de cierre
Por último, los miembros de la Junta de Directores desean reconocer
a su presidente, obispo Tim Coalter, por su compromiso en buscar la
reconciliación de la obra de Dios a través del ministerio de la Iglesia de
Dios de la Profecía. El obispo Coalter ha sido consistente en la búsqueda de
la inspiración divina, la excelencia y el rendimiento de cuentas, lo cual nos
ha desafiado a hacer excelentes mayordomos de los recursos de Dios. Es un
honor y privilegio servir en la hermandad de esta iglesia bajo su liderazgo
visionario.
Respetuosamente sometido,
Tim Coalter, presidente Joshua Lynn
Jeffery Davis Clayton Martin
Clayton Endecott Tim McCaleb
Daniel Felipe María Ruano
Benjamín Feliz Gary Smith
Llewellyn Graham Brian T. Sutton
Enis James Kolawole Gabriel E. Vidal

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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
INFORME DEL COMITÉ DE FINANZAS Y MAYORDOMÍA
A LA ASAMBLEA INTERNACIONAL DE 2024
Introducción: Mayordomía—Asunto del corazón
Todo creyente inicia la vida de mayordomía bíblica cuando entrega su
corazón a Cristo y busca vivir en obediencia a Su Palabra. El escritor Richard
Niebuhr dice que: “la mayordomía es todo lo que hacemos luego de aceptar
a Cristo. Se trata de la vida”.
1
“Nuestra relación con el Señor siempre es iniciada y mantenida por medio del
corazón. Por supuesto, tener contacto con el Señor es un asunto del espíritu,
sin embargo[,] esto debe ser iniciado y mantenido por el corazón; nuestro
corazón es la puerta de todo nuestro ser”.
2

La transformación y el cambio verdadero comienzan en el corazón. Además,
es la transformación diaria de nuestros corazones lo que nos impulsará a una
vida de mayordomía como Dios desea.
Proverbios 4:23 dice: “Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón;
porque de él mana la vida”.
Por lo tanto, la mayordomía no es algo más que nuestra vida como creyentes
en el reino de Dios fundada sobre el principio básico de que todo lo que
somos y tenemos le pertenece a Él.
El plan de Dios para los creyentes es que cada uno sea un canal a través del
cual fluya todo tipo de recursos hacia el reino, para que Su obra se lleve a
cabo en la tierra. La disponibilidad de recursos en nuestras iglesias locales
dependerá, entonces, de cómo utilicemos y apliquemos esos recursos que
hemos recibido. Ya sea que los coloquemos o no a la disposición, y cuánto
de ello dispongamos, reflejará verdaderamente dónde se encuentra nuestro
corazón en Cristo.
¿Consideramos en nuestro corazón que todo lo que tenemos nunca será
suficiente para nosotros? Esta perspectiva nos hace creer que las provisiones
que recibimos de Dios únicamente deben suplir nuestras necesidades o
que debemos guardarlas para el futuro. Nada fluye hacia otros o hacia el
reino. Cuando esta mentalidad domina nuestro corazón, nuestros recursos
financieros no fluyen, careciendo así de impacto en el reino de Dios. Esta
perspectiva nos lleva a pensar que nunca tendremos suficiente para satisfacer
nuestras necesidades y para compartir con los demás.
O, ¿será que consideramos en nuestro corazón que tenemos lo suficiente para
1
Richard Niebuhr, citado en R. Scott Rodin, Stewards of the Kingdom: A Theology of Life in
All Its Fullness (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2000), 73.
2
Witness Lee, La economía de Dios (Los Ángeles, CA: The Stream Publishers, 1968), 79.

ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 75 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
llenar nuestras necesidades, y a la vez permitir que una pequeña cantidad
fluya hacia los demás? Mientras más recibimos, más consumimos, y menos
compartimos con los demás. Esta perspectiva nos hace creer que nuestros
recursos son limitados, por lo cual, debemos utilizarlo todo para nosotros.
También nos hace creer que por mucho que tengamos, nunca tendremos
suficiente. Esta manera de pensar limita nuestro impacto en el reino de Dios
porque nuestra prioridad es satisfacer nuestras necesidades, ya sea a nivel
personal, local, estatal, regional o nacional.
¿Acaso no sería mejor estar en un lugar en el cual la perspectiva de nuestro
corazón sea utilizar los recursos financieros que hemos recibido no solo para
nuestro beneficio, sino también buscar medios o canales a través de los cuales
dichos recursos puedan alcanzar a otros? El creyente cuyo corazón está centrado
en Dios sabe muy bien, y entiende, que Él es la fuente inagotable, y está confiado
en que todas sus necesidades serán suplidas porque Él es el Señor soberano que
nos ama. Sabemos que Dios posee una fuente infinita de recursos escasea y que
siempre habrá suficiente para suplir todas nuestras necesidades. De manera que,
dar primero a Dios debe ser [la actitud] de nuestro corazón, pues sabemos que
nunca podremos utilizar todos los recursos que Él nos ha confiado.
Cuando damos, Dios honra Su palabra: “Dad, y se os dará; medida buena,
apretada, remecida y rebosando…” (Lucas 6:38). Este es un corazón que
siempre estará rebosando, porque mientras más ofrendemos de nuestros recursos
a través de los canales que hemos identificado o desarrollado, más recibiremos.
Sobre todo, valoramos la satisfacción de saber que las necesidades de los
demás están siendo llenadas y que el reino de Dios está siendo impactado
para Su gloria. En Mateo 6:21, Jesús nos recuerda: “Porque donde esté
vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón”.
Es tiempo de examinar nuestros corazones para ver cómo se encuentran con
respecto a la mayordomía. ¿Cuál es la actitud de nuestro corazón ante lo
que hemos recibido como creyentes individuales, a nivel de la iglesia local,
estatal o nacional? ¿Estamos utilizando lo que Dios nos ha dado solo
para suplir nuestras necesidades? ¿Almacenamos Sus provisiones solo para
nuestras necesidades futuras? O, ¿hemos desarrollado e identificado canales a
través de los cuales estos recursos fluyan para bendecir a otros en el reino? El
crecimiento de nuestros ministerios e iglesias ocurrirá cuando hagamos esto
último; cuando le demos primero a [Dios]. Solo entonces, las necesidades
en nuestras iglesias, estados y naciones serán verdaderamente abastecidas, y
recibiremos mayores cantidades para administrar.
Pero primero se requiere que nos entreguemos al Señor como lo hizo la iglesia
de Macedonia, quienes de su profunda pobreza, dieron más allá de lo podían.
¡Quién tuviera corazones verdaderamente transformados! Corazones que

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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
realmente entendieran que Dios es la fuente de todo lo que necesitamos, que
Su provisión es inagotable, y que nosotros somos los únicos canales que Él
posee a través de los cuales hacer disponibles Sus provisiones en Su reino.
Solo entonces nos sentiríamos motivados a dar nuestro tiempo para servir
en nuestras iglesias locales y comunidades debido a que nuestros corazones
estarán enfocados en Dios y en Su reino. Dar nuestro tiempo y recursos a las
misiones en nuestras regiones locales y alrededor del mundo será motivado
por corazones que anhelan que el evangelio sea proclamado y que el mundo
sea reconciliado con Cristo. Dar nuestros diezmos y ofrendas en todos los
niveles de la iglesia (individual e iglesias locales) será motivado por corazones
dispuestos a honrar a Dios con su riqueza (que le pertenece a Él) para ver el
crecimiento de Su reino en la tierra.
Como creyentes y como iglesia colectivamente, estamos siendo llamados a
recordar quiénes somos en Cristo y a examinar nuestros corazones a fin de
ser mayordomos de lo que Dios nos ha confiado. La mayordomía de lo que
somos y de lo que hemos recibido es un asunto del corazón. “Cada uno
dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad,
porque Dios ama al dador alegre” (2 Corintios 9:7).
Las abundantes bendiciones del Señor serán derramadas sobre aquellos que sean
fieles en esto. “Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros
toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo
suficiente, abundéis para toda buena obra” (2 Corintios 9:8).
Sección 1: Revisión del formulario de renuncia a la compensación
(Solo para información)
El formulario de renuncia a la compensación fue enmendado en respuesta a
varias preguntas presentadas al comité y con el propósito de adaptarlo a las
circunstancias cambiantes. Estas enmiendas se hicieron con el fin de mejorar
la eficacia del documento, su claridad y rectificar cualquier incoherencia o
deficiencia. En definitiva, el objetivo para la enmienda de este documento
es garantizar su relevancia, precisión y aplicabilidad en el contexto actual,
y promover la equidad, la observancia y resultados óptimos para todas las
partes involucradas. Como comité, nos dimos cuenta de que el documento
puede haber sido ambiguo en el sentido de que podría haberse percibido
como una subvención a ser ajustada mensualmente. Esto sería extenuante
para la contabilidad a nivel de la iglesia local, y también podría dar lugar a la
malversación. Además, podría hacerse difícil cumplirlo a nivel local al mismo
tiempo que se acatan [las directrices de] las oficinas nacionales/regionales/
estatales.
NOTA: Lo siguiente fue aprobado en la Asamblea Internacional de 2022.
Encontrará el formulario revisado como un apéndice a este informe.

ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 77 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
Acción administrativa para la Sección 1
Cuando un/una pastor/a labora secularmente o tiene otros medios de apoyo
financiero y no desea recibir compensación del diezmo pagado en la iglesia
local, la iglesia deberá manejarlo de la siguiente manera:
1) Deberá redactarse un documento (véase el ejemplo anexado en este informe) y presentarlo
a la conferencia de la iglesia para que quede constancia en las actas de que el/la
pastor/a ha rechazado el diezmo completo, o una porción de los diezmos dados por
la iglesia local. Deberá, además, indicarse que esto aplica solamente al/la pastor/a
actual. Los diezmos que no reciba el/la pastor/a le pertenecen a la iglesia local para
ser distribuidos en otras áreas del ministerio.
2) El/la tesorero/a de la iglesia local deberá enviar la porción del diez por ciento de los
diezmos que el/la pastor/a habría pagado, de haber recibido los diezmos, a la oficina
estatal/regional/nacional. Esto asegurará que la oficina estatal/regional/nacional
reciba los fondos necesarios para ayudar en la labor de equipar a las iglesias en su
jurisdicción.
Sección 2: Presupuestos
(Solo para información)
Hoy en día, la iglesia opera en una cultura que exige mayor responsabilidad.
Como líderes, no podemos ignorar la práctica de una mayordomía integral
que genera confianza. La decreciente confianza hacia las organizaciones es un
indicador evidente de que la rendición de cuentas es un [factor] fundamental.
A fin de asistir a nuestras iglesias y oficinas estatales/regionales/nacionales
a tener mayor transparencia y responsabilidad [en sus operaciones], es
imprescindible que trabajen con un presupuesto. Un presupuesto genera
transparencia a la visión en desarrollo, define las prioridades en la planificación
de las necesidades del ministerio, fomenta la confianza de los constituyentes
y demuestra lo valioso que es apoyar los ministerios de la iglesia. Además,
genera confianza en el liderazgo y en el manejo de los recursos de la iglesia. Por
otra parte, un presupuesto le sirve a la iglesia o a la oficina estatal/regional/
nacional como un instrumento administrativo para evaluar su trabajo, buscar
soluciones que suplan las necesidades para su ministerio y ayudar a alcanzar
la misión de Dios en su área de ministerio.
En la Asamblea Internacional de 2022, una de las secciones presentadas por
el Comité de Finanzas y Mayordomía fue sobre presupuestos. Se declaró
que las iglesias locales y las oficinas nacionales/regionales/estatales deberían
preparar un presupuesto para cada año fiscal. Sin embargo, en consultas
y estudio, nos dimos cuenta de que en las pasadas asambleas ya se habían
discutido y aprobado presupuestos para cada nivel de nuestra iglesia.
Durante la 79
a
Asamblea General en 1984, se tomó la decisión de que

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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
todos los niveles de la Iglesia –general, estatal y local– operaran dentro un
presupuesto balanceado.
La decisión de la Asamblea establece lo siguiente:
El estudio hecho por el Comité de Medios y Arbitrios en los pasados dos
años ha revelado que ciertos indicadores económicos concerniente a nuestros
fondos en efectivo y gastos, necesitan atención. Existe la creciente evidencia
de que más y más de nuestras iglesias están experimentando dificultades
financieras, las cuales en parte se deben a que incurren en deudas que no
pueden manejar. Ninguna persona puede gastar más de lo que gana. La fe
en Dios no necesita sobrepasarse en sus egresos, lo cual conduce al déficit en
su presupuesto. Esto es una amenaza directa a lo que se trata de erigir.
Por consiguiente, recomendamos que [la iglesia general, estatal y local
opere] dentro de un presupuesto balanceado, y que esta norma sea
efectiva para el mes de octubre de 1986.
3
En las minutas de la 94
a
Asamblea Internacional de 2006, el Comité de
Finanzas y Mayordomía expresó lo siguiente:
Nosotros, el Comité de Finanzas y Mayordomía, reconocemos la necesidad
de reafirmar en esta Asamblea General la decisión que se tomó en la 79na
Asamblea General (1984) tocante al presupuesto balanceado.
4

La sección sobre “Responsabilidad fiscal” del acta del Sistema Financiero
Actual, declara:
Para poder mantener la responsabilidad ante las comunidades de las
iglesias locales, la iglesia local, las iglesias en el estado/región/nación
y, las Oficinas Internacionales, cada nivel de la iglesia deberá preparar
un presupuesto anual con un desglose completo de cómo funcionan
las finanzas de la iglesia [con] relación al presupuesto presentado a la
conferencia de la iglesia local, a la convención del estado/región/nación
o a la Asamblea Internacional, de ser esto aplicable.
5
El informe señala también que cada iglesia/nación/región/estado debía enviar
los estados financieros a su área de supervisión. El acta continúa [diciendo]:
En adición[sic], las oficinas estatales/regionales/nacionales someterán
a la oficina de sus respectivos presbíteros generales una copia del estado
financiero anual que es informado ante su convención estatal/regional/
nacional en un período de 30 días luego de finalizada dicha convención.
3
“El concepto de un presupuesto balanceado”, Sección 4, Minutas de la 79
a
Asamblea General
Anual, 1984, pág. 240.
4
“Presupuestos Balanceados”, Sección 2, Minutas de la 94
a
Asamblea General Internacional de la
Iglesia de Dios de la Profecía, 2006, pág. 157.
5
“Responsabilidad Fiscal”, Sección 5, Actas de la 100
a
Asamblea Internacional, pág. 108.

ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 79 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
Este estado financiero ha de reflejar, por lo menos, la siguiente información:
1) El presupuesto de la oficina estatal/regional/nacional para el año
previo y actual de convención (con columnas que demuestren las
partidas presupuestadas, corrientes y las variaciones presupuestarias);
2) Una declaración de ingresos y gastos; y
3) Un informe que muestre la hoja de balance con el total de activos y pasivos.
6
Con esta información, el Comité de Finanzas y Mayordomía actual desea
reiterar esta importante decisión de la 79
a
Asamblea y alentar a todas las iglesias
locales y oficinas nacionales/regionales/estatales a preparar un presupuesto
anual como un instrumento de gestión e informe de responsabilidad financiera.
Al final del año fiscal, todas las iglesias locales deben presentar a la oficina
nacional/estatal/regional un estado de situación financiera (balance), un estado
de actividades (ingresos y gastos) y un informe presupuestario que muestre la
comparación entre los ingresos/gastos reales y lo presupuestado.
Sección 3: Ofrenda para gastos de la Asamblea
(Solo para información)
La Asamblea Internacional continúa siendo de bendición para nuestra iglesia
y el mundo entero. Con las generosas contribuciones de nuestros miembros y
simpatizantes, hemos logrado pagar todos los gastos de las últimas asambleas.
Lo que es emocionante y alentador para todos en cada región mundial donde
se encuentra nuestra iglesia es la oportunidad de participar y experimentar
las bendiciones que provienen de nuestra generosidad.
Una de las áreas que el Comité de Finanzas y Mayordomía desea impulsar
es que cada iglesia local recaude una ofrenda anualmente para los gastos
de la Asamblea. Durante la Asamblea Internacional de 2016, el Comité de
Finanzas y Mayordomía presentó lo siguiente, lo cual fue aprobado por la
Asamblea Internacional:
Recomendamos que se considere implementar una ofrenda para los gastos
de la Asamblea, la cual se recaude en cada iglesia local, a nivel mundial, el
tercer domingo de enero de cada año, o una cantidad anual presupuestada.
Cada iglesia local debe tener la flexibilidad de colectar esta ofrenda antes
del 1 de mayo, en caso de que fuera posible en la totalidad de su proceso
presupuestario. La fecha del 1 de mayo concederá tiempo suficiente para
que la ofrenda sea enviada a la oficina nacional/regional/estatal, luego a
las oficinas internacionales o la respectiva cuenta internacional donde sea
necesario, antes del cierre del año fiscal.
7
6
“Responsabilidad fiscal”, Sección 5, Actas de la 100
a
Asamblea Internacional, pág. 108.
7
“Propuesta para contrarrestar los gastos de la Asamblea Internacional”, Sección XII, Manual de
Normas para el Ministerio, 148.

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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
La implementación de esta decisión de la Asamblea ha demostrado que la fecha
fijada para recaudar la ofrenda no es práctica en todas las iglesias locales. Por
esta razón, la Junta Directiva (otrora Comité Administrativo) en reunión, y de
acuerdo con las facultades delegadas según lo establecido en la 96ta Asamblea
Internacional, ha modificado la fecha para que cada iglesia local recaude
una ofrenda para los gastos de la Asamblea o una cantidad presupuestada en
cualquier momento durante el período de enero a mayo de cada año. Además,
los fondos pueden ser enviados a las oficinas internacionales (Estados Unidos),
o a la cuenta internacional (todas las demás naciones) en junio de cada año.
El Comité de Finanzas y Mayordomía desea expresarle su profundo
agradecimiento a cada iglesia local que ha participado en este esfuerzo de
recaudación de fondos. Alentamos a todas las iglesias locales a apoyar este
esfuerzo, ya que estas ofrendas son necesarias para la subvención de los gastos
de la Asamblea. Además, esta oportunidad de dar ofrendas desprendidamente
permite que toda nuestra membresía a nivel mundial pueda participar y
bendecir nuestras asambleas internacionales.
Sección 4: Inversión en la plantación de iglesias
Exposición razonada
Este comité reconoce la importancia primordial de nuestro llamado
evangelístico de predicar la palabra de reconciliación al mundo. La historia
bíblica nos enseña, y las estadísticas actuales corroboran, que la plantación
de iglesias es el método más eficaz para alcanzar a los perdidos con el
evangelio de Jesucristo. Sin embargo, los plantadores de iglesias de hoy en
día enfrentan muchos desafíos desde el momento en que aceptan el llamado
a plantar hasta el momento en que celebran el establecimiento de una nueva
iglesia. Uno de esos desafíos es la carga financiera que muchas veces no les
permite invertir más recursos para alcanzar a sus comunidades. Esta falta de
recursos económicos a menudo podría agravarse cuando una iglesia plantada
se convierte en una iglesia organizada.
De acuerdo con nuestro sistema financiero actual, una misión (una congregación
que aún no ha sido organizada como iglesia) conserva todos los fondos y no
participa en el sistema de informes financieros de la Iglesia de Dios de la Profecía.
Sin embargo, sí deberá presentar informes periódicos a las oficinas nacionales/
regionales/estatales para la rendición de cuentas y para los archivos.
Acción de la Asamblea
En consulta con los pastores, el obispo principal, los presbíteros generales, el
Presbiterio Internacional y el director ejecutivo de finanzas y administración,
sugerimos la siguiente enmienda a la Sección 4:

ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 81 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
Las iglesias recién establecidas seguirán enviando sus informes y fondos a sus
respectivas oficinas nacionales/regionales/estatales (N/R/E) y a la Oficina
Internacional, tal como establece el Sistema Financiero Actual. Después que
la iglesia recién organizada participe fielmente en el Sistema Financiero Actual
por doce meses, las Oficinas Internacionales y la oficina N/R/E enviarán una
inversión de vuelta a la iglesia local, equivalente al 100 por ciento de los fondos
recibidos de la iglesia recién establecida, para apoyar el trabajo en curso de esta
nueva iglesia a partir del 1 de enero de 2025.
Sección 5: Agradecimiento
El Comité de Finanzas y Mayordomía desea expresar su más profundo
agradecimiento al obispo Paul Holt por su servicio como Director ejecutivo de
finanzas y administración. El obispo Holt creía que solamente serviría durante
un breve período de tiempo en las oficinas internacionales; sin embargo,
fueron dieciséis años de excelente servicio a la Iglesia de Dios de la Profecía.
Él comenzó su servicio como asistente del Director ejecutivo de finanzas y
administración, pero luego fue nombrado director, función que desempeñó con
distinción durante trece años.
Sin duda, vamos a extrañar su conocimiento, pericia y detallismo, pero
su influencia a nivel de las oficinas internacionales perdurará mucho más.
Gracias, obispo Holt, por servir con la “integridad de su corazón y la pericia
de sus manos” (ref. Salmo 78:70-72).
Lo encomendamos, en sus propias palabras, “a caminar con Dios hasta la
siguiente aula”. El estado de Tennessee será enriquecido con su ministerio y el
de su esposa Bárbara. Nuestro sincero agradecimiento a ambos.
También queremos expresar nuestra gratitud a Daniel Felipe por su servicio en
este comité durante los últimos ocho años. Nos comprometemos a servir junto a él
en su nuevo cargo como Director ejecutivo de finanzas y administración. [Obispo]
Daniel, muchas gracias por estar dispuesto a aceptar esta responsabilidad.
Sometido respetuosamente,
Scott Gillum, presidente Cynthia Lawrence
Nathaniel Beneby Ryan Napalo
Clarence Berry Rupert Neblett
Clint Knowles Paulette Wilbanks

82

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
FORMULARIO DE RENUNCIA A LA
COMPENSACIÓN

Nombre de la iglesia local:
______________________________________________
Dirección de la iglesia local:
______________________________________________
Fecha: ____________________
El/la pastor/a _________________ ha acordado no recibir la cantidad siguiente
en salario por su servicio como pastor/a de la iglesia local en _________________.
NO RECIBIR:
q 100 por ciento de los diezmos
q ___________ por ciento de los diezmos
q $__________ al mes en diezmos
El/la tesorero/a de la iglesia local deberá enviar el diez por ciento de los diezmos
a las oficinas internacionales, y la cantidad designada y requerida por la oficina
estatal/regional/nacional. Además, debido a que el/la pastor/a no recibirá el
diezmo, el diez por ciento de lo que él/ella recibiría normalmente deberá ser
enviado a la oficina estatal/regional/nacional.
Firma del/de la pastor/a: __________________________________________
Firma del/de la tesorero/a: ________________________________________
Fecha en que el documento fue registrado y presentado a la conferencia de la
iglesia local:_______________________
Nota: El obispo nacional/regional/estatal y el/la pastor/a deberán recibir una
copia firmada de este documento, y el original permanecerá en los archivos
de la iglesia. Una vez que este documento sea registrado en conferencia de
negocios, los diezmos que se reciban serán utilizados a discreción de la iglesia
local, el comité de finanzas o la junta directiva.
Nota: Proponemos que este formulario sea aprobado en una conferencia de
negocios al inicio del año fiscal de la iglesia.
Nota: Un/a pastor/a podría modificar la renuncia a la compensación en conferencia
de negocios si surgiera alguna situación que lo hiciera necesario. Sin embargo,
desaconsejamos encarecidamente los ajustes mensuales y trimestrales.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 83 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
_____________________________________________
1
Cuando la palabra “iglesia” se utiliza para representar el nombre completo de la Iglesia de Dios
de la Profecía, en este documento, se escribe con mayúscula.
INFORME DEL COMITÉ DE DOCTRINA BÍBLICA Y GOBIERNO (DBG)
A LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECÍA
Preámbulo
Damos la bienvenida a los delegados y amigos a la 102
a
Asamblea Internacional
de la Iglesia de Dios de la Profecía. Hemos venido de todo el mundo, provenientes
de zonas urbanas y metrópolis, pueblos, aldeas, granjas y territorios tribales. Como
miembros de esta gran Iglesia, nos reunimos como un cuerpo en Cristo, como
hermanos e iguales.
1
Nuestro objetivo es encarnar la declaración salvífica del
apóstol Pablo: “Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni
mujer; porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28, RVA-2015).
Nos hemos reunido en Orlando para adorar a nuestro Salvador, confraternizar
con los santos, ser desafiados en la visión, aprender juntos y comprometernos en
la noble tarea de transar negocios para esta comunidad de fe como la Asamblea
Internacional (AI) en sesión. Para llevar a cabo esta tarea, hemos esbozado lo
siguiente como guía para transar negocios de forma correcta y de acuerdo con
el protocolo, proveyendo así claridad para todos con el fin de alcanzar el objetivo
encontrado en Hechos 15, de que cada decisión que tomemos le parezca bien
al Espíritu Santo y a nosotros (Hechos 15:28). Por consiguiente, presentamos las
siguientes directrices para los procedimientos de trabajo en esta Asamblea:
1. Una vez que el moderador haya reconocido a cada presidente [de comité]
y a los miembros de los comités de la Asamblea, dándoles permiso para
presentar sus informes, ellos lo harán en el momento apropiado.
2. Los miembros del Comité presentarán secciones a la AI para su
consideración.
3. Una vez que cada sección y las recomendaciones hayan sido claramente
expuestas ante la AI, el moderador solicitará una moción y que esta
sea secundada para [iniciar] la discusión/preguntas de dicha sección/
recomendaciones.
4. Cualquier miembro de pleno derecho (fiel a la iglesia local y fiel en los
diezmos) puede solicitar participar desde el hemiciclo de la Asamblea
ante un micrófono designado a tal efecto. La persona le proveerá su
nombre al encargado del micrófono.
5. El moderador reconocerá al delegado ante el micrófono.
6. Antes de efectuar un comentario o plantear una pregunta, el miembro
ante el micrófono deberá proveer la siguiente información:

84

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
a. Nombre
b. Lugar de la iglesia donde es miembro
c. Para que el moderador le conceda el uso de la palabra, la persona
deberá confirmar que ha leído el informe en su totalidad.
7. A menos que la persona plantee una cuestión de orden, la pregunta/
comentario deberá ser dirigida al comité. Las cuestiones de orden se
dirigen al moderador. El presidente, el presentador de la sección o
cualquiera de los miembros del comité podrán participar en el diálogo.
Todas las preguntas/comentarios relacionados con el informe deberán
ser dirigidas al comité y respondidas por este.
8. El moderador puede intervenir en cualquier momento, hacer una
pregunta y/o solicitar aclaración adicional de la persona que está
hablando desde el hemiciclo o del comité.
9. A su debido tiempo, el moderador solicitará una respuesta por parte de
la Asamblea. Los asuntos tocantes a los negocios requieren un consenso
abrumador. Los asuntos de índole espiritual requieren un acuerdo mutuo.
Procesos de toma de decisiones
En el informe del Comité de DBG, las secciones que siguen a continuación son
asuntos de negocios y requieren consenso abrumador, el cual se considerará
alcanzado al obtener el setenta y cinco por ciento (75%) de las expresiones
emitidas.
a. Suspensión temporal del proceso de evaluación de pastores y obispos
nacionales/regionales/estatales
b. Sucesión en el liderazgo
En el informe del Comité de DBG, las siguientes secciones son de naturaleza
espiritual y requieren un acuerdo mutuo. Dicho acuerdo se considerará
alcanzado al obtener el noventa por ciento (90%) de las expresiones emitidas.
a. La Santa Cena
b. Relaciones raciales y reconciliación
Todos los demás comités permanentes de la Asamblea –Finanzas y Mayordomía
y la Junta Corporativa de Directores (CDC), antes conocido como Comité
Administrativo (CA)–continúan [requiriendo] consenso abrumador para la toma
de decisiones de acuerdo con el Manual de normas para el ministerio.
El Comité de Finanzas y Mayordomía se centrará en asuntos prácticos,
tales como proyectos de promoción y recaudación de fondos. Por lo
tanto, a la hora de determinar la expresión por parte de la Asamblea,
el principio de acuerdo mutuo será utilizado para el Comité de DBG en

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 85 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
asuntos doctrinales, mientras que el consenso abrumador determinará
todos los demás y aquellos presentados por el Comité de Finanzas y
Mayordomía y el Comité Administrativo.
2

Sección uno
Suspensión temporal del proceso de evaluación de pastores y
obispos nacionales/regionales/estatales para fines de estudio
El objetivo del proceso de evaluación del Obispo principal (OP), los Presbíteros
generales (PG), los obispos nacionales/regionales/estatales (nacionales/
regionales/estatales) y pastores locales
3
era ayudar en el crecimiento de
líderes con el propósito de que cada uno desarrolle su máximo potencial. El
objetivo es noble. Sin embargo, como ocurre con la mayoría de los procesos, la
aplicación y la gestión continua de procedimientos, métodos, datos estadísticos,
instrumentos de evaluación y recopilación de las conclusiones e informes puede
resultar laborioso, requerir mucho tiempo y ser burocrático. El Comité de DBG
reconoce que, en ciertas áreas, el proceso de evaluación se ha tornado más
gravoso que útil e informativo, teniendo que tratar con minucias administrativas
en lugar del ministerio apostólico.
Además, observamos que, en el Presbiterio internacional, los procedimientos
y métodos se han modificado, con la adición de una Junta internacional de
revisión del presbiterio elegida para supervisar el proceso, lo que ha dado
lugar a un enfoque útil de la evaluación. Sin embargo, también reconocemos
que, incluso con estas mejoras, ha habido casos de incertidumbre y confusión.
Sin embargo, dado que el Obispo principal y los Presbíteros generales son
seleccionados y no nombrados, no creemos que se justifique una suspensión
en el proceso de evaluación. No obstante, recomendamos que se le conceda
al Presbiterio internacional (PI) la latitud para determinar e implementar las
mejoras y los procedimientos de evaluación, en lo tocante al OP y a los PG,
que los miembros del PI decidan de forma apropiada por consenso abrumador
durante sesión de negocios del PI.
La evaluación de los líderes designados, los obispos nacionales/regionales/
estatales y los pastores locales no ha progresado tanto como los procesos
de evaluación del OP y los PG. Algunas áreas informan bajos porcentajes
de participación por parte de los pastores en la evaluación de los obispos
_____________________________________________
2
Manual de normas para el ministerio (Cleveland, TN: White Wing Publishing House, 2018), 14.
3
El Comité de DBG desea mostrar su máximo respeto a los honorables líderes de este
movimiento en todo el mundo. A tal efecto, los títulos ministeriales y administrativos
aparecerán en mayúsculas en este documento, excepto cuando no estén en mayúsculas en
fuentes citadas. *El Departamento Mundial de Lenguajes hace eco del respeto expresado
a nuestros ministros por el Comité, sin embargo, luego de consultar con este, estaremos
siguiendo las reglas gramaticales establecidas por la Real Academia Española en cuanto al
uso de las mayúsculas en este documento.

86

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
nacionales/regionales/estatales. Además, muchos de los obispos nacionales/
regionales/estatales no participan en la evaluación de su pastor llevada a cabo
por las juntas locales y/o miembros de la iglesia local. En lugar de tener una
norma en vigor que no se está siguiendo, o que es tan burocrática que requiere
el dispendio de tiempo y de valiosos recursos financieros, creemos que sería
prudente suspender temporalmente el proceso de evaluación de los obispos
nacionales/regionales/estatales y de los pastores locales hasta que el Comité
de GBD pueda llevar a cabo un estudio y presentar una recomendación
tocante a las evaluaciones en estos dos niveles. Dada nuestra actual lista de
estudios, recomendamos una suspensión de seis años, mientras evaluamos este
tema. El Comité
4
podría entonces presentar otra recomendación tocante a las
evaluaciones de los obispos nacionales/regionales/estatales y pastores locales
ante la Asamblea Internacional en 2030. En el ínterin, un PG en consulta con
su equipo de pluralidad, podría iniciar la evaluación de un Obispo nacional/
regional/estatal, si en opinión del PG y su equipo de pluralidad, esto se justifica.
Por consiguiente, un Obispo nacional/regional/estatal, en consulta con su
equipo de pluralidad, podría evaluar a un pastor local si, en opinión del Obispo
nacional/regional/estatal y su equipo de pluralidad, esto es necesario.
Continuar con un proceso de evaluación inservible y defectuoso que no logra
una participación significativa de los obispos nacionales/regionales/estatales y
de los pastores locales parece poco aconsejable. Aunque no es nuestra intención
espiritualizar esta recomendación, sí observamos que el principio del día de
reposo nos recuerda que cuando los sistemas se vuelven demasiado engorrosos,
dejan de cumplir su función original. Jesús declaró: “El día de reposo fue hecho
por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo” (Marcos
2:27). El Comité no utiliza este pasaje como texto de prueba, sino que hace
referencia al principio contenido en la directriz de nuestro Señor.
Sección dos
Sucesión en el liderazgo
NOTA: Esta sección no fue aprobada
Declaración del secretario, Dr. Tim Harper:
Nosotros, los miembros del Comité de Doctrina Bíblica y Gobierno (DBG),
deseamos encomiar a nuestro obispo principal por moderar con excelencia
las sesiones de negocios de la 102ª Asamblea Internacional. De igual manera,
encomiamos a los delegados de esta Asamblea que han conversado con nosotros
hasta este punto durante la sesión de negocios, por su decoro y madurez
espiritual. También expresamos nuestro respeto a esta Asamblea en su decisión
_____________________________________________
4
Cuando la palabra “comité” se utiliza para representar el nombre completo del Comité de
Doctrina y Gobierno, en este documento, se escribe con mayúscula.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 87 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
_____________________________________________
5
Comité de la Asamblea de Doctrina Bíblica y Gobierno de la Iglesia de Dios de la Profecía,“
Introducción y fundamentos para el estudio de los sacramentos de la Iglesia”, Actas de la 100
a
Asamblea Internacional (Iglesia de Dios de la Profecía, 2018), 11.
con respecto a la sucesión en el liderazgo en relación con el cargo de obispo
principal y los presbíteros generales. Aceptamos su decisión. El DBG existe
para servir a la Asamblea.
Dada la decisión de esta Asamblea y en el espíritu de administrar
adecuadamente el tiempo que nos queda para tratar los asuntos de negocios de
la 102ª Asamblea, decidimos voluntariamente suspender el resto de la sección
dos del documento sobre la sucesión de liderazgo. Tenemos la convicción de
que esta Iglesia necesita una mejor estrategia de salida para los líderes que han
dado sus vidas para la expansión del evangelio de Jesucristo y la expansión
de esta Iglesia. Por consiguiente, el DBG suspende para la 102ª Asamblea las
recomendaciones sobre la sucesión en el liderazgo en lo que se refiere a los
comités permanentes de la Asamblea y la estrategia de salida. Buscaremos
dialogar con los miembros del comité, el obispo principal y los presbíteros
generales, e invitaremos al diálogo a los constituyentes de esta Iglesia mientras
continuamos estudiando sobre la sucesión en el liderazgo para los comités de
Asamblea una mejor estrategia de salida.
Sección tres
Estudios y recomendaciones tocantes a los sacramentos (ordenanzas)
La Cena del Señor: Perspectivas bíblicas, teológicas y prácticas
Introducción
En 2015, el Comité de Doctrina Bíblica y Gobierno se embarcó en una importante
iniciativa al emprender “un estudio exhaustivo y minucioso de los sacramentos”.
Estábamos firmemente convencidos de que “necesitábamos desesperadamente
recuperar un entendimiento bíblico, doctrinal, histórico y práctico sobre los
sacramentos. Discernimos la necesidad de ayudar a inspirar y animar a una
mayor participación sagrada, fiel y frecuente de los sacramentos en nuestras
iglesias...”.
5
El primer documento de la serie: “El sacramento del lavatorio de
pies”, fue presentado a la Asamblea de la Iglesia de Dios de la Profecía en 2018.
Ahora le presentamos humildemente a la 102
a
Asamblea Internacional de la
Iglesia de Dios de la Profecía el segundo documento de la serie, [titulado]: “La
Cena del Señor: Perspectivas bíblicas, teológicas y prácticas”.
Sobre las ordenanzas y los sacramentos
A lo largo de su historia, la Iglesia de Dios de la Profecía, como la mayoría de
los [movimientos] pentecostales, se ha referido a los actos sagrados del bautismo,
la Cena del Señor y el lavatorio de pies como “ordenanzas”. Sin embargo,

88

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
no todos los pentecostales clásicos utilizan la misma terminología, de forma
uniforme, para [referirse a] estas prácticas.
6
Una definición de “ordenanza” es
“el uso prescrito de una práctica o ceremonia”.
7
Un sinónimo de ordenanza es
“mandato”.
8
De hecho, el bautismo, la Cena del Señor y el lavatorio de pies son
prácticas de la Iglesia ordenadas por Jesucristo (Mateo 28:19; Marcos 16:15-
16; Mateo 26:26-27; Marcos 14:22-24; Lucas 22:17, 19-20; Juan 13:12-15; 1
Corintios 11:23-26). Por ello, dentro de este contexto, es posible referirse con
legitimidad a estos actos sagrados como ordenanzas.
Un sacramento es “un rito cristiano (como lo son el bautismo o la eucaristía)
que se cree ha sido ordenado por Cristo, y que se considera un instrumento de
la gracia divina o una señal o símbolo de una realidad espiritual”.
9
Jesucristo
le dio tanto el bautismo como la Cena del Señor a la iglesia primitiva como
medio para llevar a los creyentes “a la comunión con su muerte y resurrección,
y por lo tanto con Él mismo por medio del Espíritu Santo” (Mateo 28:19-20;
Hechos 2:38; Romanos 6:3-5; 1 Corintios 11:23-27; Colosenses 2:11-12). Estos
actos sagrados son “la puesta en práctica visible de la Palabra proclamada
en el kerigma, y su significado debe entenderse como tal”.
10
Es inevitable,
pues, que, con el tiempo, estos actos sagrados llegaran a considerarse como
“dar comunión en el mystērion [misterio] en el cual el Verbo fue manifestado
en carne (1 Timoteo 3:16), y debe interpretarse como su propia participación
en el misterio de la relación entre Cristo y Su Iglesia (Efesios 5:32)”.
11
La
palabra latina sacramentum se convirtió más tarde en la palabra predominante,
sustituyendo a mystērion, utilizada en referencia a los ritos sagrados, que pasaron
a denominarse sacramenta , o sacramentos, o cosas “apartadas como sagradas”.
Este concepto influyó en el significado de los ritos sagrados del bautismo y la
Cena del Señor, en el sentido de que “se consideraban portadores de la gracia,
en sí mismos, en lugar de conectar a los hombres mediante la fe en Cristo”.
12
Más tarde, Agustín diferenció sutilmente el significado de sacramento “como
una ‘palabra visible’ o una ‘señal externa y visible de una gracia interior y
espiritual’”.
13
Esta definición se acerca mucho más a la interpretación protestante/
_____________________________________________
6
Harold D. Hunter, “Ordinances, Pentecostal,” en The New International Dictionary of Pentecostal
and Charismatic Movements, ed. Stanley M. Burgess (Grand Rapids: Zondervan, 2002), 947.
7
Merriam-Webster.com Dictionary, s.v. “Ordinance”, consultado el 5 de octubre de 2023, https://www.
merriam- webster.com/dictionary/ordinance.
8
Oxford English Dictionary, s.v. “Ordinance”, consultado el 5 de octubre de 2023, https://www.oed.
com/search/dictionary/?scope=Entries&q=ordinance.
9
Merriam-Webster.com, s.v. “Sacrament”, consultado el 6 de octubre de 2023, https://www.
merriam- webster.com/dictionary/sacrament.
10
R. S. Wallace, “Sacrament”, en Evangelical Dictionary of Theology, ed. Walter A. Elwell
(Grand Rapids: Baker Book House, 1984), 965.
11
Wallace, “Sacrament,” 965.
12
Wallace, “Sacrament,” 965.
13
Wallace, “Sacrament,” 965.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 89 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
evangélica/pentecostal de los sacramentos. Para la mayoría de los pentecostales,
los sacramentos son “ritos externos dirigidos por la Escritura y observados por
el pueblo de Dios reunido”.
14
Dentro de los círculos pentecostales, [el término]
“sacramento” se utiliza “de forma cognitiva/simbólica, en lugar de en el modo
causal que podría sugerir que la salvación se transmite ex opere operato [por la obra
efectuada
15
], mediante la administración del sacramento”.
16
Aunque el pentecostalismo ha evitado tradicional y formalmente todo
lo relacionado con lo sacramental, las primeras publicaciones dentro del
movimiento revelan que históricamente los pentecostales se han involucrado
en el pensamiento y la práctica sacramental. Señales externas y visibles de la
gracia espiritual interior son abundantes en la práctica pentecostal. Ungimos
a los enfermos con aceite y les imponemos las manos en oración esperando la
sanidad física y espiritual (Santiago 5:14-15; Marcos 6:13). Ungimos pañuelos
para enviarlos a los enfermos, y al colocar estos pañuelos sobre ellos, esperamos
su sanidad (Hechos 19:12). Ordenamos a aquellos que han sido llamados por
Dios para el ministerio, imponiéndoles las manos, orando y esperando que
el Espíritu Santo les imparta dones espirituales para el ministerio (1 Timoteo
4:14). Bautizamos a los convertidos en agua para que su obediencia a Cristo,
y su confesión e identidad en Él confirmen y refuercen su confesión (Romanos
6:4; 1 Pedro 3:21). Algunos teólogos pentecostales y carismáticos consideran,
incluso, las lenguas en términos sacramentales. Frank D. Macchia escribe:
Algunos teólogos se refieren a los sacramentos como “señales”... como
la forma ritual a través de la cual Dios acoge a los creyentes y les hace
experimentar la gracia y el amor divinos. Por esa razón, algunos han
considerado el término “señal”, especialmente de la manera en la cual se
define sacramentalmente, como una forma de describir las lenguas... En
parte, la comprensión “sacramental” que tenemos de las lenguas busca
explicar la conexión integral [que existe] entre el potencial de la anchura
y profundidad de la experiencia bautismal del Espíritu y la expresión
simbólica de las lenguas...
17
En otras palabras, hablar en lenguas es una señal externa (y audible) de una
obra de la gracia del Espíritu Santo que opera en el interior de la persona, y
puede, por lo tanto, entenderse de forma sacramental.
_____________________________________________
14
Hunter, “Ordinances, Pentecostal”, 947.
15
“Ex Opera Operato,” The Episcopal Church, de An Episcopal Dictionary of the Church , ed. Don
S. Armentrout, ed. Don S. Armentrout y Robert Boak Slocum (New York: Church Publishing,
Inc., 2000), consultado el 13 de octubre de 2023, https://www.episcopalchurch.org/glossary/
ex-opere-operato/.
16
Hunter, “Ordinances, Pentecostal”, 947.
17
Frank D. Macchia, Groans Too Deep for Words: Towards a Theology of Tongues as Initial Experience,
archivo en PDF, accedido el 17 de octubre de 2023, https://www.aptspress.org/wp-content/
uploads/2018/06/98-2-macchia.pdf.

90

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
Cuando nos lavamos los pies los unos a los otros, recibimos la bendición
del favor de Dios y aprendemos humildad y servicio a partir del ejemplo de
Cristo (Juan 13:12-17). Comemos el pan y bebemos la copa de la comunión
para disfrutar de la confraternidad espiritual con Cristo y Su cuerpo, la
iglesia (1 Corintios 10:16-17). A lo largo de la historia del movimiento
pentecostal, estas y otras acciones externas se han llevado a cabo en espera
de manifestaciones internas y externas de Dios a través del Espíritu Santo.
Los pentecostales han observado estas prácticas sagradas como formas de
“encontrar e imitar al Jesús resucitado y del favor de la presencia de la divina
gracia transformadora. Estos ritos nunca fueron meramente ceremoniales o
conmemorativos, a pesar de que su rico simbolismo no pasó desapercibido
para aquellos que los practicaban”.
18

I. Terminología
La noche antes de Su traición, sufrimiento y muerte, Jesús deseaba
fervientemente celebrar Su última cena de la Pascua con Sus discípulos.
Al final de esta cena, Él instituyó otra cena que se celebraría entre los
creyentes cristianos reunidos hasta que [tuviera lugar] Su segunda venida.
Los cristianos utilizan los siguientes términos para referirse a la misma:
• La Cena del Señor trae a la memoria el sufrimiento y la muerte en la
cruz de nuestro Señor Jesús y la sobriedad que rodeó la noche en que se
instituyó la cena (1 Corintios 11:20).
• Comunión enfatiza la participación en el cuerpo molido y en la sangre
de Cristo compartida dentro de la comunidad de los fieles (1 Corintios
10:16).
• Eucaristía significa “dar gracias”. Al preparar y celebrar la cena, los
ministros y los creyentes reunidos dan gracias a Dios por haber enviado
a Su Hijo a dar Su vida por el perdón de los pecados y nuestra salvación
(1 Corintios 11:24).
• Partir el pan resalta la presencia de nuestro Señor resucitado durante
la celebración de la cena en la mesa del Señor. Compartir el pan refleja
las acciones de Cristo al partir y compartir el pan con Sus discípulos
durante Sus apariciones, posteriores a Su resurrección. Durante la
celebración de la cena, partir el pan es una señal de identificación con la
presencia del Señor (Hechos 2:42, 46).
19
_____________________________________________
18
Chris E. W. Green, Toward a Pentecostal Theology of the Lord’s Supper: Foretasting the Kingdom
(Cleveland, TN: CPT Press, 2012), 177-178.
19
Robert E. Webber, ed., The Complete Library of Christian Worship, vol. 3, The Renewal of Sunday
Worship (Peabody: Hendrickson Publishers, Inc., 1993), 252; Chris E. W. Green, Lord’s
Supper, 210-217.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 91 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
II. El Séder de Pascua: El contexto de la institución de la Cena
del Señor
Jesús instituyó la Cena del Señor la noche en que celebró la Pascua con
Sus discípulos, por última vez, antes de Su muerte en la cruz (Mateo
26:17-30; Marcos 14:12-26; Lucas 22:7-23; Juan 13:1-2). Jesús era un judío
observante y acostumbraba celebrar la Pascua en Jerusalén con Su familia
desde la niñez (Lucas 2:41).
La Pascua es una fiesta de siete días
20
que tiene lugar durante la primavera y
en la cual se celebra la liberación del pueblo de Israel luego de cuatrocientos
años de esclavitud en Egipto, como aparece registrado en Éxodo 12-14.
21
El
Séder de Pascua (la cena) es observado durante la primera noche de la fiesta de
la Pascua. Cada celebración consta de tres enfoques: pasado, presente y futuro.
El pasado
La Pascua es una celebración en la que se recuerdan los poderosos actos de
Dios al liberar a los judíos de Egipto y la muerte del varón primogénito de
cada hogar en el que no se hubiera untado la sangre del cordero pascual en
el dintel y los postes de las casas. Por lo tanto, la Pascua es una recordación
y celebración de un acontecimiento histórico pasado.
El presente
Al celebrar la Pascua, cada participante se sitúa en la narración como si
hubiera sido liberado de Egipto. Esto implica tanto una conexión personal
como colectiva con las personas y los acontecimientos recordados en la
Pascua como una celebración de los beneficios continuos de esa liberación.
22
El futuro
Después de la cena pascual (seder), los participantes proclaman: “¡El año
que viene en Jerusalén!”. Durante casi 2,000 años, los judíos de la diáspora
continuaron elevando sus oraciones para que, al igual que los hijos de
Israel, quienes vagaron durante cuarenta años por el desierto hasta por fin
ser conducidos a la Tierra Prometida, ellos también pudieran regresar a
la tierra de Israel. Su oración fue escuchada con la creación del moderno
estado de Israel en 1948.
23
Además, la declaración: “¡El año que viene en Jerusalén!” expresa la esperanza
y la oración de la redención final, ya que “‘Jerusalén’ ha llegado a significar no
_____________________________________________
20
Algunos judíos extienden la fiesta a ocho días. Véase, Wayne Dosick, Living Judaism: The
Complete Guide to Jewish Belief, Tradition, and Practice (New York, NY: HarperSanFrancisco, 1995),
162, 167, 173-174.
21
Dosick, Living Judaism, 162.
22
Dosick, Living Judaism, 163–164.
23
Dosick, Living Judasim, 172–173.

92

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
solo la ciudad terrenal de Jerusalén, sino una ‘Jerusalén eterna’, un símbolo
de la paz y la perfección absolutas”.
24
Este concepto es encontrado tanto en el
judaísmo como en el cristianismo (véase Apocalipsis 21:9-27).
Jesús expresó de manera enfática Su deseo de celebrar Su última cena de
Pascua con sus discípulos (Lucas 22:14-16). De acuerdo con la tradición,
Jesús habría compartido con Sus discípulos el seder de cordero asado, pan
sin levadura y hierbas amargas (Éxodo 12:5-8).
El escenario y el contexto de la institución de la cena no fueron arbitrarios
ni casuales. Por el contrario, el registro bíblico que abarca el evento de la
Pascua, el éxodo de los israelitas de la esclavitud en Egipto (Éxodo 12-
14) y la celebración anual del seder de Pascua por los judíos prefigura la
institución de la Cena del Señor por Cristo y su celebración por generaciones
posteriores de cristianos. Las acciones [llevadas a cabo para la celebración]
de la Pascua —el sacrificio de un cordero, untar su sangre en los dinteles y
postes de las puertas de las casas de los israelitas para salvar de la muerte al
primogénito de cada familia, el consumo de su carne compartida en una
comida familiar— prefiguran al “Cordero de Dios, que quita el pecado
del mundo” (Juan 1:29), cuya muerte se recuerda en la Cena del Señor. La
correlación entre el sacrificio del cordero pascual y la muerte de Jesús en la
cruz para la salvación de todos los que creen en Él es ineludible. De hecho,
el apóstol Pablo escribe: “... porque nuestra pascua
25
, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros” (1 Corintios 5:7), cumpliendo así el verdadero
significado del sacrificio judío del cordero pascual. Por lo tanto, la Cena del
Señor es, en un sentido muy real, la Pascua de los cristianos.
III. La Cena del Señor en los evangelios sinópticos: Acciones y
palabras de Jesús
Las acciones: Tomar, bendecir, partir y dar
Los recuentos de los evangelios sinópticos sobre la institución de la Cena del
Señor coinciden con las acciones y palabras de Jesús. Hay cuatro acciones
principales en la administración del pan. Estas son tomar, bendecir (acción de
_____________________________________________
24
Dosick, Living Judaism, 173.
25
En algunas versiones de la Biblia en español, la frase se traduce como “porque nuestra pascua,
que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros” (RVR 1960, véase también JBS, LBLA, NBLA,
RVC, RVR1977, RVR1995, RVR, SRV-BRG, TLA). “Pascua” es una traducción literal de la
palabra griega πασχα (pascha); sin embargo, puesto que Pablo utiliza la palabra en el contexto
del sacrificio, sin duda exige el término, “nuestro Cordero pascual” [Walter Bauer, s.v. «πασχα,»
A Greek-English Lexicon of the New Testament and other early Christian Literature, ed., F. W. Gingrich y
otros, pág. 191]. F. W. Gingrich y F. W. Danker, 2.ª ed. (Chicago: Chicago University Press, 1979),
633; s.v. “πασχα” en New International Dictionary of New Testament Theology and Exegesis,
ed. (Moisés Silva, 2ª ed., 1979). Moisés Silva, 2ª ed. (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2014),
3:665]. Las versiones NVI, DHH, NTV, CST, PDT y RVA-2015 presentan una transliteración
del término “πασχα”, traduciendo el término como “nuestro Cordero pascual”.)

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 93 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
gracias), partir y dar (Mateo 26:26; Marcos 14:22; Lucas 22:19). Las acciones
principales en la administración de la copa son tomar, acción de gracias y dar
(Mateo 26:27; Marcos 14:23; Lucas 22:20, implícito en el versículo 19).
Por cierto, estas cuatro acciones de tomar, bendecir (acción de gracias), partir
y dar son las mismas que Jesús realizó en el milagro de la multiplicación de los
panes y los peces en la alimentación de los cinco mil (Mateo 14:19; Marcos
6:41; Lucas 9:16) y en la alimentación de los cuatro mil (Mateo 15:36; Marcos
8:6). Los primeros cristianos vieron en el hecho de que el Señor tomara,
bendijera, partiera y diera el pan a los discípulos para que lo distribuyeran a
la multitud, una prefiguración de la sobreabundancia del pan de la Cena del
Señor que se da a los creyentes a través del tiempo y las edades.
26
En su aparición posterior a la resurrección en el camino de Emaús, ante dos
discípulos quienes estaban aparentemente descorazonados, desilusionados
y confusos, Jesús los reprendió por no discernir lo que los profetas habían
escrito sobre la necesidad de que “el Cristo padeciera estas cosas, y que
entrara en su gloria” (Lucas 24:26). Aunque sus corazones ardían mientras
Jesús les abría las Escrituras, no Le reconocieron porque “los ojos de ellos
estaban velados, para que no le conociesen” (Lucas 24:16). Cuando los
discípulos invitaron a Jesús a su casa, Él se sentó a la mesa con ellos y llevó
a cabo las mismas cuatro acciones: tomó el pan, dio gracias, lo partió y se
lo dio. “Y les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron” (Lucas 24:31). Sin
embargo, en ese momento de iluminación, Jesús “desapareció de su vista”
(Lucas 24:31). Los discípulos de Emaús regresaron a Jerusalén para contar a
los once discípulos restantes su encuentro con el Señor resucitado. “Entonces
ellos contaban las cosas que les habían acontecido en el camino, y cómo le
habían reconocido al partir el pan” (Lucas 24:35).
¿De qué manera partir el pan en presencia de los discípulos de Emaús
sirvió como catalizador para abrir sus ojos espirituales y despertar su
comprensión de lo que Jesús les dijo mientras caminaba con ellos por el
camino? ¿Fueron las ya familiares acciones de tomar, bendecir, partir y
dar el pan? ¿Habían presenciado los milagros de la multiplicación de los
panes y los peces? ¿Estaban en el aposento alto cuando Jesús instituyó la
Cena del Señor? ¿Es la frase “partir el pan” sinécdoque de las acciones
tomadas por Jesús en la mesa (véase también Hechos 2:42, 46)? O, ¿sería
que las cicatrices en las manos de Jesús Lo identificaban como su Señor
crucificado y resucitado? Lucas no lo explica, sino que simplemente dice:
“Estando [Jesús] sentado con ellos a la mesa, tomó el pan y lo bendijo, lo
_____________________________________________
26
“Apostolic Constitution of the Roman Catholic Church”, Catechism of the Catholic Church
(New York, NY: Doubleday, 1995), 371-372. Véase también, “The Miracle of the Multiplication”
en “Early Symbols of the Eucharist,” Catholic Online, accedido el 25 de enero de 2017, http://
www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4347.

94

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
partió, y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron”
(Lucas 24:30-31).
27
Los verbos que se refieren a la incapacidad de los dos discípulos para
reconocer a Jesús mientras caminaban juntos por el camino de Emaús,
por una parte, y para reconocerlo al partir el pan, por otra, son verbos
pasivos. “Mas los ojos de ellos estaban velados , para que no le conociesen”
(Lucas 24:16); “Y les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron...” (Lucas
24:31; énfasis añadido). En otras palabras, la “ceguera” y la “apertura” de
los ojos de los discípulos no se produjeron por voluntad propia, sino que
provinieron de una fuente externa. No parece haber duda de que la fuente
fue una demostración de la obra divina. En un momento, Dios impidió
que los discípulos reconocieran a Cristo; mientras que en otro, les abrió los
ojos para que sí lo hicieran. El partimiento del pan por parte de Cristo fue
la señal que precipitó la apertura de los ojos espirituales de los discípulos.
28
Las acciones sagradas y simbólicas que se realizan en los sacramentos no
son meras acciones superficiales y carentes de sentido, como hemos visto
en el ejemplo de Cristo al partir el pan. A. J. Tomlinson escribió sobre
una experiencia particular en 1910 en la que la presencia de Cristo se
manifestó al partir el pan mientras oficiaba la Cena del Señor:
Al partirse el pan y hacerse mención del cuerpo molido de Jesús, Él
pareció manifestar Su presencia. Mientras me encontraba allí, en
presencia de Dios y ante el numeroso público, con el pan partido, un
trozo en cada mano, me parecía tener una visión más amplia de Cristo,
de la que jamás había tenido, y del maravilloso plan de redención.
29
Las acciones sagradas encierran un profundo significado espiritual
cuando se hacen a conciencia, informadas por las Escrituras y dirigidas
por el Espíritu Santo. Partir el pan de la comunión a la vista de los
creyentes reunidos es un recordatorio visual de que el cuerpo de Cristo
fue partido por ellos (1 Corintios 11:24).
Las palabras utilizadas para la institución
“Tomad, comed; esto es mi cuerpo... Bebed... porque esto es
mi sangre...”
Las palabras que Jesús pronunció cuando sirvió el pan y la copa a Sus
_____________________________________________
27
David Lyle Jeffrey, Luke, en Brazos Theological Commentary of the Bible, ed. R. R. Reno (Grand
Rapids: Brazos Press, 2012), 286.
28
David L. Tiede, Luke, Augsburg Commentary on the New Testament (Minneapolis: Augsburg
Publishing House, 1988), 437.
29
A. J. Tomlinson, “Fourth of July at the Tabernacle”, The Evening Light and the Church of God
Evangel, 15 de julio de, 1910, citado en Daniel Tomberlin, Pentecostal Sacraments: Encountering
God at the Altar (Cleveland, TN: Center for Pentecostal Leadership and Care, Pentecostal
Theological Seminary, 2010), 169.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 95 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
_____________________________________________
30
“Tomad, esto es mi cuerpo” (Marcos 14:22); “Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado”
(Lucas 22:19).
31
John Calvin, Institutes of the Christian Religion, ed. John T. McNeill, trans. Ford Lewis Battles;
(Philadelphia, PA: The Westminster Press, 1960), 2:1360.
32
F. L. Cross and E. A. Livingstone, eds., s.v. “Real Presence”, The Oxford Dictionary of the Christian
Church, 3rd ed. (Oxford: Oxford University Press, 1997), 1370.
33
Constitución apostólica de la Iglesia católica romana, Catecismo, 383-386.
34
Calvin, Institutes, 1363, 1370–1373, 1381–1382. (Véase también, Tomberlin, Pentecostal
Sacraments, 166.)
discípulos son fundamentales para orientarnos sobre la importancia
teológica y espiritual de la cena.
Después de tomar, bendecir, partir y dar el pan a Sus discípulos, Jesús dijo:
“‘Tomad, comed; esto es mi cuerpo’. Y tomando la copa, y habiendo dado
gracias, les dio, diciendo: ‘Bebed de ella todos, porque esto es mi sangre del
nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados’”
(Mateo 26:26-28).
30
Estas palabras son chocantes, incluso ofensivas para
nuestra sensibilidad humana, y especialmente ofensivas para los judíos, para
quienes la Ley prohibía comer carne humana y sangre de cualquier tipo.
[Las mismas] han sido fuente de controversia y división dentro de la iglesia
cristiana durante siglos.
31
¿Cómo pueden ser el pan y la copa, o “fruto de la
vid”, que se sirven en la Cena del Señor, el cuerpo y la sangre de Jesús?
Para responder a esa pregunta, lidiamos con el concepto teológico
(doctrina) de la presencia real, un término que se refiere a la idea de la
presencia real de Cristo en la celebración de la Cena del Señor (de
alguna forma), en contraste con la idea de que Cristo solo está presente
en la memoria, [de manera] figurativa o simbólica.
32
¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo: “... esto [pan] es mi cuerpo... esto
[fruto de la vid] es mi sangre”? ¿Quiso decir que el pan y el “fruto de
la vid” se transformaron verdaderamente en Su carne y Su sangre, pero
conservaron la apariencia (tipo) de pan y de fruto de la vid? Este concepto
es fundamental para la doctrina de la transubstanciación, una doctrina central
de la eucaristía en la Iglesia católica romana.
33

¿Quiso decir Jesús que [tanto] la sustancia del cuerpo de Cristo [como] la
sustancia del pan estaban presentes juntas? Este concepto es fundamental
para la doctrina de la consubstanciación defendida por Martín Lutero y es la
posición de la Iglesia luterana y de algunas iglesias anglicanas y metodistas.
¿Quiso decir Jesús que está espiritualmente presente en el pan y en el fruto de
la vid a través de la presencia del Espíritu Santo? Esta fue la interpretación
de Juan Calvino y la postura de la mayoría de las iglesias reformadas.
34

¿Quería decir Jesús que el pan y el fruto de la vid eran solo símbolos del cuerpo
y la sangre de Cristo, y que la Cena del Señor era simplemente una comida

96

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
conmemorativa? Esa fue la postura del reformador suizo Ulrico Zuinglio.
Los primeros teólogos anabaptistas Baltasar Hubmaier (1480-1528),
Pilgram Marpeck (1495-1556) y Dirk Phillips (1504-1568) abogaron por
la sustitución de cualquier uso ceremonial de señales externas como medio
de la gracia divina por el ejercicio de la fe de los destinatarios. Por lo tanto,
el énfasis se desplazó de la presencia de Cristo en los elementos de la cena
sacramental a la presencia del Espíritu Santo en la vida de la comunidad
de creyentes reunida. “... [Cuando el pan y el vino se comparten en el
poder del Espíritu, con los que están reunidos en fe y amor... [se] unen con
Cristo y los unos con los otros”.
35
Por esa razón, para los anabaptistas, la
Cena del Señor era una celebración de la presencia de Cristo a través de la
acción del Espíritu Santo en la vida comunitaria de los creyentes.
Sin embargo, la posición de Zuinglio sobre la Cena del Señor como una
cena conmemorativa ha sido, históricamente, la posición de la mayoría de
las iglesias evangélicas y pentecostales.
36
Los teólogos pentecostales William
W. Menzies y Stanley M. Horton defienden la postura zuingliana de que
la Cena del Señor es, ante todo, una cena conmemorativa. En segundo
lugar, observan que participar de los símbolos físicos y tangibles del pan
y el fruto de la vid son, como “una lección objetiva sagrada”, instructivos
para afirmar la encarnación de Cristo. En tercer lugar, la celebración de la
Cena del Señor es inspiradora al recordarnos que, por la fe, accedemos a
los beneficios de la muerte y resurrección de Jesús, aunque la gracia no es
transmitida en el consumo de los elementos.
37

Algunos teólogos pentecostales contemporáneos, sin embargo, explican la
presencia personal de Cristo en la celebración de la Cena del Señor a través
de la proximidad del Espíritu Santo. Chris E. W. Green escribe:
En pocas palabras, el acontecimiento eucarístico de la iglesia es una
experiencia de la presencia personal de Cristo, por el poder del Espíritu,
inmediatamente mediada y mediatamente inmediata. La eucaristía no
sustituye las palabras y las obras de un Cristo ausente y lejano. No, sino
que a través del pan y el vino sacramentales “las señales transmiten lo
representado”, de forma que Jesús está presente de esa manera y en ello.
38
A. J. Tomlinson tenía una profunda convicción y [sentía gran] reverencia
por la Cena del Señor. Cuando organizaba iglesias, solía instruir a los
_____________________________________________
35
John, D. Remple, “Sacraments in the Radical Reformation”, en The Oxford Handbook of Sacramental
Theology, ed. Hans Boersma and Matthew Levering (Oxford: Oxford University Press, 2015),
298, 302-310.
36
Tomberlin, Pentecostal Sacraments, 167. Véase también, N. T. Wright, The Meal Jesus Gave Us:
Understanding Holy Communion (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, [2015?]), 63.
37
William W. Menzies and Stanley M. Horton, Bible Doctrines: A Pentecostal Perspective (Springfield,
MO: Gospel Publishing House, 2015), 116.
38
Green, Lord’s Supper, 288.

ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 97 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
_____________________________________________
39
Lillie A. Duggar, A. J. Tomlinson: Former General Overseer of the Church of God (Cleveland, TN: White
Wing Publishing House, 1964), 93.
40
A. J. Tomlinson, “Fourth of July at the Tabernacle”, citado en Tomberlin, Pentecostal Sacraments , 169.
41
Tomberlin, Pentecostal Sacraments, 174–175.
42
Tomberlin, Pentecostal Sacraments, 168.
nuevos miembros sobre la doctrina y la celebración de la cena. Él sentía
gran reverencia por los elementos de la comunión. En una de sus enseñanzas
sobre la cena, [Tomlinson] escribió: “Este es un servicio extremadamente
sagrado. Es como si el cuerpo de nuestro Señor yaciera allí en presencia de
los humildes adoradores”.
39
Sus palabras revelan una profunda convicción
de la presencia de Cristo en la Cena del Señor de alguna manera. Sin
embargo, en su experiencia de 1910, como ya se mencionara, Tomlinson
ofició la Cena del Señor, de pie ante la congregación sosteniendo el pan
partido en sus manos, cuando se encontró con la presencia del Cristo vivo.
40
La comprensión pentecostal sobre la verdadera presencia de Cristo en la
Cena del Señor se explica en términos de:
Una relación diádica entre el Hijo y el Espíritu. Es decir, en la economía
de la salvación, la obra del Hijo y del Espíritu son interdependientes.
El creyente encuentra a uno a través de la actividad del otro. Según
Hebreos, Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, se ofreció a Sí mismo como
sacrificio sin mancha [perfecto] a Dios “mediante el Espíritu eterno”
(Hebreos 9:14). El pan y la copa de la eucaristía son dones de Cristo
por medio del Espíritu. La “presencia real” en la eucaristía es más
que pneumática, es Cristo-pneumática. La eucaristía solo es posible
en virtud de Pentecostés. El Espíritu hace a Cristo realmente presente
en el pan y la copa... Al poner énfasis en lo milagroso, parece lógico
que los pentecostales estén dispuestos a afirmar la presencia de Cristo
y del Espíritu en el pan y la copa de la santa cena.
41
El concepto de la “presencia real” de Cristo y del Espíritu en la Cena del
Señor ha sido debatido a lo largo de siglos de historia de la iglesia cristiana,
con diferentes tradiciones desarrollando sus propias conclusiones teológicas
y liturgias en relación con este sacramento profundamente sagrado. Aunque
podamos discrepar rotundamente con ciertas doctrinas de otras tradiciones
cristianas asociadas con la Cena del Señor, debemos honrar y apreciar la
ardua investigación bíblica y teológica de los Padres de la iglesia, teólogos
y eruditos que persistieron para comprender el significado del sacramento.
Debemos comprender que toda tradición cristiana ortodoxa sitúa a Cristo
en el centro de la eucaristía y la presencia y obra del Espíritu Santo en la
celebración del sacramento. Es lamentable que el acto sagrado de culto
que Cristo desea, y Pablo enseña como medio de expresar la unidad con
Cristo y Su cuerpo, haya dividido con demasiada frecuencia a los creyentes.
42

Mientras tanto, estudios pentecostales recientes se han atrevido a alejarse de

98

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
la posición zuingliana de la Cena del Señor como una cena conmemorativa
solamente, para considerarla una celebración de verdadera comunión con la
presencia real de Cristo a través del Espíritu Santo.
IV. La teología de la Cena del Señor en el Evangelio de Juan, capítulo
6: Comer la carne de Jesús y beber Su sangre
Curiosamente, Juan solo se refiere de manera indirecta a la Cena del Señor
en el capítulo 13 de su Evangelio y no registra su institución por parte de
Jesús. Él prefiere centrarse en el lavatorio de pies de los discípulos. Sin
embargo, muchos cristianos consideran el mensaje de Jesús en Juan 6
como la teología subyacente de la Cena del Señor, especialmente en los
versículos 51-58.
Al día siguiente de que Jesús alimentara milagrosamente a una multitud de
miles de personas con solo cinco panes de cebada y dos peces, en la orilla
oriental del mar de Galilea, la multitud volvió a buscarle al otro lado de
este (Tiberias). (Los discípulos habían cruzado a la orilla occidental en una
barca. En medio de una tormenta, Jesús se unió a ellos, caminando sobre las
aguas). La gente había malentendido el significado de la señal realizada por
Jesús al multiplicar los panes y los peces el día anterior. Pensaron que Jesús
podía ser “el Profeta” (como Moisés) cuya venida había sido profetizada
en Deuteronomio 18:15 y 18, y deseaban tomarlo a la fuerza para hacerlo
rey (Juan 6:14-15). Citando la provisión de maná con la que Dios alimentó
milagrosamente al pueblo de Israel en el desierto, por intercesión de Moisés,
la gente pidió otra señal para “ver y creer” en Jesús (vv. 30-31). Queda claro
que deseaban que se repitiera el milagro de la provisión de pan.
Jesús desafió su malentendido y su errado celo, diciéndoles que en
realidad no estaban pidiendo señales, sino otra comida gratuita. Él se
negó a darles otra señal en ese día (v. 26). En lugar de eso, los amonestó
diciéndoles: “Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida
que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque
a este señaló Dios el Padre” (Juan 6:27). Cuando la gente preguntó qué
debían hacer para realizar las obras de Dios, Jesús dijo:
Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado... De cierto,
de cierto os digo: No os dio Moisés el pan del cielo, mas mi Padre os
da el verdadero pan del cielo… Porque el pan de Dios es aquel que
descendió del cielo y da vida al mundo (Juan 6:29, 32-33).
Por supuesto, la gente deseaba ese pan, pero continuaba sin comprender.
Es entonces cuando Jesús les dice claramente:
Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí
cree, no tendrá sed jamás... Porque he descendido del cielo, no para hacer mi

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 99 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
voluntad, sino la voluntad del que me envió... Que de todo lo que me diere,
no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero... Que todo aquel
que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna (Juan 6:35, 38-40).
Aquí, el mensaje de Jesús da un giro drástico. En la primera parte del
mensaje (vv. 22-50), Jesús entabló una conversación con la multitud acerca
del pan (o maná) que sustenta la vida física, luego de lo cual pasa a una
discusión sobre el pan que da la vida eterna, para entonces revelarles que
Él es el Pan de Vida que ha descendido de Dios desde el cielo, con el poder
para dar la vida eterna a los que en Él creen. La multitud no pasó por alto
el hecho de que Jesús estaba afirmando Su divinidad.
Como si estas declaraciones no hubieran sido lo suficientemente ofensivas
para la multitud allí reunida aquel día, lo que compartió después fue
demasiado para que lo soportaran.
Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este
pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo
daré por la vida del mundo... De cierto, de cierto os digo: Si no coméis
la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en
vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna;
y yo le resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida,
y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí
permanece, y yo en él (Juan 6:51, 53-56; énfasis añadido).
Al escuchar estas palabras, la multitud quedó desconcertada, y se
preguntaba: “¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?” (Juan 6:52).
Para ellos las palabras parecían canibalísticas; la Ley prohibía el consumo
tanto de carne humana como de sangre de cualquier tipo. “Desde entonces
muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él” (Juan
6:66). La deserción fue tan grande que Jesús preguntó a Sus discípulos si
ellos también iban a abandonarle. Parece sorprendente que, a pesar de la
deserción de muchos de Sus discípulos a causa de Sus palabras, Jesús no las
suavizara ni las modificara. ¿Qué quiso decir, entonces, con aquello de: “El
que come mi carne y bebe mi sangre... vivirá eternamente... lo resucit[aré]
en el día postrero” [(Juan 6:53-59, 39)]? Estas palabras expresan la misma
idea cuando al instituir la Cena del Señor, Jesús dijo: “Tomad, comed; esto
es mi cuerpo... Bebed... porque esto es mi sangre...” (Mateo 26:26-28).
Las palabras de Cristo suscitan nuevamente los debates sobre lo que
para Él significa estar presente en la Cena del Señor, y lo que significa
comer Su carne y beber Su sangre. La Iglesia de Dios de la Profecía no se
adhiere a las doctrinas de la transubstanciación y la consubstanciación.
Como pueblo del Espíritu, podemos, hasta cierto punto, considerar el
entendimiento reformado de que Cristo está espiritualmente presente en

100

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
el pan y el fruto de la vid. Sin embargo, como se dijera anteriormente, la
posición zuingliana acerca de los elementos de la Cena del Señor como
símbolos representativos del cuerpo y la sangre de Cristo, durante la
celebración de la cena conmemorativa, ha sido la posición tradicional de
la Iglesia de Dios de la Profecía. No obstante, cuando consideramos las
acciones y palabras de Cristo, podríamos preguntarnos si no existe algo
más en el sacramento que un recuerdo y símbolos.
Aunque Raymond M. Pruitt, ex obispo de la Iglesia de Dios de la Profecía
y autor del libro: Fundamentos de la fe, adoptó la idea zuingliana de la Cena
del Señor como una cena conmemorativa, sin embargo, declaró que “los
creyentes no se limitan a observar los símbolos [del pan y el fruto de la vid],
sino que los reciben y se alimentan de ellos. En sentido figurado, ‘comen la
carne del Hijo del hombre y beben Su sangre’ (Juan 6:53)”.
43
A. J. Tomlinson escribió que participar del pan y del fruto de la vid “debe
hacerse considerando que es la carne y la sangre del Señor, conforme a lo que
también dijera nuestro Señor: ‘Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y
bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros’ (Juan 6:53)”.
44
Las afirmaciones
de Pruitt y Tomlinson parecen ir más allá de una interpretación de la
participación en la Cena del Señor como un mero recuerdo y símbolos.
Una revisión histórica de la interpretación de Juan 6 nos informa de que,
a un nivel básico, la mayoría de los lectores están de acuerdo en que la
enseñanza de Jesús habla de una creencia transformadora en Cristo. Las
metáforas de comer y beber son, básicamente, un “código teológico para
recibir espiritualmente a Cristo y Sus beneficios por la fe en Su muerte
vivificante por el bien de la humanidad”.
45
No obstante, a otro nivel,
debido a la naturaleza espiritual del Evangelio de Juan, el contexto que
rodea las enseñanzas de Jesús y la experiencia sacramental de la iglesia,
es completamente correcto interpretar las referencias de Jesús acerca de
comer y beber como presagios de la participación en la Cena del Señor.
46

Este punto de vista se remonta a los primeros años del cristianismo.
Chris E. W. Green propone que:
Las convicciones y experiencias que los lectores cristianos aportan al
texto hacen imposible que no escuchen, por lo menos, alusiones a la
eucaristía. Por consiguiente, podemos proponer racionalmente que
los lectores del cuarto Evangelio están autorizados a tomar el mensaje
como una instrucción tanto sobre la creencia en Cristo (es decir,
_____________________________________________
43
Raymond M. Pruitt, Fundamentos de la fe (Cleveland, TN: Casa de Publicaciones Ala Blanca,
1981), 366.
44
Duggar, A. J. Tomlinson, 94.
45
Green, Lord’s Supper, 236.
46
Green, Lord’s Supper, 236–237.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 101 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
_____________________________________________
47
Green, Lord’s Supper, 230.
48
Green, Lord’s Supper, 237.
49
Green, Lord’s Supper, 237.
50
Green, Lord’s Supper, 237.
51
Green, Lord’s Supper, 237.
52
Green, Lord’s Supper, 237.
alimentarse espiritualmente de Él) así también como el significado de
la práctica y la experiencia sacramental de la iglesia.
47
Cuando lo entendemos de esta manera, el mensaje de Jesús en Juan 6
revela que la participación de la iglesia en la Cena del Señor “es una de
las señales dadas por Dios de que Cristo ha sido ‘levantado’”.
48
En su
primera epístola, Juan afirma que la sangre de Cristo da testimonio de
la verdad de que es el Hijo de Dios (1 Juan 5:6-8). Siendo que la Cena
del Señor es una señal de esta verdad, creer que Jesucristo es el Hijo de
Dios implica participar fielmente en ella. De acuerdo con la enseñanza
de Jesús en Juan 6, aquel que cree en Él también come y bebe las señales
de Su carne y de Su sangre, gozando así de comunión con Él y teniendo
vida eterna (Juan 6:40, 51, 54-58). Sin embargo, aquellos que se niegan a
hacerlo no tienen vida (Juan 6:53). Jesús establece una fuerte correlación
entre creer en Él y consumir Su carne y Su sangre.
49
Sin embargo, no debemos pensar que en la Cena del Señor existe una
transferencia sobrenatural de vida eterna a quienes comen el pan y beben
“el fruto de la vid”. Creer que Jesucristo es el Hijo de Dios, creer en los
beneficios salvíficos de Su muerte en la cruz y participar en la Cena
del Señor con fe son la clave de los beneficios espirituales de esta. Los
beneficios espirituales de la comunión con Cristo en la cena indican su
carácter sacramental. Es posible comer y beber sin fe, incluso para culpa y
juicio propios (1 Corintios 11:27, 29), y no recibir los beneficios de la Cena
del Señor. Por otra parte, es una traición a la presencia de Cristo en la vida
de un cristiano creer en Él y, sin embargo, negarse a participar de la Cena
del Señor (Juan 6:53).
50
Nunca debemos permitir que la naturaleza ceremonial y sacramental
(palabras, acciones, etc.) de la Cena del Señor desvíe nuestra atención del
hecho de que nos estamos identificando, comulgando y participando con
Cristo y Su cruz. Las palabras, las acciones y los elementos (pan y “fruto
de la vid”) utilizados en el sacramento de la Cena del Señor no son de por
sí beneficiosos si no se reciben con fe. Sin embargo, cuando se reciben con
fe, “se convierten en vivificantes porque son instrumentos de las palabras
salvíficas de Jesús, quien es, Él mismo, la Palabra salvífica del Padre”.
51

Nuestra participación al comer y beber en la comunión “debe acercarnos
a la vida misma de Cristo, quien nos invita a imitarle, haciendo posible que
nos conformemos a Su realidad, a Su ‘imagen’”.
52

102

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
V. La enseñanza del apóstol Pablo sobre la Cena del Señor
Una lectura minuciosa de la primera carta de Pablo a la iglesia de Corinto
revela que los cristianos corintios participaban regularmente en la Cena
del Señor y que lo hacían en el contexto de una comida de confraternidad
(ágape) más amplia (1 Corintios 11:17-22). Sin embargo, Pablo aborda
con dureza los abusos que se producían en las comidas compartidas, y
especialmente en la observancia de la Cena del Señor. De hecho, Pablo
afirma que el convite de los corintios para celebrar la Cena del Señor
empeoró la situación de la iglesia en lugar de mejorarla. La razón para
esto es que llevaban sus divisiones, facciones y prejuicios a la mesa. Pablo
les dice que lo que ellos pretendían hacer no podía llamarse la Cena del
Señor. Algunos se apresuraban a servirse y cenaban bien, y algunos incluso
se emborrachaban. Otros pasaban hambre. Tales actitudes y conducta,
en lo que debía ser una comida compartida, humillaba a sus hermanos
pobres, agudizando las divisiones en la iglesia. Al hacerlo, profanaban el
espíritu y el significado de la Cena del Señor. Pablo llega a decir que los que
hacían tales cosas, despreciaban la iglesia de Dios (v. 22).
Pablo reitera entonces la enseñanza que había dado a los cristianos de
Corinto en una ocasión anterior (implícita en el v. 23) sobre la Cena del
Señor. La enseñanza de Pablo es “del Señor”, de acuerdo con la “doctrina
de los Apóstoles”, y es básicamente una reafirmación de la institución de
la Cena por [parte de] Jesús “la noche en que fue entregado” (v. 23). Las
acciones de tomar, dar gracias y partir son mencionadas una vez más al
compartir el pan (vv. 23, 24). El dar está implícito. La copa, el “nuevo
pacto en mi sangre [de Jesús]”, también se toma y se da (v. 25). Tanto en
la entrega del pan como de la copa, Jesús dice: “Haced esto en memoria
de mí”. Por lo tanto, Pablo afirma que la Cena del Señor es realmente
una cena conmemorativa.
La Cena del Señor no solo es conmemorativa, recordando el
acontecimiento que tuvo lugar en la pasión y muerte de Jesús en la
cruz para el perdón de los pecados (Mateo 26:28), sino que también es
una anticipación del acontecimiento futuro, el regreso de Cristo para
establecer el reino de Dios en su plenitud. Mateo y Marcos registran la
declaración de Jesús a Sus discípulos de que no bebería más del fruto
de la vid hasta que lo hiciera de nuevo con ellos en el reino de Dios
(Mateo 26:29; Marcos 14:25). Pablo resalta tanto el aspecto pasado como
el futuro de la celebración de la Cena del Señor cuando escribe: “Así,
pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la
muerte del Señor (acontecimiento pasado) anunciáis hasta que él venga
(acontecimiento futuro)”. Uno de los acontecimientos asociados con la
segunda venida de nuestro Señor y el establecimiento del reino eterno

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 103 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
de Dios, el cual es gozosamente anticipado, lo es la cena de las bodas del
Cordero (Apocalipsis 19:7, 9), la unión definitiva de Cristo con la iglesia.
En cierto sentido, cada celebración de la Cena del Señor es un ensayo de
la cena de las bodas del Cordero.
Hemos considerado los aspectos pasados y futuros de la celebración
de la Cena del Señor, pero, ¿qué de su aspecto presente? Pablo asocia
estrechamente la dignidad de la persona para participar en la Cena
del Señor con las relaciones que tiene con sus hermanos dentro de la
comunidad de adoración. Aunque cualquier pecado no confesado puede
hacer que alguien sea indigno de participar en la Cena, el contexto de 1
Corintios 11 sugiere que Pablo se refiere específicamente a los pecados de
división, prejuicio y parcialidad como los que hacen que la persona sea
particularmente indigna de participar en la Cena del Señor. La iglesia de
Corinto era una iglesia dividida y divisiva. Pablo, de hecho, reprende a los
corintios por razón de su divisionismo al principio de su primera carta a
ellos, comenzando con el capítulo 1, versículo 10. El resto de la carta toca
temas como la división, el prejuicio y la parcialidad. A más de esto, la carta
aborda asuntos que habían fomentado la contención y la división entre
ellos. Los corintios estaban divididos en cuanto al liderazgo de la iglesia y la
autoridad espiritual; también lo estaban en cuanto a los dones espirituales
y sus manifestaciones durante la adoración en público; y en lo tocante al
estatus económico y social.
Lamentablemente, los corintios llevaron sus divisiones a la mesa del
Señor. Pablo aborda el tema con severidad, [al decir]: “porque no os
congregáis para lo mejor, sino para lo peor” (1 Corintios 11:17), y “esto no
es comer la cena del Señor” (v. 20). La división entre la gente de la iglesia
de Corinto había profanado la sagrada observancia de la Cena del Señor,
y se había convertido en algo distinto a la sagrada y santa comunión con
Cristo y los miembros de Su cuerpo. Pablo reprende a los corintios por
despreciar a la iglesia de Dios y humillar a los pobres entre ellos (v. 22).
Sus actitudes y comportamientos pecaminosos hicieron que algunos de
los cristianos corintios fueran indignos de “comer del pan y beber de
la copa” (v. 28). Ellos no discernían el cuerpo de Cristo, ni en el pan ni
en la iglesia reunida (v. 29). Como resultado, algunos de los que habían
participado indignamente de la Cena se habían debilitado y enfermado.
Algunos habían muerto (v. 30). El autoexamen y la preparación para
participar de la Cena del Señor incluyen arrepentirse y pedir perdón
por los pecados relacionales y las ofensas dentro del cuerpo de Cristo,
además de buscar la reconciliación con el hermano o la hermana.
Algunos miembros de la iglesia no participan de la Cena del Señor porque
se sienten indignos. Sin embargo, si la participación en el sacramento

104

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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
requiriera una perfección absoluta carente de pecado, ninguno de nosotros
sería elegible para acercarse a la mesa del Señor. Como seres humanos
fallidos e imperfectos, todos luchamos con pensamientos, actitudes,
obras y relaciones que no siempre reflejan la imagen de Cristo. Por esta
razón, Pablo nos exhorta a examinarnos o juzgarnos a nosotros mismos
para luego participar de la Cena.
53
El autoexamen le da a cada creyente
la oportunidad de invitar al Espíritu Santo a examinar el corazón y la
mente, y si alguien discierne que hay algo que está mal, entonces puede
arrepentirse de ello antes de participar de la Cena del Señor.
54
No se puede
subestimar la importancia de participar de la Cena.
Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del
Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que
come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré
en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre
es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí
permanece, y yo en él (Juan 6:53-56).
Debemos comprender que “carne y sangre” es una expresión hebrea
que significa el hombre completo. Esto habría proporcionado el contexto
cultural y lingüístico para las palabras de Jesús, tanto si se hablaba en arameo
como en griego. Por lo tanto, se puede afirmar, sin lugar a duda, que la
participación en la Cena del Señor es una expresión de fe en todo Cristo,
55

recibiéndole personalmente a Él y la obra que hizo a favor nuestro.
56
Además, Pablo transmite la idea de que comer el pan y beber la copa nos
une en comunión con Cristo y los unos con los otros.
La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre
de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?
Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues
todos participamos de aquel mismo pan (1 Corintios 10:16, 17).
Beber la “copa de bendición” de la comunión nos conduce a la
confraternidad con la sangre de Cristo, quien, en la institución de la
Cena del Señor, dijo: “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por
vosotros se derrama” (Lucas 22:20). Al beber la copa, participamos de las
disposiciones y beneficios del nuevo pacto.
57
Comer el pan de la comunión
hace dos cosas. En primer lugar, nos conduce a la comunión con Cristo,
_____________________________________________
53
1 Corintios 11:28, 31, 32.
54
Salmo 26:2-3; 139:23-24.
55
Raymond E. Brown, The Gospel According to John I–XII, Anchor Bible (New York: Doubleday,
1966), 282.
56
John, NET Bible, Full Notes Edition (Nashville: Thomas Nelson, 2019), 2014.
57
Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians, New International Commentary on the New
Testament (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1987), 468.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 105 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
_____________________________________________
58
Fee, First Epistle to the Corinthians, 469.
59
Church of God of Prophecy, General Assembly Minutes: Photographic Reproductions of the First Ten
General Assembly Minutes (Cleveland, TN: White Wing Publishing House and Press, 1992), 9.
quien bendijo y partió el pan, lo dio a Sus discípulos y dijo: “Esto es mi
cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí” (Lucas
22:19). En segundo lugar, Pablo introduce un nuevo matiz al significado
dado al pan de la comunión. Además de ser el símbolo del cuerpo físico
de Cristo, es también un símbolo de la iglesia, el cuerpo de Cristo. Pablo
escribe: “El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?
Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues
todos participamos de aquel mismo pan” (1 Corintios 10:16-17). Cuando
los creyentes comen el pan de la comunión, afirman que: “por la muerte
de Cristo son ‘colaboradores’ de la comunidad redimida, el nuevo pueblo
escatológico de Dios”.
58
La percepción de Pablo acerca de la naturaleza
de la Cena del Señor hace que la división en la mesa del Señor sea
particularmente repugnante.
VI. Resumen del significado de la Cena del Señor
A. La Cena del Señor es una cena conmemorativa, observada en
recuerdo del sufrimiento, derramamiento de sangre y muerte física de
Jesús en la cruz por nuestra salvación.
B. La Cena del Señor es la participación personal y colectiva en el cuerpo
de Cristo que fue crucificado en lugar nuestro.
C. La Cena del Señor es la participación personal y colectiva en la copa
de bendición, el nuevo pacto, a través de la sangre de Cristo.
D. La Cena del Señor es la participación y comunión personal y colectiva
en el cuerpo de Cristo, la iglesia, el pan y la copa que simbolizan la
unidad de la iglesia.
E. La Cena del Señor es una celebración en anticipación de la segunda
venida de Cristo.
F. La Cena del Señor es una celebración en anticipación de la cena de
las bodas del Cordero.
VII. La práctica de la Cena del Señor en la Iglesia de Dios de
la Profecía
“La Comunión y el Lavatorio de pies” fueron reconocidos como
“ordenanzas santas” en la primera Asamblea General de la Iglesia de Dios
en 1906. La Asamblea recomendó que las ordenanzas “pueden realizarse
en el mismo servicio o en momentos diferentes a elección de las Iglesias
locales” (énfasis añadido).
59
Se recomendó que cada miembro de la Iglesia

106

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
participara en estos “servicios sagrados” a fin de “preservar la unidad del
cuerpo y obedecer la Palabra sagrada”.
60
Sin embargo, en la 13ª Asamblea
General de 1917, “se decidió que los dos [la Santa Cena y el Lavatorio de
Pies] son inseparables, y uno debe seguir al otro de forma sucesiva en el
mismo servicio”.
61
Esta posición fue reafirmada en la 63ª Asamblea General
de la Iglesia de Dios de la Profecía en 1968 con la advertencia de que las dos
ordenanzas deben ser ministradas juntas “cuando sea posible”.
62
Durante
la 100ª Asamblea Internacional, el Comité de Doctrina Bíblica y Gobierno
presentó un documento titulado: “El Sacramento del Lavatorio de Pies”,
que recomendaba que este “sea observada con la mayor frecuencia posible,
ya sea después de la Santa Cena o en un momento separado”.
63
Ni Jesús, al instituir la Cena del Señor, ni Pablo en su mensaje sobre el
sacramento, proporcionan consejos específicos sobre la frecuencia de su
observancia. Pablo escribe: “Así, pues, todas las veces que comiereis este pan,
y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” (1
Corintios 11:26). Sin embargo, existen pruebas bíblicas e históricas de que
los cristianos del Nuevo Testamento y de los primeros tiempos observaban
la Cena del Señor todos los domingos, si no más a menudo.
64
Los pasajes
que siguen a continuación sugieren que la Cena del Señor (“partir el pan”)
era un elemento integral del culto de la iglesia del Nuevo Testamento: “Y
perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con
otros, en el partimiento del pan y en las oraciones” (Hechos 2:42). “El
primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo
les enseñaba...” (Hechos 20:7). Las iglesias litúrgicas (ortodoxa oriental,
católica romana, luterana, anglicana/episcopal) consideran la eucaristía
como el elemento central o “cumbre” del culto.
En 1906, la primera Asamblea de la Iglesia de Dios recomendó que “estas
santas ordenanzas se observen una o más veces al año”.
65
M. A. Tomlinson
lamentó la falta de observancia de la Cena del Señor entre muchas de las
iglesias en su mensaje anual a la 57ª Asamblea General en 1962. Comentó
que “algunos pastores la organizan al menos una vez cada trimestre,
cuatro veces al año”.
66
Esto puede haber sido influenciado por la práctica
zuingliana de celebrar la Cena del Señor trimestralmente (solo cuatro
_____________________________________________
60
Church of God of Prophecy, First Ten Assembly Minutes , 11.
61
Minutes of the Thirteenth General Assembly of the Church of God (1917), 37.
62
Minutes of the 63
rd
Annual Assembly of the Church of God of Prophecy (Cleveland, TN: White Wing
Publishing House, 1968), 117.
63
Iglesia de Dios de la Profecía, Actas de Negocios de la Asamblea (2018), 94.
64
Tomberlin, Pentecostal Sacraments, 156.
65
Church of God of Prophecy, First Ten Assembly Minutes , 11.
66
Church of God of Prophecy, Minutes of the 57
th
Annual Assembly of the Church of God of Prophecy
(Cleveland, TN: White Wing Publishing House, 1962), 45.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 107 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
_____________________________________________
67
Tomberlin, Pentecostal Sacraments, 167.
68
Manual de normas para el ministerio, 2018, 161.
69
Pruitt, Fundamentos, 368.
veces al año).
67
La Iglesia de Dios de la Profecía nunca ha establecido una
regla específica de observancia aparte de la recomendación de que la Cena
del Señor debe ser observada por lo menos trimestralmente.
68
Por lo tanto,
la observancia trimestral de la Cena del Señor ha sido la práctica más
común, aunque las observancias irregulares e infrecuentes del sacramento
quizás han contribuido a su descuido y a la percepción de su falta de
importancia entre algunos miembros de la Iglesia. Otros han mantenido
una actitud algo restrictiva hacia la observancia, enfatizando “una vez por
trimestre” pero ignorando el “al menos”. No existen principios bíblicos o
teológicos que prohíban observar la Cena del Señor “una vez al día, una
vez a la semana, una vez al mes o una vez por trimestre”.
69
Existen algunos
que han expresado la preocupación de que la observancia frecuente de
la Cena opacaría su significado y la haría “menos especial”. Ese tipo de
pensamiento revela el hecho de que no se comprende cuán sacra es la
comunión y de cuánta bendición y gozo es comulgar con nuestro Señor
en este acto tan íntimo de adoración. Cabría entonces preguntarnos si la
frecuente interacción íntima con nuestros cónyuges y familias hace que
nuestro tiempo juntos sea menos significativo y “especial”.
VIII. La administración de la Cena del Señor en la Iglesia de Dios
de la Profecía
Una práctica común ha sido celebrar la Cena del Señor y el Lavatorio
de Pies en un culto vespertino (generalmente el domingo), haciendo
más factible y conveniente observar ambos sacramentos juntos. Debido
a las restricciones de tiempo, la observancia de los sacramentos durante
los servicios de adoración del domingo por la mañana no era práctico.
Históricamente, algunas iglesias locales celebraban la Cena del Señor
después de una conferencia trimestral de negocios, ya que tanto la
conferencia como los sacramentos debían celebrarse trimestralmente,
según las prácticas establecidas por la Asamblea Internacional. Sin
embargo, tal práctica tendía a hacer que la observancia de la Cena del
Señor pareciera superficial, y su significado y carácter sagrado disminuían.
Sin embargo, en años recientes, los servicios vespertinos de los domingos
se han tornado menos comunes, y la asistencia a los servicios entre semana
suele ser escasa. Por esa razón, muchas iglesias celebran la Cena del
Señor el domingo por la mañana, cuando la asistencia es normalmente
mayor, dando a la gente la oportunidad de participar en este sagrado
acto de adoración.

108

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
Los elementos que tradicionalmente se sirven en la celebración de la
Cena del Señor en la Iglesia de Dios de la Profecía son el jugo de uva
(“fruto de la vid” sin fermentar; Mateo 26:29),
70
y el pan sin levadura
(Éxodo 12:39; 1 Corintios 5:7, 8).
71
El pan suele adoptar la forma de
pan sin levadura casero, galletas sin sal o, más recientemente, obleas de
comunión. La matzá (galletas pascuales) y el pan de pita tienen su origen
en el Oriente Medio y contribuyen a la autenticidad de la comida tal y
como se celebraba originalmente. La matzá es especialmente apropiado
para la Cena del Señor, ya que Jesús instituyó la Cena tras la celebración
de la Pascua con Sus discípulos, por lo que se supone que se utilizó pan sin
levadura. Los judíos mesiánicos señalan que los bordes tostados y dorados
de la matzá le recuerdan al comulgante las heridas y las llagas que Jesús
recibió en Su cuerpo. “Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido
por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga
fuimos nosotros curados” (Isaías 53:5). Los pequeños agujeros hechos en
la preparación de la matzá son un recuerdo de los orificios en las manos,
los pies y el costado de Jesús. “Y derramaré sobre la casa de David, y sobre
los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a
mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito...”
(Zacarías 12:10).
72
El pan de pita es un pan más blando que puede partirse
fácilmente para su distribución.
La Cena del Señor fue instituida después de la celebración de la Pascua y
es, por tanto, un ritual separado, aunque existe una correlación en cuanto al
sentido de ambas observancias. (Por eso Pablo puede referirse a Cristo como
“nuestra pascua” en 1 Corintios 5:7.) Sin embargo, la Cena del Señor no es
la Pascua. Esto afecta nuestra comprensión de los elementos utilizados en la
administración de la Cena del Señor. El Dr. Harold Hunter escribe:
Al parecer, el uso del pan sin levadura por parte de la iglesia primitiva...
fue algo así como un accidente histórico. Es decir, estos elementos no
son intrínsecos a la ceremonia, sino que se incorporaron debido a la
situación histórica [en el contexto del seder pascual].
73
Aunque el pan sin levadura (en hebreo מצות, matzoth; griego αζυμα, azuma)
era obligatorio para la Pascua (Éxodo 12:8, 11, 34, 39)
74
y la Fiesta de los
Panes sin Levadura (Éxodo 12:14-20; 13:3-10), evitar el pan con levadura en
la Cena del Señor no es bíblico ni teológicamente obligatorio. La levadura
_____________________________________________
70
Minutes of the Seventh General Assembly of the Church of God (1912), 19. Véase también Duggar, A. J.
Tomlinson, 94, y Pruitt, Fundamentos , 367.
71
Pruitt, Fundamentos, 367.
72
Barry and Steffi Rubin, The Messianic Passover Haggadah (Baltimore: The Lederer Foundation,
1989), 13.
73
Hunter, “Ordinances, Pentecostal”, 948.
74
Silva, New International Dictionary of New Testament Theology and Exegesis, 1:410–411.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 109 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
tiene connotaciones tanto negativas como positivas en el Antiguo y Nuevo
Testamento. Es símbolo de malicia y maldad (1 Corintios 5:8), y de la
doctrina de los fariseos (Mateo 16:6-12; Marcos 8:14-21; Lucas 12:1). La
levadura es también un símbolo del reino de los cielos, que se extiende por
todo el mundo (Mateo 13:33; Lucas 13:20, 21).
75
En el reino de Dios, un día
festejaremos con nuestro Señor y Salvador Jesucristo (Mateo 26:29).
La evidencia muestra que la iglesia primitiva utilizaba pan ordinario
para celebrar la Cena del Señor. De hecho, la palabra griega que Pablo
utiliza para pan en su enseñanza sobre la Cena del Señor es αρτος (pan
leudado común), no αζυμα (pan sin levadura).
76
Con el tiempo, surgieron
diferencias entre el cristianismo oriental y el occidental a la hora de
administrar el sacramento. Las iglesias ortodoxas orientales continuaron
utilizando pan con levadura, mientras que las iglesias occidentales
(católicas y protestantes) comenzaron a utilizar pan sin levadura.
77
Un sustituto cultural y contextualmente apropiado sería permisible en
culturas donde el pan de trigo o cebada es desconocido.
Para servir los elementos, muchas iglesias utilizan bandejas de comunión
con vasos de vidrio que pueden volver a llenarse o vasos de plástico
desechables para la bebida. [Estas bandejas cuentan con] una hendidura
en el centro [donde se coloca el pan] de la comunión o puede utilizarse
un plato separado. Los vasos de plástico sellados en ambos extremos, que
contienen tanto la bebida como la oblea de la comunión se han hecho
muy populares por razones de comodidad e higiene. Sin embargo,
estos simbolizan perfectamente expresiones de fe individualizadas y el
aislamiento del participante en lugar de su comunión y unidad con el cuerpo
reunido de Cristo. La mejor manera de transmitir la idea de la unidad de
la iglesia en la observancia de la Cena del Señor, visual y simbólicamente,
es utilizando un solo pan (Mateo 26:26; Marcos 14:22; Lucas 22:19; 1
Corintios 10:16b, 17) y una copa común (Mateo 26:27; Marcos 14:23;
Lucas 22:20; 1 Corintios 10:16; 11:25-26). Las preocupaciones sanitarias
sobre beber de una copa común pueden mitigarse si cada participante
sumerge la punta de su trozo de pan en la copa antes de comer, recibiendo
así ambos elementos juntos. Este método se llama intinción. Aunque recibir
el fruto de la vid de esta manera puede no ser deseable para algunos, se
__________________________________
75
Why Do Orthodox Churches Use Leavened Bread for Communion?”, Saint John the Evangelist
Orthodox Church, accedido el 6 de enero de 2024, https://www.saintjohnchurch.org/why-orthodox-
churches-use-leavened-bread/#:~:text=The%20Orthodox%20Church%20continues%20to%20
use%20leavened%20bread%20in%20Holy,as%20a%20sacrifice%20of%20thanksgiving.
76
Silva, New International Dictionary of the New Testament Theology and Exegesis, 1:411.
77
“TGC Asks: Does Scripture Demand Unleavened Bread in the Lord’s Supper?” https://www.
thegospelcoalition.org/article/does-scripture-demand-unleavened-bread-in-the-lords-supper/.
[accedido el 6 de enero de 2024].

110

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
debe tener cuidado de que el sacramento sea administrado de manera que
los creyentes puedan participar significativamente del pan y de la copa sin
preocupaciones superfluas.
Existen diferentes posiciones en las que la congregación puede recibir la
Cena del Señor. Muchos de nosotros recordamos estar sentados a la mesa,
en la parte delantera del santuario, preparada con un mantel blanco, con
doce sillas, seis a cada lado y una decimotercera en un extremo, la cual se
dejaba vacía, simbolizando la presencia de Cristo en la mesa. Se servía
a los participantes, de doce en doce, mientras otros doce permanecían
detrás de ellos, “esperando” en oración por ellos. La intención de Pablo
en 1 Corintios 11:33 era que la [congregación de la] iglesia esperara los
unos por los otros hasta que todos hubieran llegado para poder comer
juntos. Después de que doce hubiesen comido y bebido de los elementos,
se levantaban y [otros] doce ocupaban su lugar. Aunque esto es simbólico
de la primera Cena del Señor, puede llevar un tiempo considerable.
Al recibir la invitación del ministro, toda la iglesia puede acercarse para
participar juntos de la Cena del Señor, de pie o de rodillas. Pasar al frente
para recibir la comunión es una respuesta consciente a la invitación a
la mesa del Señor. De forma alterna, el pueblo puede ser servido en sus
bancas.

IX. Orden de servicio sugerido para la celebración de la Cena
del Señor
La Cena del Señor debe celebrarse como respuesta a la proclamación
de la Palabra de Dios. Esto no significa que el contenido del mensaje
deba centrarse necesariamente en el sacramento como tema; cualquiera
que sea el tema del sermón, siempre debe estar centrado en Cristo. La
participación en la Cena es el “sí” de la congregación a la Palabra.
Cuando llega el momento de administrar la Cena del Señor, el ministro
oficiante puede invitar a la congregación a participar en una oración
silenciosa de autoexamen espiritual. La oración de David en el Salmo
139:23-24 provee un ejemplo excelente para este momento de introspección:
“Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis
pensamientos; y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame en el
camino eterno”. Sería apropiado un himno o coro solemne sobre el tema
de la entrega al Espíritu Santo, el autoexamen o el compromiso.
78
Es interesante observar que la Cena del Señor es el único sacramento que
integra los cinco sentidos. Escuchamos la proclamación de la Palabra de
Dios, la oración eucarística y las palabras sobre su institución. Vemos el
_____________________________________________
78
Webber, Renewal of Sunday Worship, 255.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 111 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
_____________________________________________
79
Dom Gregory Dix, The Shape of the Liturgy (New York: Continuum, 2005), 48
80
Webber, Renewal of Sunday Worship, 256.
81
Webber, Renewal of Sunday Worship, 256.
pan y la copa. Sostenemos los elementos en nuestras manos. Los olemos
y saboreamos. Cristo le ha dado a la iglesia un hermoso sacramento que
permite conocer plenamente Su presencia.
El siguiente orden de servicio sugerido toma el formato de la “configuración
de cuatro acciones” de la Cena del Señor discutida en la Sección III de este
documento: tomar, bendecir, partir y dar.
79
A. Tomar
La acción de tomar puede expresarse de dos maneras.
1. El oficiante, en un espíritu de reverencia y gratitud, toma el pan
y la copa juntos, como el don de Dios para Su pueblo, antes de
elevar la oración eucarística y distribuir los elementos. En el pan
y la copa, los creyentes reciben el don de Dios por medio de Su
Hijo, Jesucristo. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16). “En quien [Jesucristo]
tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las
riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en
toda sabiduría e inteligencia” (Efesios 1:7-8).
2. “Tomar” es el acto simbólico de llevar los elementos a la mesa
y presentarlos al oficiante para que prepare su distribución. El
oficiante puede elegir diáconos, líderes locales, ujieres o cualquier
miembro de la iglesia para llevar los elementos a la mesa. Esta acción
simboliza, ante todo, una ofrenda a Dios. La ofrenda suprema
jamás hecha fue la ofrecida por Jesús al dar Su vida al Padre en
cumplimiento de Su misión y ofrecerle Su espíritu, en Su muerte,
por la salvación de todos los que creyeran en Él. “¿Cuánto más la
sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí
mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras
muertas para que sirváis al Dios vivo?” (Hebreos 9:14). Entre las
cosas que se recuerdan en la celebración de la Cena del Señor está
el sacrificio de Jesús. El sacrificio único no se repite en la mesa.
80
“Tomar” o hacer una ofrenda a Dios puede incluir otras expresiones de
entrega. El oficiante puede invitar a la congregación a orar, ofreciendo
cada uno su vida como sacrificio vivo a Dios (Romanos 12:1-2).
81
El ministro oficiante puede invitar a los fieles a dar sus diezmos y
ofrendas durante el tiempo de “tomar”. Una vez se han entregado por
completo a Dios, no debería ser difícil dar también de sus recursos.

112

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
Durante esta parte del servicio puede cantarse un himno o coro
congregacional apropiado para el ofertorio.
El tema general de la ofrenda debe crear “la sensación de que toda
la congregación está efectuando una ofrenda de alabanza y acción
de gracias a Dios Todopoderoso”. Cuando el pueblo es capaz de
establecer una conexión con la acción simbólica, su propia ofrenda de
alabanza se hace más intensa y conmovedora”.
82
B. Bendición (acción de gracias)
La “bendición” es la oración eucarística (o de comunión) de acción
de gracias.
Esta contiene tres partes:
1. Alabanza
La oración comienza con el agradecimiento a Dios Padre por
la bondad y las bendiciones de la creación puestas a nuestra
disposición.
2. Conmemoración
a. Se da gracias a Dios por haber enviado a Su Hijo Jesús, y [porque
a través de] Su encarnación, muerte y resurrección, hemos
recibido los beneficios salvíficos de Sus acciones redentoras.
b. Las palabras [utilizadas] por Cristo [durante la] institución de [la
Comunión] pueden incluirse en este momento de oración.
c. Puede elevarse una oración para expresar que al participar de la
Cena del Señor, alabamos al Padre y le ofrecemos nuestras vidas.
3. Petición
a. Invocar la presencia del Espíritu Santo sobre el pueblo durante su
participación en la Cena, y que su fe sea confirmada en la verdad.
b. Pueden incluirse aquí peticiones de oración.
c. El oficiante puede concluir la oración dirigiendo al pueblo en el
Padre Nuestro.
C. Partir el pan
En 1 Corintios 10:17, Pablo interpreta el pan de la Comunión diciendo:
“Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo...”
El pan partido es el símbolo de Cristo molido por Su pueblo, la iglesia,
el cuerpo unido a Él en Su muerte y resurrección”.
83
Después de la
oración eucarística, el oficiante puede levantar el pan en silencio para
que todos lo vean, y luego romperlo o desgarrarlo como señal del
cuerpo de Cristo molido por nuestra salvación. Al igual que cuando
_____________________________________________
82
Webber, Renewal of Sunday Worship, 256.
83
Webber, Renewal of Sunday Worship, 261.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 113 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
Cristo partió el pan en presencia de aquellos a quienes servía, el hecho
de que el oficiante parta el pan a la vista de la congregación produce un
impacto visual y simbólico. Al hacerlo, el ministro puede decir: “Jesús
dijo: ‘Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado...’” (Lucas 22:19).
El oficiante puede levantar la copa, o la bandeja de la comunión
con las copas que contienen la bebida, repitiendo las palabras del
Señor: “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se
derrama” (Lucas 22:20).
El oficiante puede invitar a los participantes a pasar al frente, de pie
o sentados en las bancas, para participar de la Cena del Señor. Es
apropiado cantar un himno o coro que hable del sacrificio de amor de
Cristo por nosotros mientras se espera para recibir el pan y la copa.
D. Dar
El oficiante (asistido por los diáconos u otros ministros) puede citar
las palabras de Jesús, registradas por Pablo, mientras se dan el pan y
la copa a las personas de manera ordenada y en actitud de sagrada
reverencia: Jesús dijo: “Haced esto en memoria de mí... Así, pues,
todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte
del Señor anunciáis hasta que él venga” (1 Corintios 11:24, 26).
Mateo escribe que al concluir la Cena del Señor, Jesús y los discípulos
cantaron un himno antes de ir al monte de los Olivos (Mateo 26:30).
Una hermosa manera de finalizar el servicio es entonando un
himno congregacional después de la Comunión. Dependiendo del
enfoque o énfasis del servicio, el tema del himno puede ser uno de
agradecimiento por el sacrificio de Cristo que obró nuestra salvación,
un himno alegre elevado en anticipación de la segunda venida de
nuestro Señor y la cena de las bodas del Cordero, o un himno en
afirmación y celebración de la unidad del cuerpo de Cristo.
84

La Cena del Señor y la sanidad
Los primeros Padres de la Iglesia creían que si participar de los símbolos
del cuerpo y la sangre de Cristo en la Comunión proporcionaba alimento
espiritual y sanidad, también podía obrar sanidad física. Ignacio, en su
carta a los efesios, se refería a “partir un solo pan, que es medicina de
inmortalidad, antídoto para no morir, sino para tener siempre la vida de
Jesús”
85
“Medicina de la inmortalidad” es la traducción de un término
_____________________________________________
84
Webber, Renewal of Sunday Worship, 261.
85
Ignatius, “The Letter of Ignatius to the Ephesians,” en The Apostolic Fathers: Greek Texts and
English Translations, ed. and trans. Michael W. Holmes, 3rd ed. (Grand Rapids: Baker
Academic, 2007), 199.

114

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
médico técnico en griego, que significa literalmente “ungüento curativo”.
86

Ireneo escribió:
Cuando la copa de vino mezclado con agua y el pan preparado por
el hombre reciben la Palabra de Dios, se convierten en la eucaristía
de la sangre y del cuerpo de Cristo y con ella se sostiene y se vigoriza
la substancia de nuestra carne, ¿cómo pueden, pues, pretender que
la carne es incapaz de recibir el don de Dios, que consiste en la vida
eterna, si esta carne se nutre con la sangre y el cuerpo del Señor y llega
a ser parte de este mismo cuerpo?
87
Cipriano escribe sobre “la verdadera medicina derivada de la expiación”.
Agustín atestigua que se han “obrado milagros en el nombre de Cristo...
por sus sacramentos o por oraciones...”
88
El pecado ha corrompido nuestra humanidad, y la corrupción se demuestra
en una multitud de enfermedades físicas, psicológicas y espirituales. La
iglesia primitiva creía que se podía recibir la “medicina” para sanidad
participando en la Cena del Señor y creyendo en la virtud curativa de la
sangre del Gran Médico (Isaías 53:4-5; 1 Pedro 2:24).
89
Los primeros pentecostales adoptaron el concepto de sanidad de la iglesia
primitiva en la celebración de la Cena del Señor. Su asociación de la Cena con
la sanidad era, en realidad, un concepto sacramental: La Comunión como
medio de gracia en el que Cristo está presente.
90
En 1915, James Roswell
Flower, un líder pionero de las Asambleas de Dios en Canadá,
91
escribió:
El Señor Jesús es traído muy cerca en la observancia de la Cena del
Señor. La obra redentora para el cuerpo es a menudo atestiguada,
cuando los comulgantes participan en fe, bebiendo Su sangre, y
comiendo Su carne, el Señor sanándolos de enfermedades y librándolos
de dolencias. Alabado sea por siempre Su precioso nombre.
92
Algunos pentecostales a menudo se referían a la Cena del Señor como “la
medicina de Dios”.
93
Incluso entre algunos pentecostales de hoy, la Cena del Señor... se
presenta a menudo como un medio de gracia que tiene un doble
_____________________________________________
86
Tomberlin, Pentecostal Sacraments, 177.
87
Irenaeus, “Against Heresies,” en Ante-Nicene Fathers, ed. Alexander Roberts and James Donaldson
(Peabody: Hendrickson Publishers, Inc., 1995), 1:528.
88
Augustine, “The City of God,” en Nicene and Post-Nicene Fathers: First Series , ed. Philip Schaff
(Peabody: Hendrickson Publishers, Inc., 1995), 2:485.
89
Tomberlin, Pentecostal Sacraments, 177.
90
Tomberlin, Pentecostal Sacraments, 177.
91
M. T. Boucher, “Flower, Joseph James Roswell and Alice Reynolds,” en The New International
Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2002), 642.
92
J. Roswell Flower, citado en Tomberlin, Pentecostal Sacraments, 177.
93
Tomberlin, Pentecostal Sacraments, 178.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 115 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
propósito. La copa representa la sangre de Jesucristo que se derrama
para la remisión de los pecados. El pan partido representa el cuerpo
del Señor, que fue molido para la sanidad del cuerpo físico.
94
Los servicios de sanidad celebrados al final de la Cena del Señor se
practicaban ampliamente en el pentecostalismo primitivo. Cada vez más,
tanto en las iglesias litúrgicas como en las no litúrgicas, el rito de la sanidad
sigue inmediatamente a la eucaristía, en la que se unge a los enfermos con
aceite y se les imponen las manos en oración por su sanidad.
95
X. ¿Quién está autorizado para oficiar la Cena del Señor?
Hasta 1996, la Iglesia de Dios de la Profecía autorizaba solamente a
ministros varones licenciados (ordenados) a oficiar en la administración
de los sacramentos (Bautismo en Agua, la Cena del Señor, y el Lavatorio
de Pies)
96
Raymond M. Pruitt reflejó la actitud y posición de la iglesia en
1981 cuando escribió: “De acuerdo con la naturaleza elevada y sagrada de
la Santa Cena, solo ministros varones licenciados u ordenados ofician en la
administración de la comunión”.
97
Harold Hunter escribe:
Es ampliamente conocido que el movimiento pentecostal ha dado
desde hace mucho tiempo prominencia a las mujeres en términos de
ministerios tales como la predicación. Sin embargo, esto no siempre
ha ido acompañado de la autoridad necesaria para desempeñar tareas
afines. Muchas iglesias pentecostales, ya sea por decreto dogmático o
por una práctica circunscrita, han eliminado a las mujeres de entre los
que ordinariamente pueden administrar los sacramentos o cumplir los
deberes del episkope.
98
Irónicamente, desde el principio, el movimiento pentecostal “vio la aplicación
de los conceptos bíblicos de unción, empoderamiento y dones para incluir
la fundación de denominaciones pentecostales por mujeres”.
99
Sin embargo,
las mujeres que eran llamadas por Dios al ministerio cristiano, y que eran
nombradas a pastorados, servían con certificados laicos, y por lo tanto no
estaban autorizadas para administrar los sacramentos.
La Iglesia de Dios de la Profecía cambió su política hacia las pastoras en la
89ª Asamblea General en 1996:
_____________________________________________
94
Tomberlin, Pentecostal Sacraments, 178.
95
Webber, Renewal of Sunday Worship, 265.
96
Church of God of Prophecy, Minutes of the 66
th
Annual Assembly of the Church of God of Prophecy
(Cleveland, TN: White Wing Publishing House, 1971), 144.
97
Pruitt, Fundamentals, 368–369.
98
Harold D. Hunter, “Reflections of a Pentecostalist on Aspects of BEM,” Journal of Ecumenical Studies
23, nos. 3–4 (Summer–Fall 1992): 342. https://www.academia.edu/2428884/Reflections_of_a_
Pentecostalist_on_Aspects_of_BEM?email_work_card=thumbnail.
99
Hunter, “Reflections,” 342.

116

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
La evidencia presentada en la declaración anterior indica que las
féminas deberían tener la libertad de ejercer sus dones al hablar,
enseñar, predicar o cumplir con tareas pastorales...
Recomendamos que las mujeres sean reconocidas en el ministerio
de la predicación de la iglesia.
100
Este cambio en la política autorizó a las pastoras a cumplir con todos los
deberes pastorales, incluyendo la administración de los sacramentos.
Los diáconos y diaconisas, como ministros ordenados, están autorizados a
administrar los sacramentos en la Iglesia de Dios de la Profecía.
101
Los ministros
laicos, sin embargo, no están autorizados a administrar los sacramentos,
102

con la excepción de que hayan sido nombrados a un pastorado donde no
haya ministros licenciados disponibles. En ese caso, se puede expedir un
permiso provisional, que autoriza al ministro laico a realizar todas las tareas
pastorales, incluida la administración de los sacramentos (pero excluyendo
oficiar bodas). El permiso es válido durante dos años mientras el ministro
laico completa los requisitos para obtener la licencia.
103
Jesucristo le encargó a los discípulos y, por extensión, a toda la iglesia
que predicaran el evangelio por todo el mundo, hicieran discípulos y los
bautizaran en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y les
enseñaran todo lo que Cristo ha mandado (Mateo 28:19-20; Lucas 24:47).
El día de Pentecostés, Jesús le pidió al Padre que enviara al Espíritu Santo
para que capacitara no solo a los apóstoles, sino a toda la iglesia reunida para
llevar a cabo la comisión (Lucas 24:49; Hechos 1:8, 2:1-11). El apóstol Pedro
describe la iglesia como un “real sacerdocio” (1 Pedro 2:9). En los Hechos
y en las cartas de Pablo, leemos acerca de numerosos seguidores de Cristo
que ejercían el ministerio de diversas maneras. Febe era diaconisa (Romanos
16:1). Aquila y Priscila nunca son identificados como ministros ordenados
en la iglesia. Sin embargo, ministraron junto al apóstol Pablo. Cuando
encontraron a Apolos, que solo conocía el bautismo de Juan, “le expusieron
más exactamente el camino de Dios” (Hechos 18:24-26). Lucas nos dice que
los primeros cristianos celebraban con frecuencia el “partimiento del pan”,
pero no nos dice quién presidía dichas reuniones (Hechos 2:42-46; 20:7).
Si toda la iglesia ha sido comisionada para observar todo lo que Cristo ha
ordenado, y si toda la iglesia es un “real sacerdocio”, entonces ¿quién está
autorizado para administrar los sacramentos? Harold Hunter escribe:
_____________________________________________
100
Church of God of Prophecy, Minutas de la 89a Asamblea General de la Iglesia de Dios de la Profecía
(Cleveland, TN: Casa de Publicaciones Ala Blanca, 1996), 35-36.
101
Iglesia de Dios de la Profecía, Manual de normas para el ministerio (Cleveland: White Wing
Publishing House, 2018), 102.
102
Iglesia de Dios de la Profecía, Manual de normas para el ministerio (2018), 80.
103
Iglesia de Dios de la Profecía, Manual de normas para el ministerio (2018), 80-82.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 117 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
... La administración de los sacramentos no debe ser prerrogativa
exclusiva del ministerio ordenado. La práctica de ministros con
licencia denominacional administrando los sacramentos parece
bíblicamente permisible pero no obligatoria.
104
XI. Recomendaciones
A. Recomendamos el minucioso estudio de este documento para
edificación personal y colectiva.
B. Reafirmamos la recomendación de la Asamblea Internacional
de que cada iglesia local observe la Cena del Señor por lo menos
trimestralmente. También animamos a una observancia más frecuente
de la Cena del Señor que tenga precedentes bíblicos e históricos.
C. Afirmamos que la Cena del Señor es una cena para los creyentes que
ocurre primordialmente dentro del contexto de la iglesia local. En
la adoración colectiva y el ministerio de la iglesia local, el oficiante
principal de este sacramento es el pastor. Recomendamos que los
pastores entrenen y capaciten a creyentes maduros para administrar
la Cena del Señor tanto dentro del contexto del culto colectivo y
familiar, como en ministerios extendidos.
D. Estamos de acuerdo con que la Cena del Señor es una celebración
conmemorativa que transmite la presencia real de Cristo mediante
la obra del Espíritu Santo y la participación del creyente en las
bendiciones del nuevo pacto.
E. La Cena del Señor es una cena de creyentes. Todos los que han
confesado su fe en Jesucristo como Señor, habiendo sido perdonados
por el derramamiento de la sangre de Jesús para el perdón de los
pecados, son elegibles para recibir los elementos de la Comunión
(Mateo 26:28). Además, la Iglesia de Dios de la Profecía practica
la Comunión abierta, con la admonición bíblica de que todos los
creyentes deben examinarse a sí mismos antes de venir a la mesa del
Señor (1 Corintios 11:31-32).
Sección cuatro
Raza, relaciones y reconciliación
Introducción
La presencia maliciosa del racismo, el clasismo, la xenofobia y el nacionalismo
extremo, incluida la intolerancia y los prejuicios en este mundo, continúa siendo
uno de los fracasos morales más destructivos de la humanidad. Racismo: “La
_____________________________
104
Hunter, “Ordinances, Pentecostals,” 947.

118

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
opresión sistémica de un grupo racial o étnico en beneficio social, económico y
político de otro”,
105
ha existido durante siglos, provocando disparidades como
la subyugación y el trato injusto de muchos grupos de personas a través de la
esclavitud, las leyes de segregación “Jim Crow”,
106
la limpieza étnica y otras
prácticas injustas. Clasismo: “Creencia de que el estatus social o económico de
una persona en la sociedad determina su valía en ella”,
107
suele dar lugar a la
opresión sistémica de la clase baja y media en beneficio de la clase alta, como
[ocurre con] el sistema de castas de Asia
108
o las numerosas clases sociales del
mundo occidental. Xenofobia: “El miedo y el odio a los extraños o extranjeros
109

o a cualquier cosa que sea extraña o extranjera” y el nacionalismo extremo
donde se “[exalta] una nación por encima de todas las demás y se coloca el
énfasis principal en la promoción de su cultura e intereses en contraposición
a los de otras naciones”
110
no tiene cabida en el cuerpo de Cristo. No se trata
simplemente de asuntos sociológicos, sino de pecado. “Si en verdad cumplís
la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo,
bien hacéis; pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis
convictos por la ley como transgresores” (Santiago 2:8-9).
111
Vivimos en un mundo caído, y el racismo es un pecado que se remonta a
nuestra caída. La reconciliación racial bíblica exige que, como el cuerpo
de Cristo, encaremos el pecado que causa esta división. Debemos unirnos
intencionadamente por encima de las líneas raciales y étnicas para subsanar
cualquier indignidad, grande o pequeña, con el objetivo de fomentar nuestro
compromiso, compartido con Jesucristo, en el servicio mutuo. Cuando Jesús
estableció la iglesia, la hizo para reflejar Su reino en la tierra. La iglesia fue
diseñada como un lugar donde las distinciones de raza y las divisiones de clase
no se utilizan como armas para causar división, debido a que todos estamos
unidos en Cristo. Por consiguiente, “ya no hay judío ni griego; no hay esclavo
ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”
_____________________________
105
Merriam-Webster.com Dictionary, s.v. “Racism,” accedido el 18 de septiembre de 2023, https://www.
merriam- webster.com/dictionary/racism.
106
“Jim Crow se refiere a una serie de leyes y medidas racistas que discriminaban en contra de los
afroamericanos”, como fuera definido por Vocabulary.com Dictionary, s. v. “Jim Crow,” accedido el 31
de octubre de 2023, https://www.vocabulary.com/dictionary/Jim Crow.
107
Merriam-Webster.com Dictionary, s.v. “Classism,” accedido el 18 de septiembre de 2023, https://www.
merriam- webster.com/dictionary/classism.
108
“Un sistema de casta es un tipo de estructura determinada en el momento del nacimiento. De
manera general, quiere decir que en algunas sociedades, las oportunidades a las cuales la persona
tiene acceso dependen de la familia dentro de la cual se nace”, como fuera definido por Vocabulary.
com Dictionary, s. v. “Caste System,” accedido el 31 de octubre de 2023, https://www.vocabulary.
com/dictionary/caste system.
109
Merriam-Webster.com Dictionary, s.v. “Xenophobia,” accedido el 18 de septiembre de 2023, https://
www.merriam- webster.com/dictionary/xenophobia.
110
Merriam-Webster.com Dictionary, s.v.“Nationalism,” accedido el 18 de septiembre de 2023, https://
www.merriam- webster.com/dictionary/nationalism.
111
Todas las citas bíblicas utilizadas en esta sección provienen de la RVR1960 a menos que se indique
lo contrario.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 119 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
(Gálatas 3:28). Todos los seres humanos han sido creados para tener comunión
con Dios, y la oferta de salvación está abierta a todas las personas.
La perniciosa mancha del racismo pone en tela de juicio lo que dice la
Palabra de Dios sobre Su creación y Su plan. El apóstol Pablo afirmó en
su sermón del Areópago que “de una sangre ha hecho [Dios] todo el linaje
de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra” (Hechos
17:26). La iglesia debe ser un modelo para el mundo mientras opera
en él. Si esta ha de reflejar el reino de Dios aquí en la tierra, entonces
debemos desmantelar y renunciar a los fundamentos de la discriminación,
los prejuicios y la injusticia en todas sus formas. Santiago dice que no es
posible tener fe en nuestro Señor Jesucristo y mostrar parcialidad hacia
las personas. “Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor
Jesucristo sea sin acepción de personas” (Santiago 2:1). Él comienza su carta
con amonestaciones e instrucciones específicas y directas, especialmente
sobre el peligro de la lengua, así como sobre las actitudes de los creyentes.
Además, destaca las diferencias entre pobres y ricos, y el trato que les
demuestra el cuerpo de Cristo. Es evidente que a Santiago le disgustaban
las incoherencias entre los hermanos, y condenaba las actitudes que estos
creyentes demostraban hacia los demás, además de criticar sus fallas a
la hora de actuar como debían. En primer lugar, denunció la actitud de
favoritismo, afirmando que, como creyentes, no debemos demostrarlo. Es
culpa de quien, al ser llamado a juzgar, tiene deferencia a las circunstancias
externas del hombre y no a sus méritos intrínsecos. Prefiere, como el más
digno, a uno que es rico, de alta cuna o poderoso, a otro que no tiene estas
cualidades. En resumen, la parcialidad no tiene nada que ver con tener fe
en Dios. Es el colmo de la inmadurez espiritual mostrar tales incoherencias
en la igualdad, el amor y la fidelidad hacia todos. Es menester aprender a
aceptar a los demás, sea cual sea su estatus o clase, mostrando cortesía y
compasión de manera consistente. Dios no muestra favoritismo (Romanos
2:11; Efesios 6:9; Colosenses 3:25); por lo tanto, los cristianos tampoco
deberían hacerlo. En su carta a los gálatas, Pablo tuvo un fuerte desacuerdo
con Pedro sobre su trato a los gentiles después de haber sido influenciado por
ciertos hombres judíos. “Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara
a cara, porque era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de parte
de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se
apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión” (Gálatas 2:11, 12).
La Biblia condena los prejuicios y el trato preferencial. Aunque los
prejuicios, la parcialidad racial y el favoritismo son normas culturalmente
aceptadas, la tarea de la iglesia no es adaptarse a la cultura y sus normas,
sino ejemplificar y vivir de acuerdo con los valores del Reino de Dios. Dios
actúa en la iglesia, y la iglesia está capacitada para influir en la cultura.

120

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
Acogemos las distinciones creativas de Dios como una forma de hacernos
más fuertes, mejores y más representativos de Su reino. La iglesia es más
grande que los grupos individualizados y las preferencias, y “somos un
pueblo con un propósito formado por muchos miembros reunidos en un
solo cuerpo”.
112
Raza y etnia
Aunque las Escrituras reconocen la diversidad entre los grupos humanos
basada en la geografía, la lengua, la ascendencia y el estado espiritual,
subrayan la unidad de todos los seres humanos como creados a imagen
de Dios y como descendientes de Adán y Eva. El concepto de raza es un
constructo social que a menudo se ha utilizado para discriminar entre las
personas basándose en características físicas (solo las más obvias), un enfoque
antitético a la enseñanza bíblica.
113

La raza suele distinguirse por el color de la piel, el cabello o los rasgos faciales. La
etnia se basa en distinciones sociales como el dialecto, la geografía, los valores,
las costumbres e incluso las prácticas religiosas. El término etnia procede de la
misma palabra que el Nuevo Testamento griego utiliza para naciones (ethnos ).
114

Este término se utiliza para clasificar a la humanidad basándose no en rasgos
físicos, sino en culturas, religiones, tierras, leyes y lenguas compartidas. Tanto
“raza como etnia” se han empleado para diferenciar y explotar a determinadas
poblaciones, comunidades de personas o culturas. Sin embargo, todos fuimos
creados a imagen y semejanza de Dios:
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos,
en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la
tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón
y hembra los creó” (Génesis 1:26-27).
En su libro A Biblical Theology of Race (Una teología bíblica sobre la raza), J.
Daniel Hays afirma: “Imagen se refiere a cualidades naturales como la razón
y la personalidad. Imagen se refiere a las facultades mentales y espirituales
que las personas comparten con su creador, así como a un parecido físico.
Se refiere a la capacidad de relacionarse con Dios”.
115
Como portadores de
una imagen, debemos vivir en armonía unos con otros y reflejar el carácter
_____________________________________________
112
Tony Evans, Oneness Embraced: Reconciliation, the Kingdom, and How We Are Stronger Together
(Chicago, IL: Moody Publishers, 2011), 257.
113
Naomi Noguchi Reese, “Race,” en Lexham Survey of Theology, edited by Mark Ward, Jessica
Parks, Brannon Ellis, and Todd Hains (Bellingham, WA: Lexham Publishers, 2018), Logos
Bible Software.
114
Walter Bauer, s. v. “ἔθνος,”in A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian
Literature, ed. Frederick W. Danker, 3rd ed. (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 277.
115
J. Daniel Hays, From Every People and Nation: A Biblical Theology of Race, New Studies in Biblical Theology,
ed. D. A. Carson, vol 14 (Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 2003), 48–49.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL •
121

SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS

Historia

denominacional

de

las

relaciones

raciales

En

el

mensaje

anual

del

Obispo

A
.
J
.

Tomlinson

a

la

Asamblea

General

de

1935
,

él

escribió

lo

siguiente
:
Tengo

un

asunto

de

gran

preocupación

en

mi

corazón

el

cual

me

gustaría

mencionar

de

la

manera

más

amorosa

y

tierna

posible
.

Es

un

hecho

indiscutible

que

tenemos

el

mensaje

para

“
toda

criatura
”.

Esto

incluye

a

todas

las

grandes

razas

del

mundo
...

Todos

sabemos

que

no

debe

haber

diferencia

en

lo

que

concierne

a

sus

almas
.

Pablo

dice

que

la

pared

intermedia

de

separación

fue

derribada

por

la

sangre

[
vertida

en
]

la

cruz

y

todos

tienen

igual

acceso

a

Dios

a

través

de

Jesucristo
.

Todos

deben

ser

miembros

de

Su

cuerpo
,

la

Iglesia
,

y

por

lo

tanto

estar

bajo

el

mismo

gobierno

representado

por

la

misma

bandera
.
118
Desde

los

inicios

de

la

Iglesia

de

Dios
,

A
.

J
.

Tomlinson
,

el

primer

Supervisor

_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
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_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
116

Millard

J
.

Erickson
,

Christian

Theology
,

3

rd

ed
.

(
Grand

Rapids
,

MI
:

Baker

Academic
,

2013
),

458
–
459
.
117

Jarvis

Williams
,

Redemptive

Kingdom

Diversity
:

A

Biblical

Theology

of

the

People

of

God

(
Grand

Rapids
,

MI
:

Baker

Academic
,

2021
),

153
.
118

A
.

J
.

Tomlinson
,

“
The

Colored

Race
,”

parte

de

“
Annual

Address

of

General

Overseer
,”

in

Minutes

of

the

30
th

Annual

Assembly

of

the

Church

of

God

(
Cleveland
,

TN
:

Church

of

God
,

1935
),

36
.
personas”.116 De las Escrituras se desprende claramente que Dios no

de un Dios que ‘no hace acepción de personas’ (Hechos 10:34). El teólogo
Millard Erickson afirma: “El primer ser humano, Adán, no es identificable
racialmente. El término hebreo ‘adán’ significa simplemente ‘humanidad’ y
no hace referencia a la raza. Por lo tanto, Adán no pertenecía a un grupo
étnico o nacional identificable, sino que representaba el origen de todas las
consideraba a ninguna de las naciones como intrínsecamente superior o
inferior a las demás. Incluso en el llamado hecho a Abraham en Génesis
12, Dios prometió bendecir a “todas las familias de la tierra” a través de
Abraham y su descendencia (Génesis 12:3). En el Nuevo Testamento, Jesús
recalcó que el templo debía ser “casa de oración para todas las naciones”
(Marcos 11:17). Pablo recuerda a los creyentes colosenses que, tras
revestirse del nuevo hombre, ya “no hay griego ni judío, circuncisión ni
incircuncisión , bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el
todo, y en todos. Vestíos, pues, como escogidos de Dios... de entrañable
misericordia, de benignidad, de humildad... Y sobre todas estas cosas vestíos
de amor, que es el vínculo perfecto” (Colosenses 3:11-12, 14).
Lamentablemente, el racismo también existe en la iglesia, sin embargo,
cualquier forma de racismo es un pecado contra Dios y contra los que
han sido hechos a Su imagen. Jarvis Williams, autor de Redemptive Kingdom
Diversity (Diversidad redentora en el reino ), sostiene que la “creencia de
que en realidad hay diferentes razas de personas dentro de la raza
humana que deben considerarse superiores o inferiores es falsa, antitética
a la antropología bíblica y contraria a lo que dice la Biblia sobre la imagen de
Dios en todos los seres humanos y sobre el pueblo de Dios”.117

122

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
General, tuvo afinidad por la diversidad en el liderazgo y en la feligresía. En medio
de prejuicios raciales extremos, las leyes “Jim Crow” y ante las normas culturales,
el 31 de mayo de 1909, el Obispo Tomlinson concedió licencias de evangelista a
dos bahameños (afrocaribeños), Edmond y Rebeca Barr, quienes sirvieron como
misioneros tanto en Florida como en las Bahamas.
119
El celo de estos misioneros y la
obra de Dios continuaron en medio de la persecución del gobierno de las Bahamas
y de otras organizaciones, incluida la iglesia establecida. De acuerdo con Michael S.
Swann en su libro titulado, The Holy Jumpers, A Concise History of The Church of God of
Prophecy in the Bahamas 1909 -1974 (Los santos saltadores: Una historia concisa de la
Iglesia de Dios de la Profecía en las Bahamas 1909-1974):
Los Barr también sufrieron mucha persecución, dificultades y privaciones,
al igual que muchos de los nuevos conversos bahameños. Pero debido a su
visión por los perdidos, continuaron llevando a cabo su ministerio, a pesar
de todo, celebrando reuniones de oración en los hogares, y campañas en
las calles y en un gran salón alquilado.
120
El historiador de estudios pentecostales Harold D. Hunter observó que:
Para 1913, tres congregaciones hispanas operaban en Nuevo México. En
1915, Edmond Barr se convirtió en supervisor de la obra negra en Florida
durante dos años. En 1919, el Obispo Tomlinson nombró a C. F. Bright
supervisor de Pensilvania y, en 1920, de Nueva Jersey. Bajo el liderazgo
de Tomlinson, en la Asamblea de 1919 y 1920, los negros ahora podían
predicar en la Asamblea General. Para 1921, un afroamericano llamado
T. J. Richardson, otros dos afrocaribeños y un hispano fueron nombrados
al Consejo de los setenta y a varios comités de la Asamblea.
121
Hunter también sostiene que:
En algunos estados, la Iglesia de Dios de la Profecía puede haber sido la
primera iglesia en desafiar las leyes “Jim Crow” en sus servicios de adoración.
Se les otorgó a los afrocaribeños, afroamericanos y latinoamericanos
el liderazgo de estados, algunos de los cuales tienen como mayoría a
estadounidenses de origen europeo. Este enfoque sin precedentes distingue
a la Iglesia de Dios de la Profecía, no solo entre los pentecostales clásicos,
sino entre muchas denominaciones de Estados Unidos.
122

Reconciliación
Acontecimientos recientes como el asesinato de George Floyd, las disparidades
_____________________________________________
119
Harold D. Hunter, The Azusa Street Revival and Its Legacy (Eugene, OR: Wipf and Stock
Publishers, 2009), 284–286.
120
Michael S. Swann, The Holy Jumpers, A Concise History of The Church of God of Prophecy in the Bahamas
1909–1974 (Maitland, FL: Xulon Press, 2018), 8.
121
Hunter, Azusa Street Revival, 284–286.
122
Hunter, Azusa Street Revival, 284–286.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 123 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
económicas entre grupos raciales y otras desarmonías raciales han servido de
agente catalizador para abordar la necesidad de reconciliación entre las naciones.
Reconocemos la limpieza étnica que está ocurriendo en naciones europeas y
asiáticas, así como el flagrante genocidio en el continente africano. La Iglesia de
Dios de la Profecía está consciente de las guerras, acciones militares, disturbios
civiles y luchas políticas internas en las naciones europeas. Estamos conscientes
del “colorismo” discriminatorio practicado en los países hispanos. La Iglesia
de Dios de la Profecía reconoce el trato injusto e inequitativo que reciben las
mujeres en el Oriente Medio, Asia, América y en todo el mundo. La Iglesia de
Dios de la Profecía está muy consciente del venenoso y creciente sentimiento
antisemita y anti palestino que ha estallado a nivel mundial no solo debido a
las recientes guerras, sino a un resentimiento profundamente arraigado que se
remonta a los tiempos bíblicos. La Iglesia de Dios de la Profecía reconoce las
injusticias y los prejuicios raciales y el actual recrudecimiento de las tensiones
raciales y étnicas que reflejan las realidades presentes de las disparidades
económicas y sociales en todo el mundo. Históricamente, la iglesia del Nuevo
Testamento ha abordado de forma activa la manera en que se trata con los
asuntos de índole social en la iglesia. Lucas aborda la preocupación de los
judíos de habla griega que sentían que sus viudas estaban siendo ignoradas en
la distribución diaria de alimentos, dando ventaja a las viudas judías hebreas.
En respuesta, se nombraron hombres para ocuparse de este asunto, y todo el
cuerpo se alegró por las acciones de los ancianos de la iglesia (Hechos 6:1-5).
Como iglesia, desafiamos directa y abiertamente estas tendencias globales y nos
comprometemos activamente a dirigir a nuestros miembros de vuelta a la cruz,
ejecutando debidamente nuestro mandato al ministerio de la reconciliación. En
la [segunda] carta de Pablo a los corintios, él afirma:
Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por
Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres
sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación. sí
que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por
medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con
Dios (2 Corintios 5:18-20).
La responsabilidad de la iglesia, según Pablo, es:
aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los
siglos en Dios, que creó todas las cosas; para que la multiforme sabiduría
de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados
y potestades en los lugares celestiales, conforme al propósito eterno que
hizo en Cristo Jesús nuestro Señor (Efesios 3:9-11).
Nosotros, el cuerpo mundial de la Iglesia de Dios de la Profecía, nos unimos
a aquellos que lloran y sufren a manos de la injusticia. Nos oponemos al

124

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
odio, la intolerancia y los prejuicios raciales en cualquiera de sus formas. Nos
comprometemos nuevamente a enseñar, predicar y ministrar un evangelio
de esperanza que promueva la justicia y la liberación del temor. Animamos
a nuestros líderes y a nuestros laicos a que aspiren modelar una vida de
reconciliación racial en nuestro cuerpo eclesial mundial. Lo hacemos debido
a que estamos llamados y facultados por el Señor Jesús, el gran Sanador, quien
por Su muerte, sepultura y resurrección, ha logrado una reconciliación que
debe ser proclamada de palabra y obra a todos los seres humanos. “Porque él es
nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de
separación” (Efesios 2:14). Cualquier renuencia por parte de la Iglesia a buscar
la justicia y la reconciliación socava la credibilidad del evangelio de Jesucristo.
Debemos comunicar que vemos un gran valor intrínseco en el establecimiento
de relaciones profundas y duraderas entre unos y otros. El Nuevo Testamento
nos muestra explícitamente que Jesucristo ha reconciliado a grupos racial y
culturalmente divididos en una nueva humanidad, “para crear en sí mismo
de los dos un solo y nuevo hombre...” (Efesios 2:15). Él los ha unido en un solo
cuerpo, haciendo así la paz para que la iglesia pueda funcionar en unidad. Si
bien la iglesia es el lugar donde las distinciones de raza y clase ya no deben
utilizarse como herramientas de división y desunión, esto no significa que la
diversidad y las diferencias no existan tanto cultural como socialmente. Sin
embargo, como Iglesia, no podemos continuar permitiendo que estas diferencias
nos separen y eclipsen el hecho de que el reino de Dios valora a todos los seres
humanos. Tenemos fuerzas y atributos únicos que, cuando se aúnan, nos hacen
más completos, equilibrados e íntegros en Cristo Jesús (Efesios 4:16).
La diversidad y la distinción no deben negarse, sino celebrarse. Dios tiene
personas de todos los trasfondos, grupos y poblaciones representados en Su
reino. Debemos participar y celebrar social y respetuosamente las diferencias
de los demás si es que deseamos llegar a ser uno en Cristo. Sin embargo,
también debemos negarnos a permitir que las diferencias culturales interfieran
con la verdad de la Palabra de Dios. El Nuevo Testamento exige una unidad
activa en la Iglesia, una unidad que aúne explícitamente a los diferentes
grupos étnicos debido a nuestra identidad común en Cristo. El evangelio que
predicamos exige que llevemos la compasión y el mensaje de Jesucristo más allá
de las fronteras étnicas: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mateo
28:19). Cuando Pablo y Bernabé fueron enviados a los gentiles en Hechos 13,
el liderazgo de la iglesia también era diverso: “Había entonces en la iglesia que
estaba en Antioquía, profetas y maestros: Bernabé, Simón el que se llamaba
Niger, Lucio de Cirene, Manaén el que se había criado junto con Herodes el
tetrarca, y Saulo. Ministrando estos al Señor...” (Hechos 13:1, 2).

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 125 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
Como Iglesia, no podemos formular nuestra teología a través del lente de la
cultura, sino desde el de la Escritura. Solo experimentaremos la libertad en
Cristo cuando conozcamos la verdad de la Palabra de Dios y esa verdad se
convierta en la norma absoluta contra la cual alinear nuestras creencias,
nuestro comportamiento y nuestros compromisos. Nunca alcanzaremos la
reconciliación si un grupo o una cultura particular impone sus ideas, preferencias
y contextos sobre los demás. En Hechos 15, el Concilio de Jerusalén se reunió
para resolver la disputa sobre la circuncisión de los creyentes gentiles exigiendo
que se adhirieran estrictamente a la ley de Moisés. Pedro les aseguró que “los
gentiles [deben oír]... la palabra del evangelio y cre[er]. Y Dios, que conoce
los corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a
nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la
fe sus corazones” (Hechos 15:7-9). La reconciliación racial bíblica solo puede
tener lugar a través de un entorno creado con un propósito en mente: el avance
del reino de Dios. Este es un entorno en el que las personas son amadas y
aceptadas, y se produce una fusión de diversidades y cualidades a través de las
cuales la gloria y el poder de Dios pueden manifestarse, y el pueblo de Dios
puede servirse mutuamente y celebrarse los unos a los otros. “Y perseverando
unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos
con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo
el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos”
(Hechos 2:46, 47). Este es el modelo de la iglesia primitiva.
Conclusión
El racismo es algo generalizado y destructivo, y su presencia continua en
nuestra sociedad es incongruente con la enseñanza de las Escrituras. La
discriminación no es un problema de piel, sino de pecado. El racismo es una
condición del corazón, y antes de que podamos reconciliarnos bíblicamente,
debemos reconocer y abordar el pecado que está causando la división en
nuestras iglesias. Hasta que no enfrentemos esta situación volátil de frente
y elevemos nuestras voces con justa indignación contra la injusticia, nada
cambiará. Debemos arrepentirnos de esta mancha y aunarnos cruzando las
líneas raciales y culturales como Iglesia si es que alguna vez queremos recibir
las bendiciones prescritas para nuestra Iglesia de acuerdo con lo decretado
en el Salmo 133:
¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en
armonía! Es como el buen óleo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la
barba, la barba de Aarón, y baja hasta el borde de sus vestiduras; como
el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sion; porque allí
envía Jehová bendición, y vida eterna (Salmo 133:1-3).

126

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS
La discriminación está mal, y debe ser condenada, juzgada y cambiada,
no aplaudida ni excusada por ningún medio, independientemente de las
circunstancias. Los prejuicios y la parcialidad no tienen cabida en el cuerpo
de Cristo ni en este mundo, y nosotros como Iglesia debemos oponernos
firmemente a ellos. “Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que
causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis
aprendido, y que os apartéis de ellos” (Romanos 16:17). La indiferencia ha
sofocado y apagado los impulsos de reconciliación. “Justicia y juicio son
el cimiento de tu trono; misericordia y verdad van delante de tu rostro”
(Salmo 89:14). Nuestro continuo silencio podría hacernos parecer como
cómplices de la injusticia y la desigualdad. Por lo tanto, debemos defender
activa y enérgicamente a nuestros hermanos que se han visto afectados
negativamente por el pecado del racismo. “El objetivo de la iglesia debe
ser glorificar a Dios reflejando Sus valores en medio del pueblo de Dios,
permitiendo que la verdad de Dios sea la norma por la que medimos el
bien y el mal, y la forma en que aceptamos el color de la piel, la clase y la
cultura”.
123
Dios disfruta de la variedad y la diversidad, y todos los hijos de
Dios tienen valor.
Primero debe haber confesión y arrepentimiento. Estos dos elementos
son primordiales para esta discusión y permitirán que el cuerpo avance. La
claridad es igualmente vital para que haya comprensión, y la comprensión
conduce a la unidad. Debemos arrojar luz sobre este turbio problema
para que pueda traer la revelación que nos conduzca a la reconciliación.
Debemos extirpar el tejido contaminado para traer sanidad al cuerpo, y dicha
sanidad nos conducirá a la restauración. Para que esto dé fruto debemos
ejercer el amor y el perdón.
No debemos olvidar nunca que somos y siempre seremos una Iglesia llena
de gracia, amor y perdón. “Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os
perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; mas si no perdonáis a los
hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas”
(Mateo 6:14, 15). Concurrimos con el Dr. Tony Evans en su libro Oneness
Embraced (Abrazando la unidad):
La iglesia debe ser considerada como una comunidad, es decir, un grupo
de personas que viven en el mismo lugar o que tienen una característica
particular en común y que están inseparablemente unidas por un
sentimiento de comunión con los demás, como resultado de compartir
actitudes, intereses y objetivos comunes; más específicamente, un grupo
de organismos interdependientes de diferentes especies que crecen o viven
juntos en un hábitat específico.
124

_____________________________________________
123
Evans, Oneness Embraced, 27.
124
Evans, Oneness Embraced, 156.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 127 SECCIN 4
INFORMES DE LOS COMITS
La 101ª Asamblea Internacional afirmó la siguiente declaración:
Nos dolemos con aquellos que duelen y sufren en las horribles manos
de la injusticia. Nos pronunciamos en contra del odio, la intolerancia,
los prejuicios raciales en cualquiera de sus formas y confesamos que ha
perjudicado a nuestros hermanos, y hermanas de otras etnias, tanto
en contextos minoritarios como mayoritarios, alrededor del mundo.
Nos comprometemos nuevamente a enseñar, predicar y ministrar un
evangelio de esperanza que promueva la justicia y el derecho a vivir
sin temor. “Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,
derribando la pared intermedia de separación” (Efesios 2:14).)
Dios, a través de la iglesia, ha creado una imagen de Su reino aquí en
la tierra, y nosotros reconocemos que existe un gran valor intrínseco
en el desarrollo de relaciones profundas y duraderas los unos con los
otros. Su Palabra nos muestra explícitamente que Dios reconcilió grupos
racial y culturalmente divididos y los [hizo] “un solo y nuevo hombre”
(Efesios 2:15). Dios nos unió en un solo cuerpo, haciendo la paz, para
que la iglesia pueda vivir en unidad. La iglesia es el lugar en el cual
las distinciones de raza, género y clase no deben ser utilizadas como
herramientas de división y discordia. Celebramos la diversidad y las
diferencias de la creación de Dios a través de las razas, las etnias, las
culturas y las lenguas. No obstante, como Iglesia no podemos continuar
permitiendo que estas diferencias nos separen.
125
Recomendación
Recomendamos que esta declaración sea incluida en el Manual de normas para
el ministerio de la Iglesia de Dios de la Profecía.
___________________________
125
Iglesia de Dios de la Profecía, Actas de negocios importantes de la 101ª Asamblea Internacional (Iglesia de
Dios de la Profecía 2022), 6.

128

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 4
INFORMES DE LOS COMITS

SECCIÓN 5
_____________________________
INFORMES FINANCIEROS

130

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 5 INFORMES FINANCIEROS

REPORT OF INDEPENDENT AUDITOR

The Corporate Board
Church of God of Prophecy International Office
Cleveland, Tennessee

Opinion
We have audited the accompanying consolidated financial statements of Church of God of Prophecy International Office ("the
Church"), which consist of the consolidated statements of financial position as of December 31, 2023 and 2022, and the related
consolidated statements of activities, cash flows, and functional expenses for the years then ended, and the related notes to the
consolidated financial statements.

In our opinion, the consolidated financial statements referred to above present fairly, in all material respects, the consolidated
financial position of Church of God of Prophecy International Office as of December 31, 2023 and 2022, the consolidated
changes in its net assets, and its consolidated cash flows for the years then ended in accordance with accounting principles
generally accepted in the United States of America.

Basis for Opinion
We conducted our audits in accordance with auditing standards generally accepted in the United States of America. Our
responsibilities under those standards are further described in the Auditor's Responsibilities for the Audit of the Consolidated
Financial Statements section of our report. We are required to be independent
of the Church and to meet our other ethical
responsibilities in accordance with the relevant ethical requirements relating to our audits. We believe that the audit evidence
we have obtained is sufficient and appropriate to provide a basis for our audit opinion.

Responsibilities of Management for the Consolidated Financial Statements
Management is responsible for the preparation and fair presentation of the consolidated financial statements in accordance
with accounting principles generally accepted in the United States of America and for the design, implementation, and
maintenance of internal control relevant to the preparation and fair presentation of consolidated financial statements that are
free from material misstatement, whether due to fraud or error.

In preparing the consolidated financial statements, management is required to evaluate whether there are conditions or
events, considered in the aggregate, that raise substantial doubt about the Church's ability to continue as a going concern
within one year after the date that the consolidated financial statements are available to be issued.

Auditor's Responsibilities for the Audit of the Consolidated Financial Statements
Our objectives are to obtain reasonable assurance about whether the consolidated financial statements are free from material
misstatement, whether due to fraud or error, and to issue an auditor's report that includes our opinion. Reasonable assurance
is a high level of assurance but is not absolute assurance and therefore is not a guarantee that an audit conducted in
accordance with generally accepted auditing standards will always detect a material misstatement when it exists. The risk of
not detecting a material misstatement resulting from fraud is higher than for one resulting from error, as fraud may involve
collusion, forgery, intentional omissions, misrepresentations, or the override of internal control. Misstatements are
considered material if there is a substantial likelihood that, individually or in the aggregate, they would influence the judgment
made by a reasonable user based on the consolidated financial statements.

In performing an audit in accordance with generally accepted auditing standards, we:

 Exercise professional judgment and maintain professional skepticism throughout the audit.

Batts Morrison Wales & Lee, P.A. • Certified Public AccountantsBatts Morrison Wales & Lee, P.A. • Certified Public Accountants
Offices | Orlando • DallasOffices | Orlando • Dallas
800.960.0803 • www.NonprofitCPA.com800.960.0803 • www.NonprofitCPA.com
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REPORT OF INDEPENDENT AUDITOR

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Opinion
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INFORME DEL AUDITOR INDEPENDIENTE
Junta Corporativa
Oficinas Internacionales de la Iglesia de Dios de la Profecía
Cleveland, Tennessee
Opinión
Hemos auditado los estados financieros consolidados, adjuntos, de las Oficinas Internacionales de la Iglesia de Dios de
la Profecía (“la Iglesia”), que consisten de los estados financieros consolidados de la posición financiera a partir del 31 de
diciembre de 2023 y 2022, los estados financieros consolidados de actividades, flujos de efectivo y gastos funcionales para
los años finalizados en esas fechas y, las notas relacionadas con los estados financieros consolidados.
En nuestra opinión, los estados financieros consolidados antes mencionados, presentan, de manera justa, en todos los
aspectos materiales, la posición financiera consolidada de las oficinas internacionales de la Iglesia de Dios de la Profecía al
31 de diciembre de 2023 y 2022, y los cambios en sus activos y flujos de efectivo para los años que finalizaron, de acuerdo
con los principios de contabilidad generalmente aceptados en los Estados Unidos de América.
Base razonable para nuestra opinión
Hemos conducido nuestras auditorías de acuerdo con las normas de auditoría generalmente aceptadas en los Estados
Unidos de América. Nuestras responsabilidades bajo esas normas son descritas más a fondo en la sección de obligaciones
del auditor en la auditoría de los estados financieros consolidados de nuestro informe. Dichas normas requieren que
ejecutemos una auditoría independiente de “la Iglesia” y cumplamos con nuestras demás responsabilidades éticas de
acuerdo con los requisitos éticos pertinentes a nuestras auditorías. Consideramos que la evidencia de auditoría que hemos
obtenido es suficiente y apropiada para fundamentar nuestra opinión.
Responsabilidad de la administración por los estados financieros consolidados
La administración es responsable de la preparación y presentación razonable de estos estados financieros consolidados,
de acuerdo con los principios de contabilidad generalmente aceptados en los Estados Unidos de América; esto incluye el
diseño, la implementación y el mantenimiento de controles internos relevantes a la preparación y presentación razonable
de los estados financieros consolidados que estén libres de errores materiales, sea por fraude o error.
En la preparación de los estados financieros consolidados, se requiere que la administración evalúe si existen condiciones
o hechos, en conjunto, que generen incertidumbre sobre la capacidad de la Iglesia para continuar funcionando, como
entidad, a un año después de la fecha en que los estados financieros consolidados sean emitidos.
Responsabilidad del auditor en la auditoría de los estados financieros consolidados
Nuestro objetivo es presentar una garantía razonable de que los estados financieros consolidados están exentos de errores
importantes, ya sea por fraude o error, y emitir un informe de auditoría que incluya nuestra opinión. La garantía razonable
representa un nivel de fiabilidad elevado, pero no es una seguridad absoluta; por tanto, una auditoría realizada de acuerdo
con las normas de auditoría generalmente aceptadas no siempre garantiza la detección de errores materiales. El riesgo de
no detectar un error material resultante de un fraude es más elevado que uno como resultado de un error de cálculo, debido
a que el fraude pudiera implicar colusión, falsificación, omisiones intencionadas, tergiversaciones o la anulación del control
interno. Los errores significativos, incluidas las omisiones, se consideran relevantes si existe la probabilidad razonable de
que, de manera individual o en conjunto, influyan en la opinión ejecutada por un usuario razonable basado en los estados
financieros consolidados.
En el proceso de conducir una auditoría de acuerdo con las normas de auditoría generalmente aceptadas, nosotros:
• Ejercemos criterio profesional y mantenemos una actitud de escepticismo profesional durante el proceso.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 131 SECCIN 5 INFORMES FINANCIEROS
Church of God of Prophecy International Office
Page 2

 Identify and assess the risk of material misstatement of the consolidated financial statements, whether due to fraud
or error, and design and perform audit procedures responsive to those risks. Such procedures include examining, on
a test basis, evidence regarding the amounts and disclosures in the consolidated financial statements.

 Obtain an understanding of internal control relevant to the audit in order to design audit procedures that are
appropriate in the circumstances, but not for the purpose of expressing an opinion on the effectiveness of the
Church's internal control. Accordingly, no such opinion is expressed.

 Evaluate the appropriateness of accounting policies used and the reasonableness of significant accounting estimates
made by management, as well as evaluate the overall presentation of consolidated financial statements.

 Conclude whether, in our judgment, there are conditions or events, considered in the aggregate, that raise substantial
doubt about the Church's ability to continue as a going concern for a reasonable period of time.

We are required to communicate with those charged with governance regarding, among other matters, the planned scope and
timing of the audit, significant audit findings, and certain internal control
related matters that we identified during the audit.

Supplementary Information
Our audits were conducted for the purpose of forming an opinion on the consolidated financial statements as a whole. The
accompanying supplemental consolidating statements of financial position as of December 31, 2023 and 2022, and the related
supplemental consolidating statements of activities for the years then ended, which are the responsibility of management, are
presented for purposes of additional analysis and are not a required part of the consolidated financial statements. Such
information, except for the portion marked "unaudited," was derived from and relates directly to the underlying accounting
and other records used to prepare the consolidated financial statements. The information marked “audited” has been
subjected to the auditing procedures applied in the audits of the consolidated financial statements and certain additional
procedures, including comparing and reconciling such information directly to the underlying accounting and other records
used to prepare the consolidated financial statements or to the consolidated financial statements themselves, and other
additional procedures in accordance with auditing standards generally accepted in the United States of America. In our
opinion, the information marked “audited” is fairly stated in all material respects in relation to the consolidated financial
statements as a whole. The information marked "unaudited" has not been subjected to the auditing procedures applied in the
audit of the consolidated financial statements, and accordingly, we do not express an opinion or provide any assurance on it.

BATTS MORRISON WALES & LEE, P. A .

Orlando, Florida
July 10, 2024
• Identificamos y evaluamos los riesgos de errores materiales en los estados financieros consolidados, sea por
fraude o error, y concebimos y realizamos procedimientos de auditoría que respondan a dichos riesgos. Los
procedimientos consisten en examinar una selección de comprobantes de las sumas y los datos consignados en
los estados financieros consolidados.
• Obtenemos un conocimiento del control interno relevante a la auditoría con el propósito de definir los
procedimientos de auditoría apropiados a las circunstancias, pero no con el fin de expresar una opinión acerca
de la efectividad del control interno de la Iglesia. Por consiguiente, no expresamos tal opinión.
• Evaluamos la idoneidad de las políticas de contaduría utilizadas y la razonabilidad de las estimaciones
significativas de contaduría efectuadas por la administración, además de evaluar la presentación general de los
estados financieros consolidados.
• Determinamos si, en nuestra opinión, existen condiciones o eventos, que en general o en conjunto, susciten
dudas sustanciales sobre la capacidad de la Iglesia para continuar funcionando como una entidad durante un
período de tiempo razonable.
El auditor tiene por deber comunicarse con los encargados de la gobernanza para tratar, entre otros asuntos, el alcance y
el calendario previstos de la auditoría, los resultados importantes de los auditores y otros asuntos en materia de control
interno que se hayan identificado durante la auditoría.
Información complementaria
Nuestra auditoría se llevó a cabo con la finalidad de expresar una opinión sobre los estados financieros consolidados
en su conjunto. Los estados financieros consolidados al 31 de diciembre de 2023 y 2022, y los estados de actividades
consolidados complementarios y correspondientes a los años finalizados en esas fechas, los cuales son responsabilidad
de la administración, son presentados para proporcionar un análisis adicional y no forman parte obligatoria de los
estados financieros consolidados. Dicha información, salvo la parte marcada como “no auditada”, se deriva directamente
de los registros contables subyacentes y otros registros utilizados para preparar los estados financieros consolidados. La
información ha sido sometida a los procedimientos de auditoría aplicados en las auditorías de los estados financieros
consolida- dos y a ciertos procedimientos adicionales, entre los que se incluyen la comparación y la conciliación de dicha
información directamente con los registros contables subyacentes y otros registros utilizados para preparar los estados
financieros consolidados, o con los propios estados financieros consolidados, y otros procedimientos adicionales de acuerdo
con las normas de auditoría generalmente aceptadas en los Estados Unidos de América. En nuestra opinión, la información
se presenta de manera razonable en todos los aspectos materiales relacionados con los estados financieros consolidados
en su conjunto. La información clasificada como “no auditada” no ha sido revisada de acuerdo con los procedimientos de
auditoría aplicados en la auditoría de los estados financieros consolidados y, por consiguiente, no expresamos opinión
alguna ni tampoco garantía sobre la misma.
Orlando, Florida
10 de julio de 2024
Batts Morrison Wales & Lee, P.A. • Certified Public Accountants
Offices| Orlando • Dallas 800.960.0803 • www.nonprofitcpa.com
Keeping Watch for Nonprofits across the United States ®
Nota: Para obtener el informe de los estados de cuentas consolidados (en inglés solamente), comuníquese con la
oficina del Director Ejecutivo de Finanzas y Administración, Daniel Felipe a srising@cogop.org.

132

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL

SECCIÓN 6
_____________________________
INFORMES DE LOS PRESBÍTEROS
INTERNACIONALES/OFICIALES
BAJO NOMBRAMIENTO A LA

102ª ASAMBLEA INTERNACIONAL

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 134

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
INFORME DEL OBISPO PRINCIPAL
A LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
1 DE SEPTIEMBRE DE 2022–31 DE MAYO DE 2024
Saludos a la 102
a
Asamblea Internacional de la Iglesia de Dios de la Profecía,
en el nombre que es sobre todo nombre, el maravilloso nombre de Jesús.
“Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por
su buena voluntad”. (Filipenses 2:13) Con gran dependencia de la obra de
Dios presento mi primer informe a la Asamblea Internacional como el obispo
principal de este prestigioso cuerpo.
Siete obispos han tenido la distinción de servir como supervisores generales/
obispos principales. (Nota: El título de supervisor general fue cambiado a
obispo principal en la 101ª Asamblea Internacional de 2022):
• A. J. Tomlinson 1903–1943
• M. A. Tomlinson 1943–1990
• Billy D. Murray 1990–2000
• Fred S. Fisher, Sr. 2000–2006
• Randall E. Howard 2006–2013
• Sam N. Clements 2014–2022
• Timothy D. Coalter 2022–present
Estoy agradecido por cada uno de los que me precedieron. Su contribución al
avance de esta iglesia durante sus años de servicio fue significativa.
En mi desafío inicial a la Asamblea después de mi selección, establecí la
trayectoria de mi mandato reconfirmando nuestro compromiso con la visión
de reconciliar al mundo con Cristo por el poder del Espíritu Santo, basado en
el pasaje de 2 Corintios 5:14-21.
Durante mis primeros dos años como obispo principal, he tenido el privilegio
de participar en diecisiete viajes internacionales y ministrar en nueve estados
de los Estados Unidos, quince naciones y las siete áreas globales de la iglesia
que incluyen:
• África
• Asia, Australia y Oceanía
• Eurasia y el Oriente Medio
• Islas del Caribe y del océano Atlántico
• México, Centroamérica y el Caribe de habla hispana
• Norteamérica
• Sudamérica
Desearía que pudieran viajar conmigo para que experimentaran las expresiones
de amor, el compromiso inquebrantable con Cristo y con esta iglesia, la

SECCIN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 135
perseverancia en medio de la adversidad, el gozo en medio del sufrimiento y
las riquezas de Su gracia en medio de la pobreza. He conocido [personas] con
un profundo sentido de vocación, mentes brillantes, siervos del Altísimo con
habilidades ingeniosas, con talento increíble y líderes muy competentes.
El presbiterio internacional está formado por los siete presbíteros generales
y el obispo principal para supervisar y proporcionar un liderazgo inspirador
a los ministerios mundiales de la iglesia. Desde la última Asamblea, me he
reunido cuatro veces con ellos y los comités de la Asamblea. Estas reuniones
de una semana de duración, celebradas en la primavera y el otoño de cada
año, eran conocidas anteriormente como ‘la semana del PI’, pero han sido
renombradas como ‘la semana de la visión’. Además de estas reuniones
presenciales, los presbíteros generales, los presidentes de los comités de la
Asamblea y yo hemos tenido reuniones en línea en numerosas ocasiones.
El complejo de las oficinas internacionales cuenta con un maravilloso personal
compuesto por directores ejecutivos, directores de ministerios, gerentes y
personal de apoyo. Es para mí un gran privilegio dirigir a este equipo dedicado
de trabajadores y supervisar los asuntos administrativos de la iglesia. Además,
el obispo principal es el presidente de la Junta Corporativa de las oficinas
internacionales y la Junta de Directores del Seminario Espíritu y Vida.
He representado a la Iglesia de Dios de la Profecía en otros ministerios
cristianos y organizaciones paraeclesiásticas en el gran reino de Dios, tales
como The Billion Soul Network, Synergize, Pentecostal World Fellowship,
Empower 21, Iglesias Pentecostales Carismáticas de Norteamérica y el
Seminario Teológico Pentecostal con el fin de fomentar las buenas relaciones
y promover la unidad bíblica.
Yo no trabajo solo en esta capacidad. Mi esposa, Kelly, y yo hemos servido
juntos en el ministerio por casi cuarenta y cinco años. Su apoyo, sabiduría y
presencia son inconmensurables. Además, tengo una deuda de gratitud con
el personal de la oficina del obispo principal
• Debbie Stockham trabajó como secretaria ejecutiva para cuatros
supervisores generales antes de jubilarse en octubre de 2022 y
desempeñó una función importante en el servicio que prestó a la
iglesia durante su labor. Honro su servicio a esta oficina y a esta iglesia.
• Hunter Roberts trabajó como mi asistente ejecutivo en la oficina del
presbítero general de Norteamérica e hizo la transición para continuar
trabajando conmigo como mi asistente ejecutivo en esta nueva oficina.
En la escala del 1 al 10, Hunter es un 100+, esto significa que su valor
para mi oficina excede las expectativas.
• Melva Pohlner es una de las empleadas con más tiempo en las oficinas
internacionales. Ella trabajó conmigo en la oficina de Norteamérica

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 136

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
durante casi mis ocho años como presbítero general antes de jubilarse
en 2021. Gentilmente, en febrero de 2023, ella aceptó volver a trabajar
conmigo y es muy valiosa para mi equipo.
• El Dr. Shaun McKinley ha servido como enlace administrativo de mi
oficina y ha supervisado gran parte de la planificación de la Asamblea
Internacional y los eventos especiales de las oficinas internacionales,
además de supervisar las operaciones del Departamento de Servicios
Editoriales y el Departamento Mundial de Lenguajes. Estoy agradecido
por la excelencia en todo lo que hace.
En resumen, siento el peso de la confianza que esta iglesia ha depositado en mí
y, por la gracia de Dios, serviré a lo mejor de mis habilidades para mantener
las cualidades y cumplir con los deberes y las responsabilidades del obispo
principal, tal como se describen en el Manual de Normas para el Ministerio.
Sometido respetuosamente,
Timothy D. Coalter
Obispo principal
INFORME DEL PRESBÍTERO GENERAL CLAYTON ENDECOTT
EURASIA Y EL ORIENTE MEDIO
1 DE JUNIO DE 2022 – 31 DE MAYO DE 2024
“…Sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y
ruego, con acción de gracias”. Filipenses 4:6
Desarrollo y ministerio en tiempos de agitación y guerra:
Doy gracias a Dios por los 42 viajes ministeriales a las iglesias de tres
continentes durante esta temporada de asamblea, incluyendo los últimos
días de la pandemia, la guerra en Ucrania con Rusia, la de Israel en Gaza y
otras naciones grandemente afectadas por los continuos conflictos. A pesar
de las dificultades, Dios ha actuado con gracia y misericordia en nuestra área.
Desafortunadamente, nuestros viajes ministeriales han sido restringidos y yo
no pude visitar a muchas de nuestras naciones durante este período, debido
a los conflictos y la guerra.
Las naciones en batallas han vivido destrucciones y pérdidas indescriptibles.
Ucrania ha pasado por mucho sufrimiento desde febrero de 2022, y por
batallas y dificultades desde el 2014. Las iglesias en Ucrania permanecen
firmes, y aunque nuestros pastores pueden salir de su país, ellos se han
quedado allí para cuidar de las congregaciones en crecimiento. Las historias
de rescate y las provisiones de Dios son dignas de ser escritas en muchos
libros, y las iglesias están creciendo diariamente porque el pueblo de Ucrania,

SECCIN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 137
una nación que se ha mantenido fiel por décadas, crece en su fidelidad en
medio de la guerra. Damos gracias a todas las iglesias e individuos a nivel
global que han orado continuamente, que han dado y apoyado a esta nación.
En estos tiempos, las iglesias en Rusia y Belarús también están preocupadas
por la libertad de expresión, el conflicto interno al igual que los asuntos del
gobierno. Esto los ha llevado a un nivel más profundo de oración que es lo
que sostiene los ministerios allá, a pesar de que tenemos múltiples asuntos
políticos que previenen los viajes a, de y dentro de estas naciones durante
gran parte de este período. [Aprovecho] para dar gracias a nuestra iglesia en
Frydekik-Mistek, República Checa por atender a más de 300 familias y niños
que huían del tumulto en Ucrania, y que todavía a esta fecha permanecen
por allá. En marzo de 2023, me reuní con todas las naciones del área en
Chipre en una bendecida conferencia de liderazgo. Fue maravilloso ver la
familia de Dios junta, en amor y unidad.
Muchas de las naciones están en progreso —muchas nuevas iglesias plantadas,
comienzos de nuevas misiones y muchas personas conociendo la plenitud del
Espíritu Santo. La constante tensión en nuestra área por causa de la guerra
y la agitación política ha tenido su peso, mas es evidente que la fidelidad de
Dios está operando a través de Su pueblo.
Traducción de los materiales de entrenamiento para la iglesia
(PFM) en múltiples idiomas:
Por muchos años, Eurasia y el Oriente Medio lucharon para entrenar a sus
líderes dado a que los materiales de liderazgo y la literatura específica para
la iglesia no podía estar disponible en más de los 18 idiomas que son los que
se hablan semanalmente entre nuestros obispos nacionales y pastores. Por
años, la mayor parte de nuestro entrenamiento ha sido oral y la literatura
que el Departamento Mundial de Lenguajes presenta siempre es en español,
usualmente en francés, con frecuencia en portugués y ocasionalmente en
ruso; al igual que sucede con el árabe, gran parte de nuestro material no ha
estado disponible para la mayoría de las naciones en nuestra área. Hemos
entrenado oralmente en múltiples idiomas con poca o ninguna traducción.
Entrenar pastores, plantadores de iglesias e incluso a líderes locales ha
sido un desafío, a pesar de que nuestra área es una de la más cultas en el
mundo y es anfitriona de la población más grande en el mundo de personas
plurilingües. Muchos de nuestros líderes multilingües no hablan inglés,
español o francés; así que, los materiales de nuestra iglesia no han estado del
todo disponibles para ellos. Encontrar los medios para conseguir traductores,
sistemas y fondos para hacer esto ha estado fuera de nuestro alcance y
nos ha limitado, particularmente con el entrenamiento de líderes y los
materiales relacionados a nuestro movimiento. Las iglesias en nuestra área ha

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 138

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
discipulado a muchos líderes y cantidad de académicos en la pasada década.
Recientemente desarrollamos una innovadora forma de traducción rápida
y precisa al entrenar y apoyar equipos lingüísticos que desarrollen nuestros
materiales en nuestros idiomas, en contraste al método más tradicional de
contratar a un solo traductor. Dado a que nuestra área es muy diversa, ha
sido financieramente difícil contratar traductores de calidad para publicar los
materiales específicos de entrenamiento provistos por nuestra iglesia. Gracias
a nuestros propios departamentos y líderes en las oficinas internacionales
—incluyendo el Departamento Mundial de Lenguajes, el DLD, el SEVi y
Misiones Mundiales— que se atrevieron a ayudarnos con el apoyo de nuestro
proyecto, y con el apoyo principal de nuestra área, pudimos contratar a
un coordinador para el equipo de traducción que de inmediato comenzó
a desarrollar equipos lingüísticos para traducir nuestros materiales de
entrenamiento del PFM. Este proyecto comenzó oficialmente en diciembre
de 2023, y ahora tenemos equipos terminando el curso del PFM en árabe,
checo, ruso y alemán, y ya tenemos los materiales en búlgaro, en cooperación
con una sociedad misionera de traducción y nuestro equipo hizo la revisión.
Un cambio histórico en el liderazgo de la IDP en Eurasia y el
Oriente Medio:
Por primera vez en la historia de la Iglesia de Dios de la Profecía estamos
dando el entrenamiento del PFM no solamente en español, francés y
portugués, que es lo que suple el Departamento Mundial de Lenguajes, pero
hemos traducido y publicado los materiales para nuestro entrenamiento
actual en árabe, búlgaro, alemán y ruso. Nunca habíamos tenido materiales
disponibles en estos idiomas para entrenar a nuestros líderes. Estamos bien
para comenzar el entrenamiento de líderes utilizando nuestro excelente curso
del PFM en formato de multicolor idéntico de inglés en holandés, checo,
griego, húngaro y polaco para nuestro próximo período de Asamblea.
Actualmente estamos sobrepasando el desarrollo de nuestro liderazgo de
pasadas décadas, entrenando 500 líderes utilizando materiales por escrito en
sus propios idiomas, incluyendo a 8 naciones de nuestra región. Nunca en
nuestra historia habíamos tenido esta oportunidad multilingüe y multicultural
para entrenar a los líderes en la plantación de iglesias, las misiones, el llamado
pastoral y de liderazgo en toda nuestra área, y que fuera en sus idiomas.
Estamos seguros de este cambio en el idioma y de los excelentes materiales
de entrenamiento provistos por el DLD en cooperación con el liderazgo
de traducción del Departamento Mundial de Lenguajes. Aunque nosotros
ofrecemos algunos estudios en línea, los estudiantes están animados a unirse
en cohortes con otros estudiantes que hablen su mismo idioma y donde la
enseñanza sea en vivo, cara a cara. Estamos animando a nuestro liderazgo
que aprendan y sirvan juntos. Hay obispos con experiencia y bien entrenados

SECCIN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 139
que están tomando el material del PFM junto a líderes nuevos y jóvenes para
que hablemos en unidad sobre las cosas que Dios nos ha llamado a hacer
como Iglesia de Dios de la Profecía.
La siguiente generación:
Hace varios años atrás comenzamos una conferencia en el área (llamada
en inglés Get Plugged In, siglas GPi) para los líderes de jóvenes emergentes.
Recientemente nombramos a una pareja para ser los coordinadores del
ministerio de jóvenes, junto a otra pareja que les ayudará, no solo con la
conferencia de líderes emergentes del GPi del Ministerio Internacional de
Jóvenes, sino también para apoyar y estimular los ministerios de jóvenes y
entrenamiento en nuestra área. Identificamos a los líderes jóvenes en estas
conferencias y durante los fines de semana y campamentos de jóvenes en
toda la región. Estamos estimulando a cada región en nuestra área a que se
enfoque en los jóvenes, y que identifiquen y levanten a un líder nacional y un
equipo de liderazgo.
Ha nacido un nuevo Ministerio de Niños. En julio del corriente año
nombramos a un coordinador del Ministerio de Niños para ayudar a seguir el
modelo del Ministerio de Jóvenes en nuestra región y para levantar y apoyar
el Ministerio Internacional de Niños y con los materiales de entrenamientos
en nuestras naciones. La meta es apoyar y desarrollar más líderes para el
ministerio de niños en cada nación de nuestra área.
Ya estamos viendo el impacto y los resultados de la cosecha por causa de
este cambio en la traducción y desarrollo del liderazgo, como también la
coordinación del Ministerio de Jóvenes en el área y creemos que lo mismo
sucederá con nuestro proyecto para el desarrollo del liderazgo de niños.
Estamos entrenando a esta y a la siguiente generación para reconciliar a
Eurosia y el Oriente Medio con Cristo en el poder del Espíritu Santo.
Obispo Clayton Endecott
Presbítero general

INFORME DEL PRESBÍTERO GENERAL BENJAMÍN FELIZ
MÉXICO, CENTROAMÉRICA Y EL CARIBE DE HABLA HISPANA
1 DE JUNIO DE 2022 – 31 DE MAYO DE 2024
Gracias doy a Dios por Sus muchas bendiciones sobre México, Centro
América y el Caribe de habla hispana en los pasados dos años. Este período
de Asamblea fue uno de recuperación después de la pandemia de COVID 19.
El retorno a la nueva normalidad fue gradual y desafiante. El mundo cambió
como resultado de la pandemia, y adaptarse no fue opcional.

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 140

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
A pesar de los desafíos, nuestra área organizó 223 nuevas iglesias y
añadió 11,270 nuevos miembros. El total de nuestras iglesias en México,
Centroamérica y el Caribe de habla hispana es de 3,771, con una membresía
total de 185,260. Solo por la gracia de Dios es que celebramos estas victorias.
Desarrollo del Liderazgo
El área continua con su compromiso de desarrollar líderes en todos los niveles.
Durante los pasados dos años, muchos de nuestros ministros recibieron su
maestría en Ministerio del Seminario Teológico Gordon-Conwell. Doce ministros
recibieron su doctorado en Ministerio del Seminario Teológico Western.
Actualmente, 18 estudiantes están completando su doctorado con el
Seminario Teológico Gordon-Conwell.
Centroamérica ha abrazado el nuevo programa del Desarrollo Ministerial —ciento
de personas han completado este programa, mientras otros están actualmente
matriculados. El área también ha abrazado las iniciativas del Seminario Espíritu y
Vida; algunas de las naciones han sido anfitriones de los cohortes.
Mayordomía
Centroamérica va al frente en fondos depositados en las cuentas
internacionales. Centroamérica está depositando un porcentaje significativo
de todos los diezmos en las cuentas internacionales. La fiel participación
del área en nuestro sistema financiera está sirviendo de ejemplo al resto
del mundo. Como resultado, hemos podidos plantar iglesias, invertir en
la cosecha, desarrollar líderes, construir y reparar edificios, proporcionar
ayuda después que ocurren desastres de la naturaleza y asistir a aquellos en
necesidad. El impacto de su fidelidad ha tocado al mundo.
Aprovecho para expresar mi aprecio por el apoyo recibido de parte del
Comité de Alcance Mundial al ayudar con el financiamiento de algunos
emprendimientos. Además, la perspectiva y el consejo recibido de la oficina
del obispo principal, los compañeros presbíteros generales y nuestro equipo
de liderazgo compartido ha sido una gran bendición para el área y para
mí personalmente. Gracias le doy a Dios por cada miembro, líder, pastor y
obispo nacional de esta gran Iglesia en México, Centroamérica y el Caribe
de habla hispana. Es a través de su ministerio ungido que nuestra iglesia
tiene una presencia sólida en esta hermosa área del mundo. Los resultados
obtenidos son en medio de grandes peligros. La violencia, la extorsión, los
secuestros y las actividades de pandillas son algunos de los desafíos que
nuestros hermanos y hermanas deben superar para servir al Señor en nuestra
área. Por favor, sigan orando por nuestra área. Deseo también darle gracias

SECCIN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 141
a Dios por el ministerio ungido de mi esposa, Damaris. Su compañerismo,
estímulo y liderazgo siguen siendo de inspiración para mí. Su ministerio
“Perlas Preciosas” continúa creciendo en nuestra área. Durante estos pasados
dos años, las naciones en nuestra área tuvieron conferencias para las esposas
de pastores. Los testimonios que recibimos de estas reuniones fueron muy
alentadores.
Damos la gloria a Dios por lo que está haciendo en nuestra área a través del
sacrificio de nuestra familia de la Iglesia de Dios de la Profecía.
Obispo Benjamín Feliz
Presbítero general
INFORME DEL PRESBÍTERO GENERAL ENIS JAMES KOLAWOLE
ÁFRICA
1 DE JUNIO – 31 DE MAYO DE 2022–2024
Introducción
La oficina del presbítero general de África tiene la responsabilidad de supervisar
cerca de 5,000 ministros de treinta y cinco naciones africanas compuestas por
obispos regionales y nacionales. Mi equipo y este humilde servidor hemos
trabajado incansablemente durante los pasados dos años para apoyar el
crecimiento organizacional, la participación comunitaria y el desarrollo espiritual
de la región africana. Los objetivos de las iglesias africanas han sido impulsados
en gran medida por el presbítero general, quien tiene a su cargo la supervisión
de numerosas tareas pastorales, liderar las reuniones congregacionales y apoyar
las actividades misioneras dentro de la jurisprudencia del continente.
Los valores centrales de las iglesias en África
Nuestros valores centrales como iglesia siguen siendo irrefutablemente
sacrosantos. África sigue siendo un lugar donde la iglesia promueve activamente
sus valores centrales, a saber: la oración, la cosecha, la mayordomía, el desarrollo
del liderazgo y el servicio.
Ante todo, Dios extiende una invitación abierta para que todos visiten Su casa de
oración. Esto enfatiza el gozo y la aceptación que surgen al expresar gratitud a Dios.
Isaías 56:7: “Yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración;
sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será
llamada casa de oración para todos los pueblos”.
Las iglesias en África son conocidas por sus fervientes oraciones. Esto refleja
el entendimiento que tienen los africanos sobre la importancia de la oración
incesante.

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 142

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
Además, África tiene un compromiso firme con la gran cosecha. El concepto
bíblico de la cosecha es significativo porque representa las bendiciones, la
provisión y la abundancia de Dios. En Mateo 9:37, 38, Jesús llama a los
creyentes a participar activamente en la difusión del evangelio, refiriéndose a
la cosecha como abundante pero los obreros pocos. La Biblia con frecuencia
hace referencia a la idea de sembrar y cosechar, destacando el significado de
la fe, la diligencia y la mayordomía para recibir los beneficios de Dios y hacer
un impacto en el reino de Dios a través del evangelismo y el discipulado.
También, en las iglesias africanas, ha habido un auge en el desarrollo del
liderazgo. La conferencia de liderazgo de África fue celebrada en Lagos,
Nigeria, en enero de 2024. Muchos de los obispos nacionales, pastores y
ministros del continente africano participaron del programa. En mayo de
2024 ofrecimos otra conferencia de desarrollo del liderazgo en Lagos, Nigeria
para padres, educadores, pastores y titulares de escuelas. Se organizó teniendo
en cuenta a las personas angloparlantes de África Occidental (Camerún,
Ghana y Nigeria).
De manera similar, la mayordomía para mí es la administración cuidadosa y
la preservación de los bienes que Dios nos ha confiado. La Biblia enfatiza la
mayordomía como un elemento esencial de la fidelidad y obediencia a Dios.
Esto es cuidar lo recursos, dar generosamente a la iglesia y la comunidad y
salvaguardar el medio ambiente para las generaciones futuras. Los creyentes
que practican una buena mayordomía exaltan a Dios. Nuestra mayordomía
es una expresión de nuestra gratitud por las bendiciones de Dios y nuestro
compromiso con los objetivos de Su reino.
Cabe destacar que las iglesias dentro del precinto de África están comprometidas
por la gracia de Dios a servir y apoyar a los necesitados a través de los numerosos
actos de altruismo bíblico. [Nuestra meta es] demostrar el amor, la compasión y
el deseo de Dios de mejorar la vida de los demás dentro de nuestras comunidades
divergentes. De manera voluntaria ofrecemos nuestro tiempo, destrezas y recursos
para ayudar a elevar a los demás y, en consecuencia, los hermanos buscan
demostrar su amor y preocupación por sus respectivas comunidades. Podemos
hacer que el mundo sea más compasivo y unido en el que todos puedan disfrutar
el dar y recibir ayuda, viviendo con un espíritu de servicio. Esta es nuestra meta y
pasión en África. En vista de todo esto se llevaron a cabo diferentes conferencias
de capacitación para reposicionar aún más la fuerza de trabajo en África para
tener un mayor impacto en las comunidades, a saber:
• Conferencia de liderazgo en enero: Fue una gran experiencia que los
obispos nacionales de África se unieron para la capacitación ministerial.
• Conferencia de liderazgo del Instituto del Ministerio de Niños para los
países angloparlantes de África Occidental (Nigeria, Ghana y Camerún).

SECCIN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 143
En memoria
Cabe mencionar que en 2023, la comunidad eclesiástica enfrentó una gran pérdida
con el fallecimiento de nuestro amado obispo Jombile, una figura de vitalidad,
dedicación y fe inquebrantable. Su compromiso con su llamado fue evidente
en su incansable servicio como supervisor de la obra en Sudáfrica Oriental. El
liderazgo del obispo Jombile se distinguió por su diligente administración y su
ferviente búsqueda del crecimiento espiritual dentro de la comunidad africana.
El legado del obispo Jombile fue su devoción inspiradora. Él fue un pastor
que dirigió con el ejemplo, cuidó del rebaño con sabiduría y compasión. Su
contribución fue más allá del púlpito; fomentó la unidad y dirigió la iglesia en
tiempos de desafíos y celebraciones. Sentimos su ausencia profundamente, pero
su influencia sigue resonando en los corazones y las vidas de aquellos que tocó.
Al recordar al obispo Jombile, reflexionamos sobre los valores que encarnó y las
enseñanzas él representó y las lecciones que impartió. Su vida es un testimonio
del poder de la fe en acción, y su memoria nos inspira a seguir adelante en la
misión con el mismo fervor y compromiso que demostró a lo largo de sus años de
servicio. Honremos su memoria siguiendo el trabajo que con tanta pasión avanzó,
asegurándonos de que su visión por la iglesia perdure en Sudáfrica Oriental.
Convenciones
En el año 2023, una impresionante ola de reuniones espirituales arropó
el continente africano. Numerosas iglesias fueron las anfitrionas de sus
convenciones nacionales. Estos eventos, celebrados en regiones como Gambia,
Sudáfrica Oriental, Uganda, Burundi, Ghana, Congo, Namibia, Malaui,
Mozambique y Esuatini, no solo tuvieron éxito sino que también se convirtieron
en vasijas de la presencia manifiesta de Dios.
Cada convención se convirtió en un faro de la gracia divina, uniendo las
congregaciones de diversos trasfondos bajo la visión compartida de “Reconciliar
al mundo con Cristo”. El poder de Dios fue palpable en cada reunión, vidas fueron
tocadas y corazones fueron encendidos con un propósito y pasión renovados.
El éxito de estas convenciones es un testimonio de la fe colectiva y la dedicación
de las comunidades eclesiásticas que participaron. Sirvieron como la plataforma
para la renovación espiritual, donde los creyentes pudieron profundizar en
su fe y abrazar el llamado de propagar el evangelio. Los tantos testimonios
sobre estos eventos dicen mucho sobre el impacto transformador de la obra del
Espíritu Santo entre Su pueblo.
Al reflexionar sobre las bendiciones del año pasado, tenemos gratitud por las
muchas vidas que fueron cambiadas y las almas que se acercaron a Cristo.
La unidad y el fervor reflejados en estas convenciones son un recordatorio
poderoso de la misión de la iglesia y el potencial para crecer el avivamiento

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 144

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cuando nos unimos en adoración y compromiso por la causa de nuestro
Salvador. Continuemos con este impulso, sigamos compartiendo el amor y el
mensaje de Cristo en cada rincón del mundo.
Llevando la misión a nuevas naciones
El objetivo principal de la iglesia para la obra en Madagascar es establecer una
comunidad cristiana y sólida que cambie, sane y brinde esperanza a la comunidad
circundante. Los objetivos incluyen desarrollar relaciones con el vecindario,
propagar el evangelio y ofrecer ayuda y recursos para el desarrollo espiritual.
A través de las iniciativas de alcance, evangelismo y discipulado, la iglesia
busca penetrar significativamente en Madagascar, siendo luz en las tinieblas y
fomentando el amor, la unidad y una cultura orientada al servicio entre la gente.
Consolidación
El esfuerzo de la oficina del presbítero general ha ayudado tangiblemente en
la inscripción nuevamente de algunas de nuestras iglesias en siete naciones de
África. Esto, por supuesto, indica que se debe reescribir la constitución y el
artículo de memorando.
Profundo agradecimiento a todos nuestros Compañeros en
la Cosecha y donantes
A nombre del naciente continente africano, quiero agradecer sinceramente a
nuestros Compañeros en la Cosecha y donantes por su tiempo, oraciones y apoyo
financiero a través de los años. Nos sentimos bendecidos de contar con su apoyo.
A través de su fidelidad y su abnegada dádiva generosa, podemos continuar
auspiciando programas del reino y lograr muchos objetivos. Nos sentimos
extremadamente agradecidos por todas y cada una de las donaciones que hemos
recibido a través de los años.
Hemos cubierto bastante terreno en África, pero la meta sigue siendo cubrir
cada rincón de este continente. La República de Madagascar y la República
de Cabo Verde están mostrando señas para que la iglesia esté debidamente
establecida. La necesidad de plantar iglesias en estos países es tan urgente como
decisiva. Mi oración es que África sea económicamente autosuficiente, pues
a nadie le gusta depender demasiado de los demás; pero el apoyo impulsado
por el Espíritu es una herramienta invaluable en este sentido. Gracias a todo
el personal de las oficinas internacionales por su dedicación y prontitud en
ayudarnos a cumplir con nuestro servicio.
Comentarios finales:
Mi corazón se compadece profundamente por África. La cosecha es abundante
y madura, pero lamentablemente los obreros son pocos. Y como dijo el venerado

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OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 145
apóstol Pablo en Efesios 3:14, “Por esta causa doblo mis rodillas…’’, mis rodillas
también están dobladas y crucificadas diariamente anhelando que las almas
perdidas nazcan en el reino de Dios. Únase conmigo en la misión para que cada
centímetro cuadrado de África sea lavado en la sangre de Jesús. ¡Maranata!
Obispo Enis James Kolawole
Presbítero general
INFORME DE PRESBÍTERO GENREAL CLAYTON MARTIN
ISLAS DEL CARIBE Y DEL OCÉANO ATLÁNTICO
1 DE JUNIO DE 2022- 31 DE MAYO DE 2024
La Iglesia de Dios de la Profecía en las islas del Caribe y del Océano Atlántico
sigue intentando compensar los muchos años de pandemia de COVID que
ha repercutido negativamente en la asistencia a muchas iglesias. En muchas
zonas se observa que muchos de los asistentes a la Iglesia en línea prefieren
permanecer en línea que volver a la iglesia en persona.
Para la nación de Haití, la violencia constante y la preocupación por su seguridad
han resultado ser un factor disuasorio para que la gente vuelva a celebrar el
culto en persona. La crisis también ha provocado una grave dislocación del
trabajo de la iglesia en las comunidades de Haití.
La emigración es un factor que ha hecho que muchos jóvenes profesionales de
las islas busquen mayores oportunidades en muchos de los países desarrollados
del mundo.
Durante el período de 2022 a 2024 ha resurgido el turismo a las naciones del
Caribe, lo que ofrece importantes esperanzas económicas para el futuro.
Conclusión: La Iglesia de Dios de la Profecía en las islas del Caribe y del Océano
Atlántico sigue siendo considerada una de las zonas más estables de la red de
la iglesia. Continuaremos con nuestra búsqueda primordial de reconciliar al
mundo con Cristo por el poder del Espíritu Santo.
Sometido respetuosamente,
Obispo Clayton Martin
Presbítero general
INFORME DEL PRESBÍTERO GENERAL TIMOTHY L. MCCALEB
ASIA, AUSTRALIA Y OCEANÍA
1 DE JUNIO DE 2022 – 31 DE MAYO DE 2024
Saludos a los delegados de la 102
a
Asamblea Internacional de la Iglesia de Dios
de la Profecía, julio de 2024.

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 146

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En primer lugar, quiero expresar mi aprecio a mi esposa, Sheena, por su
constante apoyo y ánimo. Sheena ha estado activamente envuelta con la obra
de la región de Asia, Australia y Oceanía. Ella ha trabajado incansablemente
junto a mí como maestra, secretaria y ministra a las personas de esta región. Yo
siento su completo apoyo spiritual, emocional, física y financieramente, y sería
difícil hacer este ministerio sin su constante ánimo y presencia.
Además, quiero honrar y agradecerle al obispo Tim Coalter y a su esposa, Kelly
por su apoyo, ánimo y liderazgo desde que él se convirtió en nuestro obispo
principal hace dos años atrás. Él y Kelly son grandes amigos con un profundo
deseo por sirve al Señor, por apoyar a este ministerio y promover el compañerismo
maravilloso de la Iglesia de Dios de la Profecía. Para mí y Sheena ellos han sido
verdaderos amigos y también para esta organización. Espero con anticipación
oportunidades para trabajar con el obispo Coalter durante los próximos años en
que él dirija y lance la visión para esta hermandad a nivel mundial.
Tengo que dar reconocimiento a los obispos nacionales y a los pastores de
la región de Asia, Australia y Oceanía (AAO), y quiero que ellos sepan que
ha sido un verdadero honor y privilegio para mí conocerlos y colaborar con
cada uno de ellos. Estos obispos y pastores a menudo ministran bajo extremas
circunstancias, pero lo hacen con una tenacidad espiritual, amor constante e
integridad determinada. La región de AAO consiste en naciones que están
sumergidas en el hinduismo, budismo e islamismo, al igual que en otras muchas
religiones de las tribus y la idolatría. Aunque esta región es vasta en tamaño,
con diferentes idiomas y culturas, los líderes nacionales y pastores de la región
AAO continuamente me sorprenden con su solidez y fidelidad en alcanzar a los
no alcanzados con el evangelio de Jesucristo.
He viajado muchas veces a mi región a predicar, conducir sesiones de negocios
para la iglesia, animar a nuestra gente y conducir seminarios y múltiples tipos de
eventos de capacitación. Desde la pasada Asamblea Internacional, le he dado
atención al desarrollo ministerial. Por los pasados dos años dirigí 14 seminarios
del departamento de Desarrollo del Liderazgo y Discipulado (DLD) en India,
Malaysia, Nepal, Filipinas e Indonesia, a la vez que continuaba con mis deberes
regulares de administración. A estos seminarios del DLD han asistido cientos de
pastores y líderes. He utilizado esta oportunidad para que algunos de nuestros
obispos nacionales enseñen y desarrollen sus destrezas y confianza en sí mismos
para que sigan enseñando y entrenando [a otros]. Les recuerdo constantemente
a estos obispos nacionales que su responsabilidad es entregarse a los pastores y a
las iglesias locales. También he pedido y recibido ayuda de los departamentos de
jóvenes y niños en las oficinas internacionales. Desde la Asamblea, los obispos
Kirk Rising y Shaun McKinley han sido instrumentales en el entrenamiento
de obreros de niños y jóvenes. El obispo Jeff Davis, director ejecutivo del
departamento del DLD ha viajado conmigo a la India y Nepal para predicar y

SECCIN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 147
enseñar. Además de lo ya mencionado, estoy en constante contacto con mi región
por medio de WhatsApp, Zoom, correos electrónicos y llamadas telefónicas.
Los fondos presupuestados y asignados para mi región han sido apreciados
en gran manera, y yo he procurado utilizarlos sabiamente. Sin embargo,
hubo necesidad de más fondos para el alcance de mi trabajo y la visión que
incluye el entrenamiento de pastores, reuniones por área con los obispos
administrativos, velar por las necesidades de los once orfanatorios, la
evangelización y la creación de proyectos para apoyarlos.
Por lo tanto, además de los fondos de Compañeros en la Cosecha, en los pasados
ocho años he recaudado más de $350,000 en fondos que han sido utilizados
para ayudar a la región de AAO. Estos fondos se recaudaron con la aportación
proveniente de amigos, familiares y conocidos fuera de la IDP, y ellos me han
habilitado para ayudar a las oficinas nacionales, a pastores y orfanatorios de
maneras que yo no hubiera podido lograr de otra manera. Con estos fondos
adicionales, he iniciado esfuerzos como los proyectos pequeños de agricultura,
en el que con $500 cada uno, habilitamos a los pastores para que generen una
entrada fija y se puedan autosostener. Estos proyectos han sido más en forma de
granjas pequeñas de peces, gallinas, cerdos, cabras y búfalos. Algunos pastores
me han sorprendido con sus destrezas industriales en estos proyectos. Entre ellos,
algunos le han dado crecimiento a nuestras inversiones iniciales que incluyen
otros negocios como tiendas, máquinas de coser, tiendas de ropa, etc. Este
esfuerzo ha servido para que los ministros tengan la habilidad de mejorar sus
condiciones difíciles en la que viven. Claro está, yo le estoy enseñando a nuestra
gente a diezmar y ofrendar, y recientemente uno de los obispos nacionales envió
$500 de diezmos para la cuenta internacional que salió de la venta de cabras.
Le he dado mucha atención a la ayuda dada a los orfanatorios en mi área. Cathy
Payne ha sido alentadora y de gran ayuda en la financiación de numerosos
proyectos. Hemos levantado fondos para construir o renovar dormitorios viejos, y
crear conciencia para [aportar para] el Fondo Ayude a un Niño. En India ayudamos
a cuatro niños de los orfanatorios en su deseo de recibir una educación superior.
La relación es vital para ministrar y trabajar en el ministerio. Por lo tanto, he
trabajado intencionalmente para conectar a las naciones de AAO más directamente
con sus Compañeros en la Cosecha. He incluido a pastores de los Estados Unidos
en muchos de mis viajes y los he puesto a enseñar algunos de los cursos del DLD. Las
conexiones hechas han sido de bendición para todos los participantes. La reacción
ha sido emocionante ya que muchos de los pastores que no estaban participando
en el sistema de Compañeros en la Cosecha ya han comenzado a conectarse. El
incremento en las ofrendas ha sido notable, y espero expandir esta idea en el futuro.
La evangelización es prohibida en mucho de los países donde sirvo y donde
automáticamente dan sentencias de cárcel por las conversiones y bautismos.
No obstante, la obra sigue creciendo. En Nepal, seguimos asociados con la

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organización Jesus Film para llegar hasta los no alcanzados en la región de las
Himalaya. La organización Jesus Film ha suplido proyectores, bocinas, baterías,
cargadores solares y pantallas. Yo me he comprometido con sostener a tres
evangelistas de tiempo completo que llevan esta película, literatura y Biblias a
las aldeas entre las montañas, donde no hay evangelización cristiana. Además,
la organización Jesus Film acordó comprar dos motocicletas para lograr esta
labor, y yo compré la tercera. A pesar de que estos tres evangelistas de la IDP
han recibido amenazas contra sus vidas, ellos siguen viajando y plantando la
semilla del evangelio. Recientemente estos evangelistas expresaron el deseo de
cavar pozos para algunas de estas villas como una manera de abrir la puerta
para el evangelio. He autorizado que se caven cinco pozos por $500 cada uno
para ver si esta fuente de agua abre el corazón de los aldeanos al Agua de Vida,
cuando vean que realmente también nos interesa sus necesidades físicas.
Además, me he asegurado de que uno de nuestros ministros nativos en las
Filipinas enseñe las clases del DLD a los pastores y líderes en toda la nación. El
pastor Alberto Garao tiene una buena educación —maestría en divinidades, y
puede llegar a muchas áreas donde el tiempo y la energía no me lo permiten.
El pastor Alberto está bajo la supervisión del obispo Roger Justiano y está
haciendo un gran trabajo. Hasta la fecha ha completado diez entrenamientos
del DLD en las ilas Filipinas.
La mayordomía y el rendimiento de cuentas han sido y siguen siendo enfatizados
por toda la región. Mi oficina ha procurado enfatizar la importancia de enseñar
a diezmar, ofrendar y servir a los demás con los miembros de AAO, y es mi
deseo ver a nuestras iglesias y pastores practicando una buena mayordomía.
¡Una de mis metas y oraciones es que Asia, Australia y Oceanía se conviertan
en grandes dadores dentro de este movimiento mundial!
Aunque los desafíos son amplios en la región de AAO, Sheena y yo tomamos
seriamente nuestra asignación, y nos esforzamos por dar a conocer las riquezas
de Cristo por todos los medios mencionados anteriormente y más. Me siento
agradecido con el Señor y con el presbiterio internacional por la oportunidad
que nos han dado para servir en esta área en la capacidad de presbítero general.
Espero con anticipación la oportunidad para continuar trabajando en esta
región durante los próximos dos años y más allá, según sea la dirección del
Señor porque esta es Su iglesia y Su ministerio, y yo soy Su siervo. ¡Creo que el
futuro es brillante para la región de AAO!
Gracias por darme la oportunidad de servir en esta capacidad a la Iglesia de
Dios de la Profecía.
Sometido respetuosamente,
Obispo Timothy L. McCaleb
Presbítero general

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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 149
INFORME DEL PRESBÍTERO GENERAL BRIAN SUTTON
NORTEAMÉRICA
JUNE 1, 2022 – MAY 31, 2024
Me siento profundamente agradecido por la oportunidad de servir en la misión
de Dios a través del ministerio de la Iglesia de Dios de la Profecía. Servir como
presbítero general de Norteamérica ha sido una tremenda bendición. El día
que fui seleccionado para este cargo, les prometí a mis colegas: “Daré mi mayor
esfuerzo cada día”. Con este compromiso nos hemos esforzado por servir al
Señor y a esta Iglesia de todo corazón, esforzándonos cada día por caminar junto
a Jesús, guiados por el Espíritu Santo. Agradezco la mano guiadora del Señor y
Su presencia continua a lo largo de este viaje. Confiamos plenamente en la gracia
de Dios, recordando: “Si el Señor no construye la casa, en vano trabajan los que
la edifican”. (Salmo 127:1).
Desde septiembre de 2022, hemos tenido la bendición de ministrar en 21
de las 26 regiones de Norteamérica. Hemos ministrado en 14 convenciones
estatales/regionales, 13 conferencias estatales/regionales de pastores y
ministros, dos retiros de caballeros, cuatro conferencias/convenciones
juveniles, 12 iglesias locales y dos retiros para parejas. Además, he tenido el
honor de ministrar y enseñar en varias conferencias paraeclesiásticas. Cada
oportunidad para el ministerio ha sido una bendición.
Nuestros obispos estatales/regionales
Me siento realmente bendecido por dirigir y apoyar a los maravillosos obispos
de estatales/regionales de Norteamérica. Me siento honrado de servir junto a
mis colegas y amigos. Al esforzarme por apoyar a estos dinámicos líderes, me
he sentido sumamente conmovido por su amor por Jesús y su profundo deseo
de servir al ministerio de este movimiento.
Las actividades ministeriales cotidianas de los obispos estatales/regionales
son enormes. Sirven incansablemente para apoyar a nuestros pastores y
congregaciones locales en todos los aspectos del ministerio. He trabajado para
continuar con un ambiente de sinergia y proporcionar oportunidades para que
estos líderes compartan las mejores prácticas. Hemos sentido el movimiento
del Espíritu Santo en medio de nosotros, atrayendo nuestros corazones a una
devoción más profunda hacia Él y a un mayor anhelo de servir y apoyarnos
mutuamente. ¡Qué bendecidos somos por servir con estos dinámicos líderes de
la fe! Gracias a los obispos de Norteamérica estatales/regionales por servir en
oración con amor, gracia, compasión y excelencia.
Oración corporativa mensual
La función más crítica del presbítero general es interceder en oración por

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 150

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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL
aquellos a quienes servimos. Además, el presbítero general dirige la oración
corporativa. Cada mes, los obispos estatales/obispos regionales de Norteamérica
se reúnen en oración corporativa mensual a través de Zoom. Hemos continuado
diligentemente con esta práctica durante los dos últimos años, apoyándonos
mutuamente a través de la intercesión.
Al orar juntos cada mes, hemos experimentado momentos de increíble refrigerio
en la presencia del Señor. ¡Hay mucho por hacer, y tenemos que seguir orando!
Estoy muy agradecido por estos momentos mensuales de oración corporativa.
En estos momentos, el Espíritu Santo ha revelado Su corazón de compasión y
nos ha atraído a llevar las cargas de los demás. Mientras continuamos con este
énfasis en la oración corporativa, ¡que el Espíritu Santo siga atrayéndonos más
profundamente en nuestra relación con Jesús y nos capacite para escuchar y
responder a Su voz en todo lo que hacemos!
Multiplicación 2030 – Iniciativa para la salud de la iglesia y la
plantación de iglesias en Norteamérica
En octubre de 2022, los obispos estatales/regionales de Norteamérica nos
reunimos en el Centro de Formación Ministerial de las Oficinas Internacionales
en Cleveland, Tennessee, para celebrar nuestra reunión anual. El objetivo de esta
reunión era buscar de la dirección e inspiración de Dios. Durante nuestro tiempo
juntos buscamos de Dios para descubrir estrategias y trabajamos en equipos para
discernir nuestras mayores oportunidades y necesidades. ¡Esta reunión fue un
catalizador empoderado por el Espíritu Santo!
Durante el tiempo que pasamos juntos, percibimos que el Espíritu Santo
guiaba a Norteamérica hacia un énfasis renovado en la plantación de iglesias
y la salud de las iglesias. Así nació la iniciativa Multiplicación 2030. El objetivo
de oración de Norteamérica es alcanzar 2,000 congregaciones sanas y 500
nuevas congregaciones plantadas para el 2030. Aunque el calendario de esta
iniciativa es importante, no es el principio rector. De mayor importancia
es nuestra voluntad de seguir la dirección del Espíritu Santo a través de la
salud de la iglesia y de las estrategias y procesos de plantación de iglesias que
afectarán el crecimiento a largo plazo del reino de Cristo. En cada etapa,
se ha practicado y se debe practicar la oración de intercesión para lograr la
visión de Multiplicación 2030.
Para facilitar esta iniciativa, se nombró una comisión de Multiplicación
2030 en Norteamérica, formada por obispos estatales/regionales y pastores.
Esta comisión buscó a Dios unánimes para ofrecer oración y poner en
marcha estrategias y los sistemas para la iniciativa. La comisión presentó sus
conclusiones a los obispos estatales/regionales de Norteamérica. El trabajo
de esta comisión ha sido fundamental para el éxito inicial de Multiplicación
2030. Muchas gracias a los miembros de la comisión Multiplicación 2030 por

SECCIN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 151
su increíble trabajo.
En la actualidad, cada estado/obispo regional de Norteamérica está
reuniendo un equipo de liderazgo de Multiplicación 2030 en su área. Cada
estado/región está formulando la estrategia y el proceso para Multiplicación
2030 que mejor funcione en su contexto. Ya existen planes para ofrecer el
primer paso crítico en el proceso Multiplicación 2030, el crecimiento de
iglesias sanas que se multiplican. Ofreceremos el programa de formación
“Dinámicas de una iglesia sana” en cada estado/región en los próximos 12
meses (dos estados/regiones ya han ofrecido este programa). El programa
de formación “Dinámicas de las iglesias sanas” se centrará en los principios
bíblicos de la salud y la multiplicación de la iglesia. Es mi oración que todos
los pastores y ministros de Norteamérica participen en este programa.
La iniciativa Multiplicación 2030 ofrece estrategias, procesos y formación
para facilitar la plantación de iglesias y el establecimiento de misiones en
toda Norteamérica. A través de nuestra continua asociación con el Ministerio
de la Red de Multiplicación y nuestro socio más reciente, Dynamic Church
Planting International (DCPI), los futuros plantadores de iglesias reciben
formación crítica, estrategias y tutoría. Además, Norteamérica está poniendo
un énfasis renovado en la plantación de misiones como primer paso antes de
plantar una iglesia. Cada nueva misión plantada en Norteamérica a través de
Multiplicación 2030 recibirá una subvención económica, al igual que cada
nueva congregación. Se anima a quienes se sienta llamados a plantar iglesias
a que den un paso al frente con fe y se pongan en contacto con su obispo
estatal/regional para recibir formación, mentoría y comenzar una misión
que se pueda convertir en una iglesia organizada.
Norteamérica cuenta con 1,633 congregaciones y 88,216 miembros de
pacto. Nos alegramos por las 31 nuevas iglesias organizadas y las 89 misiones.
Nuestras ciudades y comunidades necesitan a Jesús, y estamos comprometidos
a llevar el amor y la redención de Cristo a través de congregaciones sanas
y a plantar misiones e iglesias donde más se necesiten. Por favor, únase a
nosotros en oración por la iniciativa Multiplicación 2030, ¡buscamos alcanzar
las 2,000 congregaciones sanas en Norteamérica para 2030!
Proceso de ordenación de ministros
La Comisión de ordenación ministerial de norteamérica, formada por obispos
seleccionados de Norteamérica, se ha formado para orar, discernir, examinar
y proponer un camino a seguir para fortalecer el proceso de ordenación
ministerial y obispado en Norteamérica. La formación y el trabajo de la
comisión de ordenación ministerial de Norteamérica es otro de los resultados
de la reunión anual de obispos de octubre de 2022 estatal/regional. Los
obispos estatales/regionales sintieron el llamado del Espíritu Santo para

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 152

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
descubrir cómo podrían definir, comunicar y mejorar más claramente los
aspectos de tutoría y desarrollo del liderazgo del proceso de ordenación de
ministros y obispos.
La comisión de ordenación ministerial de Norteamérica ha realizado un
trabajo significativo. Próximamente se actualizará el proceso de ordenación
para Norteamérica. La comisión ha puesto un gran énfasis en seguir todas las
directrices de la Asamblea Internacional y del Manual de normas para el ministerio
en el proceso y crear una oportunidad para que los ministros y obispos realicen
una mayor tutoría y oportunidades de desarrollo del liderazgo. ¡Gracias a esta
comisión por su increíble trabajo!
UNIDOS en oración
Tuve la bendición de servir como editor ejecutivo de UNIDOS en oración,
nuestro devocional de oración de 21 días utilizado durante nuestro énfasis anual
en la oración de la Iglesia de Dios de la Profecía en enero de 2024. Esta guía
devocional, presentada en 5 idiomas, contó con estudios devocionales de 21
líderes de fe dentro y fuera de nuestro movimiento. Gracias a todos los que me
ayudaron a completar este proyecto, especialmente a nuestro obispo principal y
presbítero generales que escribieron las devocionales. Un agradecimiento especial
a la editora del Mensajero Ala Blanca, Marsha Robinson, a la coordinadora
[del departamento] de traducción Hillary Ojeda, y a la Great Commandment
Network por su ayuda en la producción de UNIDOS en la oración.
Honor especial
Deseo honrar la vida del difunto obispo Frank Smith, quien sirvió como obispo
regional de Alaska/Washington en el momento de su fallecimiento en abril de
2024. El obispo Smith sirvió con excelencia e integridad. Fue un verdadero
servidor líder, y nuestro equipo de Norteamérica lamenta profundamente la
pérdida de nuestro amigo. Ofrecemos nuestro amor y aprecio profundo a la
hermana Shirley Smith y a su familia.
Agradecimiento
Estoy muy agradecido por mi esposa, Renee, y su continuo amor y apoyo
en el ministerio. Ella es una increíble esposa, madre y “Nana” (abuela).
Servimos juntos en el ministerio. Ella es una fuente constante de sabiduría y
discernimiento. Ella es digna de más aprecio del que yo pueda darle. Tengo
la bendición de servir con una esposa y amiga como ella. Gracias, Renee, por
ser el instrumento de Dios para bendecir mi vida y mi ministerio.
Renee y yo deseamos expresar nuestro agradecimiento a Brittany Gordon,
asistente ejecutiva del presbítero general de Norteamérica. Brittany es una

SECCIN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 153
líder dinámica, sincera y ungida que sirve desinteresadamente con excelencia
y pasión. Ella ha servido a nuestra oficina y a las 26 oficinas estatales/
regionales de Norteamérica con excelencia. Somos tan bendecidos por tener
a Brittany, y estamos tan agradecidos con Dios por haberla puesto en nuestro
camino.
Deseo también agradecer al Consejo de Norteamérica. Estos obispos y sus
esposas nos han proporcionado un apoyo inquebrantable. Sus oraciones,
sabiduría, amor y amistad nos han proporcionado increíble ánimo para mí y
Renee. El liderazgo compartido como principio es fácil cuando se sirve con
líderes de su calibre. Gracias, Consejo de Norteamérica. Los amo y aprecio
profundamente a todos.
Gracias al obispo Jay Croyle, que trabaja a distancia y le sirve a Norteamérica
como administrador de [la herramienta electrónica] SharePoint. El continuo
desarrollo y apoyo del obispo Croyle a nuestra plataforma de informes en
línea es una bendición para Norteamérica.
Por último, gracias a nuestro obispo principal y presbíteros generales que
sirven conmigo. Ustedes han sido una fuente constante de amistad y apoyo.
Me siento honrado de servir con ustedes en el ministerio y continuaré orando
por la dirección de Dios mientras seguimos fielmente su dirección.
Atentamente,
Obispo Brian T. Sutton
Presbítero general
INFORME DEL PRESBÍTERO GENERAL GABRIEL E. VIDAL
SUDAMÉRICA
1 DE JUNIO DE 2022 – 31 DE MAYO DE 2024
En Sudamérica estamos agradecidos con el Señor por el trabajo que se ha realizado
en los pasados catorce años bajo mi responsabilidad como presbítero general. Se
han plantado 996 nuevas iglesias y más de 40,000 nuevos miembros han sido
añadidos a la iglesia. Entre puntos de predicación, misiones e iglesias hemos llegado
a 3,797 lugares. Gloria al Señor, porque Él es quien da el crecimiento.
Durante los pasados dos años (2022-2024), el Señor ha continuado
bendiciéndonos en gran manera. Personalmente, asistí a nueve de las diez
convenciones nacionales; pero, lamentablemente, por falta de visado no pude
asistir a la convención nacional en Venezuela. El obispo nacional que invitamos
fue deportado del aeropuerto cuando llegó a Valencia. Sin embargo, la iglesia
sigue avanzando en medio de dificultades y desafíos económicos que viven

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
los miembros. Nuestra gente en Venezuela es fiel y continúa contribuyendo
a los esfuerzos misioneros nacionales, aunque el ritmo de crecimiento en
la plantación de iglesias ha disminuido. En los pasados dos años, debido a
los desafíos económicos, el crecimiento ha sido mínimo. Por consiguiente,
rogamos sus oraciones por Venezuela.
Reunión de estrategia en Brasil
Durante el mes de marzo de 2023, celebramos nuestra reunión bienal de
obispos nacionales en Natal, Brasil donde cada uno presentó un plan de trabajo
estratégico para los siguientes seis años. Tenemos como objetivo plantar más de
1,000 nuevas iglesias para el 2030. Bolivia presentó un plan estratégico para
plantar 500 iglesias para el 2030. Perú, está orando para plantar más de 500
nuevas iglesias para el 2030. Creemos que con la ayuda de Dios, lograremos
plantar 1,000 nuevas iglesias para el 2030, y aun creo que podríamos superar
ese número con el trabajo de las demás naciones. Sabemos que nuestro Señor
es quien da el crecimiento, así que le pedimos a la iglesia global que ore por
nosotros para que podamos alcanzar esta tarea maravillosa.
Proceso de desarrollo integral
En el mes de mayo de 2023, comenzamos un nuevo proyecto que estamos
orando para que nos ayude a crecer tanto espiritualmente como en membresía.
Hemos elaborado una estrategia bajo el nombre: Proceso de desarrollo integral
(PDI). Esto es básicamente un discipulado para cristianos maduros. Creemos
que este podría ser el futuro de un mayor crecimiento en la región.
La idea principal detrás de este proceso es que el discipulado es para toda la
vida. Es básicamente una continuación del discipulado con un enfoque distinto
al que utilizamos para los nuevos convertidos.
Así que, hemos desarrollado una serie de lecciones que nos ayudarán a seguir el
proceso de discipulado continuamente para toda la vida. Actualmente estamos
terminando la segunda fase del proceso. La primera fase la completaron los
obispos nacionales de Sudamérica. La segunda fase la completaron los obispos
nacionales y su respectivo grupos de liderazgo. Ahora nos estamos preparando
para comenzar la tercera fase en la que participarán los supervisores de distrito.
La meta es presentarlo a las iglesias locales para fines de 2025. Ayúdennos a
orar por nuestros esfuerzos de discipulado.
Estadísticas en Sudamérica
En los pasados dos años, la membresía total incrementó de 77,193 (mayo de
2022) a 82,432 (mayo de 2024) para un incremento neto de 5,239 nuevos
miembros. En términos de iglesias, el incremento fue de 170 nuevas iglesias

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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 155
para un total de 1,881 en la región. También tuvimos un incremento en los
puntos de predicación y misiones. Para mayo de 2024, informamos un total
de 387 misiones y 1,529 puntos de predicación. Entre las iglesias, las misiones
y los puntos de predicación, tenemos un total de 3,797 comunidades donde la
iglesia sudamericana está ministrando. Nuestro nuevo objetivo es llegar a 2,500
iglesias para el 2030, aunque creemos que podría ser posible alcanzar 1,000
nuevas iglesias con la ayuda de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Tenemos 64 obispos y 669 ministros licenciados en toda la región. Esto refleja
un desafío para el futuro, ya que tenemos más iglesias que ministros licenciados.
En los pasados dos años, 10,857 [personas] recibieron al Señor como su Salvador
(conversiones) y 7,529 fueron bautizadas en agua. Los obispos nacionales
informaron que 15,020* personas fueron bautizadas con el Espíritu Santo.
Conclusión
La prioridad para Sudamérica continúa siendo la plantación de iglesias, el
discipulado de por vida y la capacitación de líderes. Estamos, como siempre,
muy agradecidos con el Señor por Su ayuda continua en el crecimiento de Su
obra. A Él sea la gloria y el honor por siempre. Amén.
Sometido respetuosamente,
Obispo Gabriel E. Vidal
Presbítero general
*Nota: Creo que algunos de los obispos nacionales no están haciendo esta
pregunta en su informe mensual de la iglesia. Voy a investigar.
DIRECTOR EJECUTIVO DE FINANZAS Y ADMINISTRACIÓN
INFORME A LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
31 DE JULIO DE 2024
Me siento honrado por el privilegio de servir a esta iglesia como director
ejecutivo de Finanzas y Administración. Le doy a Dios toda la gloria por la
oportunidad de servirle como mayordomo en la Iglesia de Dios de la Profecía.
Aunque comencé a servir en esta capacidad a partir de octubre de 2023, este
informe refleja la totalidad del período de informe de la Asamblea, incluyendo
la excelente labor de mi predecesor, el obispo Paul Holt, quien ocupó este cargo
por trece años. Agradezco por la labor del obispo Holt por sentar las bases de
responsabilidad en nuestras oficinas administrativas y con los compañeros en
el ministerio. La labor que continuaremos haciendo, construyendo prácticas
saludables de mayordomía en nuestra iglesia internacional, solo es posible
gracias a su excelente servicio a este movimiento.

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 156

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
Quiero reconocer al equipo de liderazgo destacado que trabaja conmigo
en la División de Finanzas y Administración – Mike Luithle, gerente del
departamento de Tecnología Informática y Servicios de Comunicación; Gene
Browning, gerente de operaciones minoristas y la Casa de Publicaciones Ala
Blanca; Nevine Hensley, gerente del departamento de Servicios Financieros;
Ed Hartman, gerente del departamento de Propiedades y Seguros; Todd
Bagley, gerente del Ministerio de Patrimonio Histórico y Propiedades
Históricas; y Cathy Payne, directora de Misiones Mundiales.
También quiero agradecer a Sarah Rising, Lindsey Helweg y Melva
Pohlner por su excelente labor en apoyar las funciones administrativas de
mi oficina. Se igual manera, estoy agradecido por el apoyo inquebrantable
de mi esposa, Laura Felipe. Puedo hacer lo que hago gracias a su estímulo,
oraciones y apoyo.
En el desempeño de mis responsabilidades, he colaborado con varias
organizaciones profesionales para proporcionar a nuestra iglesia las mejores
herramientas para satisfacer las demandas de nuestra estructura administrativa.
Somos socios del Evangelical Council for Financial Accountability (ECFA,
por siglas en inglés) para garantizar nuestro compromiso de mantener el
más alto nivel de integridad financiera y rendimiento de cuentas, además de
trabajar con la prestigiosa firma de contabilidad Batts, Morrison, Wells y Lee
para nuestro proceso de auditoría. También he trabajado con los abogados
para garantizar prácticas adecuadas que protejan los bienes e intereses de
nuestra iglesia.
Mi oficina ha trabajado muy de cerca con el Comité de Finanzas y
Mayordomía, el Comité de Auditoría, el Comité del Grupo de Trabajo de
la Asamblea, el Comité de Gastos de la Asamblea Internacional y el Comité
de Misiones Mundiales, del cual soy presidente. El Comité de Misiones
Mundiales responsabiliza a mi oficina de supervisar la asignación adecuada
de fondos no designados de regreso al campo misionero para apoyar la obra
del ministerio en todo el mundo.
Quiero expresar mi agradecimiento a cada nación, estado y región que ha
participado fielmente en el sistema financiero mundial aprobado por esta
Asamblea Internacional mediante sus ofrendas e informes. Nuestra iglesia
ha adoptado un modelo de mayordomía con perspectiva global así como
centrado en la comunidad, que permite que el ministerio local impacte
al mundo. Este impacto es posible a través del sistema de diezmos en el
que cada iglesia local alrededor del mundo contribuye el diez por ciento
de los diezmos que recibe. Los diezmos de cada iglesia local proporcionan
financiación para la evangelización, la plantación de iglesias, el desarrollo
de liderazgo, las construcciones y reparaciones, ayuda en casos de desastre

SECCIN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 157
y apoyo misionero, entre otras iniciativas ministeriales. El diezmo de cada
iglesia local también proporciona fondos para el ministerio en las oficinas
internacionales.
Dado el complejo panorama de la economía mundial, cuando las iglesias
locales fuera de los Estados Unidos contribuyen con sus diezmos, los fondos
son depositados en una cuenta internacional y se utilizan primordialmente
para apoyar las iniciativas y necesidades ministeriales que pueden surgir en
esa parte del mundo. La asignación estratégica de los fondos en las cuentas
internacionales permite que los mismos sean desembolsados con prontitud
y al mismo tiempo disminuye la pérdida de valor que pueda ocurrir en el
intercambio de moneda.
En 2023, Norteamérica contribuyó con el 70% de todos los diezmos recibidos
mundialmente a nivel mundial y el 30% provino de todas las demás naciones;
en comparación con el 74% de Norteamérica y el 26% de todas las demás
otras naciones reportadas en 2022. Hago eco del sentimiento del obispo Holt
en su informe a la 101a Asamblea cuando dijo que a medida que la iglesia
continúa expandiéndose internacionalmente, un sistema dependiente de los
Estados Unidos no es sostenible, y que nuestro futuro está en la participación
mundial en las cuentas internacionales para apoyar la visión de la iglesia de
reconciliar al mundo.
Otra fuente clave de financiación para el ministerio es la dádiva misionera
a través de Compañeros en la Cosecha, La Mano que Ayuda y el Fondo
Ayude a un Niño. Nos complace informar nuestro compromiso continuo de
distribuir el 100% de las aportaciones recibidas a través de estos canales a
las áreas de necesidad designadas. Los fondos que se reciben de los donantes
están libres de cargos de tramitación.
Además de mis responsabilidades financieras y administrativas, tengo el
honor de servir como un impulsor de la mayordomía bíblica, uno de nuestros
valores centrales de la iglesia. En 2023, bajo el liderazgo del obispo Holt, el
Ministerio de Mayordomía organizó su primera conferencia de mayordomía
en las oficinas internacionales en el centro de adiestramiento en Cleveland,
Tennessee. La conferencia se centró en proporcionar herramientas
inspiradoras y prácticas para los líderes de la iglesia comprometidos con la
administración de la iglesia.
La conferencia Transforma fue el primer paso para situar la mayordomía a
la vanguardia del ministerio de nuestra iglesia, ya que debe ser algo más que
un valor que reconocemos. Debe convertirse en un valor que abracemos,
practiquemos y celebremos en todos los niveles del ministerio. Con eso en
mente, durante esta Asamblea, el Ministerio de Mayordomía presenta la
Iniciativa de Mayordomía Global, un plan estratégico para crear una cultura

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 158

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
de responsabilidad gozosa donde los mayordomos del reino puedan florecer.
La Iniciativa de Mayordomía Global se centrará en tres componentes
estratégicos: 1) redescubrir el concepto de mayordomía bíblica, 2) incrementar
la capacidad de mayordomía y, 3) crear una comunidad de mayordomía.
• A través del concepto de mayordomía, empoderaremos a los
mayordomos con el conocimiento bíblico sobre lo que es la mayordomía
y los motivaremos a redescubrir la mayordomía bíblica.
• A través de la capacidad de mayordomía, empoderaremos a los
mayordomos con destrezas que les ayuden a ejercer una mayordomía
bíblica relevante y contextualizada.
• A través de la comunidad de mayordomía, empoderaremos a los
mayordomos conectándolos con otros líderes mayordomos con
ideas afines y les proporcionaremos una red de apoyo al tiempo que
fomentamos un sentido de pertenencia y colaboración.
En esta Asamblea, presentaremos la visión y el plan estratégico del Ministerio
de Mayordomía, cuyo objetivo es tener sus primeros recursos y herramientas
disponibles para la primavera de 2025. Para más información sobre la
Iniciativa de Mayordomía Global, visite el kiosko de mayordomía en el salón
de exhibiciones o en cogopstewardship.org.
La Iglesia de Dios de la Profecía sigue comprometida a administrar sus
recursos con integridad y responsabilidad, asegurando de que todo lo que
Dios le ha confiado a este cuerpo sea recibido con gratitud, administrado con
diligencia y devuelto con generosidad.
Sometido respetuosamente,
Obispo Daniel A. Felipe
INFORME DE LA COORDINADORA DE MISIONES MUNDIALES
A LA 102ª ASAMBLEA INTERNACIONAL
1 DE JUNIO DE 2022 – 31 DE MAYO DE 2024
Estoy agradecida por la oportunidad de servir al Señor en esta hermandad.
Durante los últimos dos años Él ha estado abriendo puertas y proveyendo
oportunidades de ministerio en todo el mundo. Él es fiel y le agradezco por
Su presencia y Su gracia suficiente, ya que he sido bendecida personalmente
al viajar y ministrar en Su nombre.
Nuestro hogar y nuestra familia también han sido bendecidos durante estos
años. La fidelidad de Dios me ha concedido la bendición de sanidad, valor
y de poder ministrar en avivamientos, conferencias, convenciones y una
variedad de oportunidades que han sido transformadoras y fuentes de gran

SECCIN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 159
gozo. También hemos sido bendecidos por la obra del Espíritu Santo a través
del ministerio de nuestro hijo y su familia que han servido en ministerios
pastorales y evangelísticos. Tuvimos la bendición de cuidar a mi madre en
nuestra casa durante los dos últimos años de su vida y de sepultarla con sus
padres en el cementerio después de su muerte. Fui profundamente bendecida
al acompañar a John en su último año de ministerio y en su jornada en paz al
hogar celestial. Me regocijo y estoy agradecida por el regalo de la familia y por
el amor y apoyo que nuestra familia global ha ofrecido en nuestro ministerio a
través de estos años de servicio en el Ministerio de Misiones Mundiales.
Al reflexionar en estos dos últimos años, me siento agradecida por el llamado
y la unción del Señor en el servicio y el ministerio dentro de la Iglesia de Dios
de la Profecía, una hermandad que demuestra un corazón para el potencial
de la cosecha en todo el mundo. Seguimos siendo testigos de las maravillas del
Señor al trabajar juntos con muchos líderes estatales, regionales, nacionales e
internacionales ungidos e inspirados. Estoy agradecida por la oportunidad de
trabajar con estas vasijas del Señor y quiero reconocer el ministerio que han
proporcionado donde sirven. También ha sido una bendición para mí trabajar
con estos dedicados empleados y el personal de las Oficinas Internacionales,
hombres y mujeres verdaderamente llenos del Espíritu. Estoy continuamente
maravillada por la diversidad de sus dones y agradecida por su ardua labor,
apoyo y motivación.
Durante los dos últimos años, esta oficina ha colaborado activamente como centro
de recursos y oficina de apoyo a nuestros ministerios locales/estatales/regionales/
nacionales en todo el mundo. Además de ocuparnos de la correspondencia diaria
y de las redes de comunicación, cuando se nos ha solicitado, hemos suministrado
materiales de recursos; preparado y enviado boletines y otra información sobre
ministerios y conexiones; mantenido carteras de perfiles personales sobre liderazgo;
procurado tener una presencia cada vez mayor en las redes sociales; y acogido a
nuestra familia internacional en la Asamblea de 2022. Además, preparamos textos
para la inclusión en el Mensajero Ala Blanca con el fin de actualizar y promover
ideas y planes ministeriales; dirigimos los impulsos misioneros semestrales de
marzo/octubre con conexión local y nacional/internacional nos comunicamos
regularmente con los obispos estatales/regionales/nacionales y los presbíteros
generales; mantuvimos un envío postal anual para pastores y continuamos un
ministerio de oración específico para nuestros misioneros en el campo a través del
calendario de oración de Misiones Mundiales.
Ha sido un privilegio para mí representar al Ministerio de Misiones
Mundiales y a la Iglesia de Dios de la Profecía a través de viajes ministeriales
en estos años cuando era posible viajar. Cuando no fue posible debido al
continuo estrés de COVID y/o golpes militares, seguridad nacional, otros
asuntos, etc., ministramos a través de Zoom y Teams conectándonos por

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 160

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
medios electrónicos con pastores y líderes para aumentar la conciencia de los
esfuerzos misioneros a través de nuestra red global.
Las oportunidades de viajar incluyeron asistir y participar en: conferencias
internacionales de liderazgo en Nigeria para África y Chipre para Eurasia;
conferencias estatales/regionales/nacionales de liderazgo en Alabama, Carolina
del Norte para el Instituto del Ministerio de Niños, la región del Noreste de
habla inglesa (Nueva Jersey), y las Islas Vírgenes Británicas; instrucción a través
del nuevo Programa de Formación del Ministro en esfuerzos cooperativos con
Ministerios de Desarrollo del Liderazgo y Discipulado en las Islas Vírgenes
Británicas, Chipre, Nigeria, y Trinidad y Tobago; asistiendo y ministrando
en convenciones estatales/regionales/nacionales en Georgia, región Medio
Oeste/ Montañas Rocosas (Nebraska), Carolina del Norte, Virginia (Iglesia
de Dios), Washington, Benín, la República Checa, y Uganda; conferencias
estatales/regionales/nacionales en Alabama, California, región central
(Missouri), región del Medio-Atlántico (Maryland), región del noreste hispano
(Connecticut), Pennsylvania, Virginia, Canadá Oriental, México, la República
Checa; y avivamientos, conferencias, reuniones misioneros y servicios locales en
Alabama, Arizona, California, Georgia, Hawái, Missouri, Carolina del Norte,
región del noreste hispano (New Jersey), Tennessee, Virginia, Islas Vírgenes
Británicas, Canadá Oriental y México.
Mientras seguíamos experimentando las restricciones de viaje de COVID-19,
exploramos oportunidades para ministrar por vía electrónica. Entre otras
regiones demasiado numerosas para mencionarlas, nos conectamos con
ministerios en Alabama, Florida, Kentucky, Nevada, Nuevo México, Nueva
York, Finlandia, Red de Ayuda Global de Alemania (GAiN, por sus siglas
en inglés), Haití, Islas de Sotavento, líderes norteamericanos y diversas
oportunidades de ministerio en Ucrania.
Continuamos desarrollando proyectos especiales impresos en tres idiomas
(inglés, francés, español) para conectar a las iglesias locales con las naciones
y alcanzar la cosecha. Este esfuerzo cooperativo es uno de participación y
promoción de los ministerios incluyendo Compañeros en la Cosecha, Ministerio
de la Mano Que Ayuda, y el Fondo Ayude a un Niño. Además, tengo la gran
satisfacción de trabajar con equipos misioneros de alcance estatal/regional/
nacional predominantemente en toda Norteamérica. Siempre es emocionante
mantener correspondencia con los obispos nacionales y otros trabajadores
misioneros sobre las formas en que podemos apoyar y ser parte de la cosecha en
sus naciones. Nuestras vidas han sido enriquecidas por nuestro compañerismo
y compañerismo con los niños que viven y crecen en nuestros orfanatos. Hemos
visto las vidas de los niños tocadas con el amor y la gracia de Cristo y cambiadas
por la compasión de patrocinadores de un mundo lejano.

SECCIN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 161
Durante este tiempo, se han recaudado más de 5.5 millones de dólares en
iniciativas misioneras, de los cuales más de 2 millones de dólares se han aportado
por medio de las donaciones misioneras de Compañeros en la Cosecha y más
de 2.8 millones de dólares por medio de las donaciones de Ofrendas para
Proyectos y la Mando Que Ayuda. Algunos de los proyectos son:
• $44,000 en benevolencia para atender a leprosos, ayuda en alimentos,
apoyo a viudas y ayuda humanitaria en naciones como Benín, Malaui,
India, República Dominicana y Nicaragua, entre otras.
• Más de $665,000 para edificios y propiedades para oficinas nacionales,
construcción de iglesias, compra de terrenos, techos, alquiler de iglesias
y otros proyectos. Algunos de los proyectos más significativos incluyen
la recaudación de fondos para la iglesia de niños en Paraguay, la iglesia
de refugiados en Sudán del Sur, la iglesia de Madrid en España, y
varios proyectos de construcción de iglesias en República Dominicana.
• Más de $94,000 en donaciones para la plantación de iglesias en
Centroamérica, Sudamérica y Norteamérica.
• Más de $250,000 para asistir en Ayuda de Emergencia a naciones
como Malaui, Pakistán, Israel, México y Ucrania.
• Más de $196,000 en apoyo al transporte, proporcionando vehículos
nacionales en Guinea, Chile, Nigeria, República Democrática del Congo,
Uruguay, Cuba, Trinidad y Tobago y Egipto; motocicletas en Belice, Costa
Rica, India y Panamá (se proporcionaron bicicletas en Costa de Marfil y
Ruanda), y una embarcación utilitaria en Guyana.
Gracias a las donaciones de particulares, se ha podido ayudar con más de
$900,000:
• 20,000 colectivamente para ministros en países como Benín, Ecuador,
India, Paraguay y Ruanda.
• Más de $56,000 en respuestas a emergencias en países como Chile,
Estados Unidos, Israel, México, Níger, Pakistán, Puerto Rico, Ucrania
y Uganda.
• Más de $157,000 para ayudar en la construcción de casas pastorales
nacionales, centros de oficinas nacionales, techado de iglesias, ayuda
con el alquiler, compra de terrenos y restauración de iglesias en casi 30
naciones.
• Más de $30,000 para la prestación de asistencia médica, apoyo pastoral
y suministro de ayuda de alimentos y otras ayudas benévolas.
• Los donadores individuales ha aportar un poco más de $120,000 para
la prestación de servicios de transporte mediante la compra de tres

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL
autobuses, tres vehículos nacionales, un camión, varias motocicletas,
la provisión de un vehículo nacional para la evangelización y la
reparación de dos vehículos nacionales.
• Se ha aportado más de $508,000 para la plantación de iglesias en las
naciones, en la ayuda a la agricultura, en el apoyo a la educación y en
otros ministerios diversos.
Los donadores individuales y las iglesias trabajan juntos para suministrar
los hogares y el apoyo al ministerio hacia los niños por medio del Fondo
Ayude a un Niño.
• Cada Navidad bendecimos a todos los niños de nuestros orfanatos y
a los que tenemos a nuestro cuidado proporcionándoles la cena de
navidad, ropa nueva, regalos navideños y mucho más.
• En los últimos dos años hemos recaudado más de $55,000 a través
de Martes de la dádiva y para ayuda de alimentos destinada
principalmente a niños necesitados y huérfanos.
• Se han donado más de $10,000 para la matrícula y otros gastos
escolares. La ayuda adicional ha proporcionado literas, colchones y
ropa de cama para dos de nuestros orfanatos; lavadoras nuevas para tres
orfanatos; un congelador/frigorífico para tres orfanatos, un lavavajillas
y un horno para otro orfanato. Proporcionamos un autobús escolar,
una furgoneta, varias bicicletas y motocicletas, y pudimos reparar una
furgoneta durante este tiempo.
• Con una ayuda adicional de $70,000 para este ministerio, hemos
construido tres dormitorios y una cocina, reparado pisos y baños, y
suministrado una cocina muy necesaria en otra área. Nos han ayudado
a comprar filtros de agua, biblias, computadoras, cámaras, bombonas
de gas y ropa. Con este apoyo, Haití ha contribuido a su comunidad
adyacente con paquetes de ayuda.
• Hemos podido proporcionar ayuda a cada hogar /orfanato de niños
en las naciones gracias a las donaciones generales de más de $510,000
dadas para este ministerio. Por eso, ¡les damos las gracias!
En la Asamblea Internacional de 2024, el Ministerio de Misiones Mundiales
patrocinó el Ropero Misionero, que sirve para proporcionar ropa, artículos
de higiene, materiales, recursos, etc., a nuestros trabajadores misioneros. Este
evento anual es una bendición especial para los que trabajan y “compran”
allí. Damos las gracias especialmente a Linnette Christian y su equipo de
Florida con voluntarios de todos los Estados Unidos que dirigieron el esfuerzo
para esta labor. Estamos agradecidos por todos los voluntarios que hacen que
este esfuerzo tan grande sea más manejable y útil.

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 163
Además, Misiones Mundiales patrocinó dos ministerios misioneros destacados
en la Asamblea Internacional 2024: el Desayuno Misionero y el Encuentro
Misionero. Ambos eventos trabajan juntos para aumentar la conciencia
misionera entre los delegados de la Asamblea. Un agradecimiento especial
a Shelly Wilbanks, Stephanie Roberts, Ruth Hicks, Dan Miller y los muchos
otros voluntarios que hacen que estos eventos sean memorables.
Por último, me gustaría expresar mi especial agradecimiento al personal
de oficina que ha trabajado con nosotros durante los dos últimos años.
Stephanie Roberts trabaja fielmente conectando naciones e iglesias
locales en la función de asistente administrativa de Compañeros en la
Cosecha. Shelly Wilbanks ha permanecido como asistente administrativa
concentrándose en el ministerio Fondo de Ayuda a un Niño y en las
oportunidades de misiones individuales incluyendo el Ministerio de
la Mano Que Ayuda. John Payne fue una bendición para aquellos que
trabajaron con él en la oficina y especialmente en oportunidades para
el ministerio en conferencias, el sitio web y los medios sociales. Estoy
especialmente agradecido al Señor por haber sido su compañera en el
ministerio durante casi 50 años. La experiencia, las oraciones, el amor y
el apoyo de estos tres, así como de los cientos de voluntarios que sirven
junto a los esfuerzos del Ministerio de Misiones Mundiales reflejados
en el progreso de los últimos dos años han sido una bendición para mí
personalmente, y una gran bendición para la oficina.
Al completar este informe por los dos años de esfuerzo y ministerio el
ministerio de Misiones Mundiales, me siento enriquecida y agradecida por
la oportunidad de servir, y por las vidas que han sido cambiadas por la
mano de Dios. Él ha dado gracia, provisión, oportunidad de ministerio y
unción. ¡A Su nombre damos gracias y toda la gloria!
Sermones 68
Salvos 72
Santificados 34
Llenos del Espíritu Santo 4
Estados visitados 16
Naciones visitadas 10
Respetuosamente sometido,
Catherine H. Payne, D. Min
* Estas cifras sólo representan el ministerio físico. No he incluido las cifras
del ministerio electrónico.

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
DIRECTOR EJECUTIVO DEL DESARROLLO DEL LIDERAZGO Y
DISCIPULADO Y DEL CENTRO PARA LIDERAZGO BÍBLICO
INFORME A LA 102ª ASAMBLEA INTERNACIONAL
1 SEPTIEMBRE 2022 – 31 JUNIO DE 2024
En 1911, el supervisor general A.J. Tomlinson fue inspirado a presentar la idea de
implementar programas educativos para la Iglesia de Dios de la Profecía. Como
resultado, se implementaron programas como la Escuela de Entrenamiento
Bíblico, Campo de Entrenamiento Bíblico y el Instituto de Entramiento Bíblico
para desarrollar y educar líderes. Luego, en 1966 se fundó el Colegio Tomlinson.
En 1992 se estableció el Centro para Liderazgo Bíblico y, en 1996, nació el
Departamento de Desarrollo del Liderazgo y Discipulado para continuar con el
próspero esfuerzo educativo y de liderazgo para preparar a hombres y a mujeres
para liderar la iglesia. Durante la década de 1990, se introdujo el Curso Fundamental.
Este era un curso de autoestudio por correspondencia, que también se podía
enseñar en grupo. Al presente contamos con el curso Fundamentos: Programa de
Formación del Ministro (PFM). Este curso es la labor de más de cincuenta obispos
pastores y líderes de la Iglesia de Dios de la Profecía de catorce naciones en siete
continentes. Es un programa de capacitación ministerial sistemático, pertinente y
asequible que le ofrece a los líderes emergentes así como a los pastores y líderes con
experiencia, la oportunidad de mejorar su efectividad en el ministerio mediante
la instrucción teológica, el desarrollo del liderazgo y ministerio, la aplicación
práctica y la formación espiritual personal.
¿Por qué tanto énfasis en la educación y la formación de líderes? En 1992, el
supervisor general, obispo Billy Murry, dijo: “La iglesia demanda un liderazgo
inspirado y espiritual para estos días desafiantes. La iglesia no va a ir por encima
de su liderazgo”. Creo que usted estará de acuerdo conmigo de que actualmente
estamos viviendo en esos días desafiantes de los cuales él habló. Cada una de
estas instituciones y programas son un esfuerzo para ofrecer a todos los líderes
(experimentados y emergentes) la oportunidad de crecer y aprender.
Sin duda, el liderazgo desempeña un rol significativo en la obra de Dios. La
reverenda Katherine Creasy dice, “A través de la Biblia, vemos el rol que
las personas ordinarias, talentosas y llamadas por Dios desempeñaron en el
cumplimiento de Sus propósitos”. Estos fueron hombres y mujeres que Dios
llamó para estar con Él EN LA MISIÓN. Sin embargo, debemos recordar
que antes de enviarlos, primero los llamó a venir (Marcos 1:16-20; 3:13, 14).
En Mateo 11:28-30, Jesús dijo: “Vengan y aprendan de mí”.
Antes de ir, Moisés pasó cuarenta años en el desierto; Pablo pasó tiempo en
el desierto; Jesús pasó cuarenta días y noches en el desierto. Jesús llamó a los
discípulos para que estuvieran con Él. Antes de llamarnos a Su misión, nos
llama primero a estar con Él. Esto es precisamente lo que hace el Desarrollo

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OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 165
del Liderazgo y Discipulado, le ofrece a los líderes con experiencia y a los
líderes emergentes la oportunidad de sentarse a los pies de Jesús, aprender
y ser discipulados, escudriñar Su Palabra, tener comunión con Su Espíritu,
confraternizar con los hermanos, ser equipados y enriquecidos para ir y servir
EN LA MISIÓN con Dios, y hacer discípulos.
Durante los pasados dos años, el DLD ha estado EN LA MISIÓN, y presentamos
este informe para: 1) agradecerles por su colaboración con nosotros, 2) mantenerlos
informados sobre lo que hemos estado haciendo para comprometer, equipar,
enriquecer e inspirar a quienes sirven, y 3) proporcionar información sobre las
nuevas iniciativas que hemos desarrollado para permanecer EN LA MISIÓN.
“…Yo estoy entre vosotros como el que sirve…”
En la misión.
Obispo Jeffery A. Davis
Director ejecutivo de Desarrollo del Liderazgo y Discipulado
Informe del director ejecutivo del DLD
Los Ministerios de Desarrollo del Liderazgo y Discipulado son una familia de
ministerios que UNEN cinco áreas dinámicas de servicio: Desarrollo Ministerial
Acreditado, Seminario Espíritu y Vida, Centro para Liderazgo Bíblico, Ministerio
de Niños y Ministerio de Jóvenes. Juntos, estamos comprometidos a promover el
liderazgo y discipulado dentro del cuerpo global de la Iglesia de Dios de la Profecía.
NUESTRA visión
Envolver, equipar y enriquecer a los que sirven.
NUESTRA misión
Equipar a los líderes del ministerio para servir con fervor espiritual, integridad
personal y liderazgo auténtico.
NUESTROS valores
Compromiso, excelencia, aprendizaje continuo, responsabilidad (rendición
de cuentas), servicio, accesibilidad y multiplicación.
NUESTRAS prioridades y objetivos estratégicos
• Desarrollar líderes al proveer contenido relevante y asequible,
herramientas y recursos para todos los líderes de la iglesia
• Desarrollar e implementar una estrategia mundial para reclutar y
conservar a los líderes
• Crear alineación dentro del ministerio de DLD
• Establecer una cultura de responsabilidad (rendición de cuentas) entre
los líderes
• Mejorar las relaciones con el liderazgo a nivel mundial
Después de la Asamblea Internacional de 2022, la asignación para los Ministerios
de Desarrollo del Liderazgo y Discipulado (de aquí en lo sucesivo DLD) y el

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 166

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
Centro para Liderazgo Bíblico fue muy evidente. Nuestra prioridad y misión era
hacer llegar el curso Fundamentos: Programa de Formación del Ministro a los miembros
de la Iglesia de Dios de la Profecía en todo el mundo en tantos idiomas como fuera
posible y seguir cumpliendo con los objetivos de DLD. Por ejemplo, la formación
de líderes proporcionándoles contenido relevante y asequible, herramientas
y recursos, aumentar el número de líderes jóvenes, crear alineación dentro de
los ministerios de Desarrollo del Liderazgo y Discipulado, crear una cultura de
rendición de cuentas entre los líderes, mejorar las relaciones dentro del liderazgo
a nivel global y desarrollo de iniciativas de ministeriales pertinentes.
Con el fin de priorizar nuestra misión, en octubre de 2022 el DLD tomó
varias medidas:
1. El personal de DLD y el CLB realizó un análisis (DAFO) del currículo
del PFM.
2. Los directores de DLD —director de Desarrollo Ministerial Acreditado
(DMA), instructor del Centro para Liderazgo Bíblico (CLB), director del
Ministerio de Niños (MN) y director del Ministerio de Jóvenes (MJ)—
revisaron el resumen ejecutivo, los objetivos y planes estratégicos de
DLD de 2022.
3. El director ejecutivo de DLD y el personal (Tony Orona, gerente de
proyectos y Alejandra Guajardo-Hodge, asistente administrativa y
gerente auxiliar de proyectos) colaboró con los directores, los presbíteros
generales, el departamento de Informática de la IDP, el obispo Clayton
Endecott y el liderazgo de pluralidad de Eurasia, el Departamento
Mundial de Lenguajes, varios miembros del personal de las oficinas
internacionales y el obispo principal para facilitar grupos de enfoque,
conducir reuniones, encuestas y conversaciones.
4. El personal de la oficina procesó los comentarios y sugerencias de la
membresía de la IDP en el campo.
En total tuvimos cincuenta reuniones estratégicas con el personal de DLD y
otros entre los meses de septiembre de 2022 y marzo de 2023.
El análisis de DAFO ayudó al DLD a evaluar las fortalezas, debilidades,
oportunidades y amenazas, así como las influencias internas y externas
que afectaron nuestros objetivos y la implementación del PFM. También
proporcionó la instrucción para desarrollar un plan para superar las
debilidades y amenazas que desafiaron nuestro progreso. A continuación,
algunos puntos destacados de nuestros hallazgos:
NUESTRAS fortalezas:
• El DLD ha desarrollado un nuevo contenido que refleja las necesidades
actuales o emergentes de la iglesia:

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OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 167
• Fundamentos: Programa de Formación del Ministro (PDF)
• El contenido del Programa de Formación del Ministro es de calidad:
• La culminación del curso cumple con los requisitos de capacitación
para la licencia ministerial.
• La culminación del curso en línea o con instructores cualificados
y verificados ofrece a los participantes la oportunidad de recibir
nueve horas de crédito hacia el Certificado en Estudios Teológicos
y Ministeriales del Seminario Espíritu y Vida.
• [El curso] ha sido traducido en cuatro idiomas, y el programa
piloto fue completado.
• El curso se ofrece en línea y sin costo alguno para el estudiante,
así como in situ a través de un ministerio patrocinador, como el
ministerio nacional, regional, estatal, distrital o local.
• Es versátil; puede ser usado para equipar a ministros, laicos,
ministros de jóvenes, etc.
• Se puede ofrecer en presentaciones híbridas.
También se ofrecieron otros cursos (en línea intensivos) identificados en los
objetivos estratégicos del 2018–2022, y siguen siendo pertinentes:
• Alineando la Misión y la Visión de la Iglesia Local con la Misión y la
Visión de la Iglesia de Dios de la Profecía Internacional… (inglés, español)
• Elementos Transformadores del Evangelio: Una Perspectiva Pentecostal
• ¡Sí! Respondiendo al Llamado de Dios (disponible en inglés y español)
• Curso Oficial de Membresía – Un curso de membresía compuesto de cinco
lecciones con el manual del instructor y la guía del estudiante descargables.
Disponible en inglés, francés, ruso, portugués, español y suahili.
• Distintivos Pentecostales (disponible en español e inglés)
• DLD/CLB: Intensivos del CLB–Predicación Bíblica
• La Iglesia y su Comunidad
• Distintivos Pentecostales
• Iglesias Saludables
Debilidades
• No existe un plan de desarrollo del PFM tras el programa piloto.
• El PFM solo fue traducido al inglés, español y francés (el portugués
estaba en fase de revisión)
• Otros catorce idiomas, entre ellos alemán, árabe, búlgaro, checo,
holandés, griego, húngaro, polaco, rumano y ruso, que no se habían
traducido (un problema histórico). El Departamento Mundial de
Lenguajes no podía manejar por sí solo todo este trabajo de traducción.
• No existe un plan de seguimiento de revisión del material del PFM.
• Tenemos limitaciones en nuestro sistema de gestión de aprendizaje

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 168

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
(LMS, por sus siglas en inglés); la necesidad de una nueva base datos
para recabar los datos del usuario/estudiante.
• Falta de claridad sobre la forma en que los programas del PFM
enriquecerían las vidas de los jóvenes, estudiantes y laicos.
• NO existe un plan estratégico para el discipulado o la formación de discípulos.
• Las páginas web del CLB y el DLD estaban saturadas y eran confusas,
requerían demasiados clics, necesitaban actualizar.
Oportunidades:
• Crear un plan de extensión para el PFM: Equipar y multiplicar a los
capacitadores a través del modelo Formación de capacitadores del
PFM; conectar con el cuerpo eclesiástico a nivel global.
• De forma proactiva e intencional empoderar y preparar líderes en cada
región de los presbíteros generales para avanzar con el PFM.
• Conectar y concienciar a los jóvenes, estudiantes y laicos sobre las
oportunidades que ofrecen los ministerios de DLD y el PFM para
enriquecer sus vidas y ministerios.
• Identificar y desarrollar un nuevo sistema de gestión de aprendizaje y
base de datos. Se creó un nuevo sistema numérico para las licencias de
los ministros.
• Transferir (manualmente) todos los datos del viejo sistema de gestión de
aprendizaje a la nueva base de datos, y crear un proceso más automatizado.
• Crear un nuevo sistema de numeración para los certificados.
• Crear un nuevo sitio en línea para el DLD y el adiestramiento.
• Crear una nueva presencia en línea del CLB y el DLD.
• Crear un plan para el discipulado y la formación de discípulos en la
Iglesia de Dios de la Profecía.
• Desarrollar un sistema de revisión, para mantener la relevancia del
material del Programa de Formación del Ministro.
• Elaborar un programa para desarrollar ministros de jóvenes, utilizando
el currículo actual del PFM, el Ministerio de Jóvenes y otros recursos.
Amenazas
• Complicaciones en el proceso de licencia, retraso en la entrega del
material del PFM a los candidatos, y otros.
• La pérdida de confianza de parte de nuestros miembros en la
capacidad del DLD de cumplir con lo prometido durante la Asamblea
Internacional de 2022.
La combinación del análisis de FODA y la revisión de las metas y objetivos
estratégicos de DLD de 2018–2022 reafirmaron que las prioridades y metas
estratégicas enumeradas en el resumen ejecutivo, se situaban en el objetivo
y habían sido abordadas por los directores y el personal de DLD. Además,
la colaboración y asociación entre los directores de DLD, los presbíteros

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 169
generales, el departamento de Informática de la IDP, el obispo Clayton
Endecott y la pluralidad de liderazgo de Eurasia, el Departamento Mundial
de Lenguajes, varios miembros del personal de las oficinas internacionales y
el obispo principal impulsaron a los equipos de DLD y CLB a trabajar en las
siguientes prioridades a corto plazo para el resto de 2022 a 2024:
• Plan de extensión del PFM
• Transición de datos de [la plataforma] Teachable a Learn Dash
• Revisiones y actualizaciones de los sistemas utilizados por el DLD:
nuevo sistema de gestión de aprendizaje y la base de datos; creación del
nuevo sitio web del CLB; nuevo sistema de numeración de certificados;
Monday – herramienta de gestión de equipos, etc.
• Plan de participación para laicos: Programa de pasantías, alcance
Youth Connect
• Analizar y revisar el PFM
• Plan de estrategia para el discipulado y la formación de discípulos
Estas prioridades conducen a las siguientes nuevas iniciativas de DLD
para el 2022–2026:
Nuevas iniciativas de DLD elaboradas Inicio Fase
y lanzadas en 2022–2024:
Iniciativa del programa Formación de capacitadores Noviembre 2022 En curso
del PFM (plan de extensión)
Memorando de Entendimiento – Colaboración con Marzo 2023 En curso
Eurasia para traducir el PFM y otros recursos
de DLD
Instructor para grabar el PFM – Proyecto de Abril 2023 Primavera 2023 –
grabación en video otoño 2024
PFM – Memorandos de Entendimiento y Acuerdos Septiembre 2022 Completado
de Colaboración con la IDP – México – julio 2023
PFM – Memorandos de Entendimiento y Acuerdos Primavera 2023 Revisión de 3 años
de Colaboración con las siguientes instituciones de en 2026
IDP en Jamaica:
New Covenant Bible Institute of the Caribbean
Desarrollo del modelo de capacitación híbrido del PFM Octubre 2022 Completado
Iniciativa del nuevo sistema de gestión de Mayo 2023 Completado en
aprendizaje – Learn Dash (transición de la base de enero 2024
datos, instalada y activada) Activo
Transición a la nueva página web del CLB Otoño 2023 Completado en
junio 2024
Transición a la nueva página web de DLD Enero 2024 Completado en
abril 2024
Iniciativa del nuevo sistema de numeración de Enero 2024 Activo en enero
certificados del PFM 2024 y en curso

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•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
Inicio del nuevo sistema de numeración de Enero 2024 Activo en enero
licencias ministeriales 2024 y en curso
Iniciativa para analizar y revisar el PFM: revisar, Octubre 2023 Lanzamiento
actualizar dos cursos del PFM por ciclo de dos años selección del equipo Septiembre 2024
primavera 2024 – 2026
Iniciativa para definir el discipulado, la formación Enero 2024 Lanzamiento
de discípulos y desarrollar vías y enfoques Septiembre
de discipulado para la IDP 2024 – 2026
Conferencia INSPIRA (participación de los laicos): Taller el Agosto 2024
Clase magistral piloto 2 de agosto
Conferencia INSPIRA (participación de los laicos): Será Será
Conferencia magistral determinado determinado
Beca de Estudios Superiores Dr. Héctor Ortiz Retroactivo desde Lanzamiento
(padre de la educación moderna) enero 2024 Agosto 2024,
*Financiación a través del DLD para todos los en curso
estudiantes de maestría y doctorado
Iniciativa para prestar formación del PFM y otros Otoño 2022 En curso
recursos a la región de Eurasia y el Oriente Medio, – Activo
en colaboración con el Seminario Espíritu y Vida,
Desarrollo del Liderazgo y Discipulado y
Lenguajes Mundiales
Programa de pasantía en la oficina de DLD Mayo 2024 En curso
(iniciativa para los líderes jóvenes): – Activo
Entrada de datos y servicio al cliente Diseño web
• Mercadeo de los ministerios de DLD
• Contrato con diseñador web
• Consultas con medios sociales – estrategia de May 2023 En curso
mercadeo – activo
• Pasantía en el campo de los medios sociales
Iniciativa de pasantía para el DLD en la Asamblea Primavera 2024; Julio 2024;
(instrucción sobre las operaciones de los instrucción Activo
ministerios de DLD)
La tecnología es importante (instrucción en línea Julio 2022; Lanzamiento
para pastores e iglesias locales) – en desarrollo Agosto 2024
Revisión de los panfletos DLD Enero 2023 Activo
Monday Work Management System (para gestionar Mayo 2023 Activo
todos los cambios)
Crear un nuevo resumen ejecutivo de DLD, metas Enero 2024 En proceso,
y objetivos, y modificar la declaración de visión disponible en
otoño 2025
Programa para el desarrollo de ministros jóvenes Abril 2024 En proceso

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 171
(Iniciativa de participación para líderes jóvenes):
En 2023 se creó una vía para la licencia ministerial Marzo 2023 En revisión, to
a través del PFM para presentar una imagen que se lanzará en otoño
explicara el proceso de laico a ministro laico y de 2024
ministro laico a ministro licenciado, y fue aprobado
en la primavera de 2024.
INFORME DEL PROGRESO DEL PFM
Hemos extendido el programa a la IDP en todo el mundo.
De septiembre–octubre de 2022, se inscribieron 946 personas en el PFM
en línea. Actualmente más de 4,750 personas están cursando el programa.
Hemos equipado a 381 capacitadores del PFM en cinco regiones del mundo.
Y a través de la colaboración con la pluralidad de liderazgo de Eurasia, el
Departamento Mundial de Lenguajes, Ministerios Acreditados, los hermanos
de África, el CLB y DLD, el programa está siendo enseñado en inglés, español,
francés, alemán, ruso, afrikáans, suahili, árabe y portugués
Actualmente celebramos lo siguiente:
• *3,728 estudiantes inscritos en el PFM en línea
• *1,022 estudiantes inscritos en el PFM in situ
• Hemos emitido 1,794 certificados de participación (sin incluir a los
miembros de la IDP que están tomando el curso a través de instituciones
de educación superior)
• Tenemos Memorandos de Entendimiento acuerdos con *4 instituciones
de educación superior, que están utilizando nuestro currículo para
preparar a sus estudiantes para el ministerio
• Hemos alcanzado a todos los continentes del mundo
Viajes del ministerio de DLD y el CLB:
Durante estos dos años he tenido la oportunidad de participar en persona o
vía las plataformas Teams y Zoom en convenciones y conferencias enfocadas
en el liderazgo con:
• Pastores, obispos regionales/nacionales/estatales
• 4 – Semanas de visión con los presbíteros generales
• Compañeros en el ministerio
Viajes personales:
• África – Conferencia nacional de Nigeria y PFM: Formación de capacitadores
• Conferencia de liderazgo en Chipre y PFM: Formación de capacitadores
• Conferencia de liderazgo en la República Dominicana
• Región Magnolia (convención regional)
• Nuevo México (convención regional)
• Kentucky (convención estatal)

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•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
• Praga (conferencia de jóvenes)
• Acapulco, México (convención nacional)
• Islas Vírgenes Norteamericanas (PFM: Formación de capacitadores y
talleres de DLD)
• Minnesota/ Nebraska (conferencia)
• India y Nepal (capacitación del PFM)
• Canadá (CLB – Conferencia nacional de liderazgo)
• Trinidad (PFM: Formación de capacitadores)
• Kentucky (conferencia sobre la adoración)
• Alabama (conferencia estatal de líderes y pastores)
• Seminario Espíritu y Vida (graduación)
• Graduación del Seminario Teológico Pentecostal
• Charlotte, Carolina del Norte (graduación del Seminario Teológico
Gordon-Conwell)
• Raleigh, Carolina del Norte (graduación del PFM)
• Grand Bahamas (graduación del PFM)
• Freeport, Bahamas (graduación del PFM)
Artículos escritos:
• Tres artículos para el Mensajero Ala Blanca
• Trabajé en la edición de un libro
Viajes del ministerio personal del Dr. Elías Rodríguez (instructor):
“Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual
es Jesucristo”. (1 Corintios 3:11)
• El Llamado Pastoral, Georgetown, Delaware, 18 de junio de 2022
• El Llamado Pastoral, Brooklyn, Nueva York, 22 de junio de 2022
• Hacia una Iglesia de Impacto, Miami, Florida, 18-20 de agosto de 2022
• El Llamado Pastoral, Santiago, Chile, 26 y 27 de agosto de 2022
• Hacia una Iglesia de Impacto, Shelbyville, Kentucky, 30 de septiembre al
2 de octubre de 2022
• Distintivos Pentecostales de la Iglesia de Dios de la Profecía, Worthington,
Minnesota, 13-16 de octubre de 2022
• La Iglesia y su Comunidad, Lynn, Massachusetts, 13-15 de enero de 2023
• Formación de Capacitadores del PFM y conferencia de Liderazgo
Africano, Lagos, Nigeria, 18-27 de enero de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Cochabamba, Bolivia,
13-17 de febrero de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Puebla, México, 26 de
febrero al 2 de marzo de 2023
• Formación de Capacitadores del PFM, Chipre, 3-8 de marzo de 2023
• Elementos Transformadores del Evangelio, Managua, Nicaragua, 16-19
de marzo de 2023

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OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 173
• El Llamado Pastoral, Madrid, España, 27-29 de abril de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Lima, Perú, 4-7 de mayo
de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Habana, Cuba, 15-19 de
mayo de 2023
• El Llamado Pastoral, Bogotá, Colombia, 16-18 de junio de 2023
• Formación de Capacitadores del PFM, Tórtola, Islas Vírgenes Británicas,
24-27 de agosto de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Indonesia, 22 de
septiembre al 6 de octubre de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Cochabamba, Bolivia,
11-19 de noviembre de 2023
• Elementos Transformadores del Evangelio, Worthington, Minnesota, 8-10
de diciembre de 2023
• La Iglesia y su Comunidad, Lynn, Massachusetts, 12-14 de enero de 2024
• Formación de Capacitadores del PFM, Trinidad y Tobago, 29 de febrero
al 3 de marzo de 2024
• El Llamado Pastoral, Managua, Nicaragua, 15-17 de marzo de 2024
• Clases del Programa de Formación del Ministro, San José, Costa Rica, 31
de mayo al 2 de junio de 2024
Clases enseñadas vía ZOOM
• Distintivos Pentecostales de la Iglesia de Dios de la Profecía, México, 1, 8, 12,
15, 22, 29 de agosto de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, República Dominicana, 2
de diciembre de 2022
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Guatemala, 24 de febrero,
29 de junio, 27 de julio de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Puerto Rico, 13 de marzo
de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, México, 5-9 de junio de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Guatemala, mayo de 2024
Clase enseñada en el consorcio del Seminario Teológico Gordon-
Conwell y la Iglesia de Dios de la Profecía:
• Biblical Preaching, Dominican Republic, February 12–16, 2024
Seminario Espíritu y Vida
• Teología Wesleyana Pentecostal, 15 de agosto al 3 de octubre de 2022
• Desarrollo de la Espiritualidad Pentecostal, 17 de octubre al 11 de
diciembre de 2022

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 174

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
• Adoración Pentecostal y Ministerio, 14 de agosto al 8 de octubre de 2023
• Desarrollo de la Espiritualidad Pentecostal, 18 de marzo al 5 de mayo de
2024
Reuniones:
• Asistí a la reunión del presbiterio internacional, Oklahoma City,
Oklahoma, 16-19 de julio de 2022
• Asistí a la 101a Asamblea Internacional, Oklahoma City, Oklahoma, 20-
24 de julio de 2022
• Asistí a la Cumbre de Liderazgo de Centroamérica, México y el Caribe
de habla hispana, San Salvador, El Salvador, 4-6 de agosto de 2023
• Sociedad de Estudios Pentecostales, 18-20 de marzo de 2024
• 2a Cumbre de Teología Pentecostal en San Juan, Puerto Rico, 12 y 13 de
abril de 2024
• Quincuagésima Celebración de la Iglesia de Dios de la Profecía en
Bolivia, 19-21 de abril de 2024
• 1a Cumbre de Teología Pentecostal en República Dominicana, 26 y 27
de abril de 2024
Reuniones del Comité de Doctrina Bíblica y Gobierno:
• 17-21de octubre de 2022
• 17-20 de abril de 2023
• 30 de octubre al 3 de noviembre de 2023
• 8-11 de abril de 2024
Representante de las oficinas internacionales
• Convención estatal de Alaska, 5-7 de agosto de 2022
• Convención regional Noreste Hispana, Nueva Jersey, 14-16 de julio de 2023
• Convención hispana en Ohio, Willard, Ohio, 17-19 de mayo de 2024
Taller en la Asamblea Internacional 2022
• Elementos Transformadores del Evangelio: Una Perspectiva Pentecostal
Artículos escritos:
• Escribí varios sermones para el Mensajero Ala Blanca
Varias actividades:
• Conferencia de jóvenes, México, 28-30 de octubre de 2022
• Conferencia de ministros, Región Sureste Hispano, Macon, Georgia, 3-5
de noviembre de 2022
• Convención nacional, Paraguay, 9-12 de marzo de 2023
• Impulso misionero de marzo, Riverside, California, 24-26 de marzo de 2023

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OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 175
• Impulso misionero de octubre, Baton Rouge, Louisiana, 27-29 de octubre
de 2023
• Conferencia de mujeres, Nueva Jersey, 19-21 de enero de 2024
• Campamento de jóvenes, Región Sureste Hispana, Macon, Georgia, 29
y 30 de marzo de 2024
Fundamentos: Programa de Formación del Ministro
• Costa Rica
• Nicaragua
Viajes del ministerio personal
Tony Orona, gerente de proyectos
• Lagos, Nigeria – Convención nacional y PFM
• Convención estatal de Tennessee
• Praga, República Checa – Conferencia de jóvenes
• Enseñé 8 cursos del PFM
• Convención de la Región Sureste
Viajes del ministerio personal
Alejandra Hodge, asistente administrativa y gerente auxiliar de
proyectos
Clases:
• Cohorte del PFM en la República Dominicana (Adoración Congregacional
y Formación de Discípulos)
• Cohorte del PFM en Puerto Rico/ Panamá: 3 clases (Adoración
Congregacional, Formación de Discípulos, Asimilación de los Nuevos
Creyentes)
• Cohorte del PFM en Guatemala: 3 clases (Antiguo Testamento, Adoración
Congregacional, Formación de Discípulos)
• Cohorte del PFM en Chile: 2 clases (Adoración Congregacional y
Formación de Discípulos)
• Grupo pastoral del PFM en Chile: 1 clase (Formación de Discípulos)
• Guinea, Conakri: 1 clase (Formación de Discípulos)

Viajes (convenciones):
• Convención estatal de Tennessee, verano 2023 (junio)
• Convención del Sureste, verano 2023 (6-9 de julio)
• Convención del Noreste Hispano, verano 2023 (14-16 de julio)
• Convención de Carolina del Norte, verano 2023 (27-29 de julio)
Grabación:
• 22 de septiembre de 2023: Grabación del PFM: Formación de Discípulos

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•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
Los directores de los ministerios de DLD y sus equipos han provisto un
servicio excepcional a la iglesia en todo el mundo. A continuación, una
muestra de lo que sus ministerios han proporcionado a las iglesias:
Dr. Michael Hernández, presidente del Seminario Espíritu y Vida
y director de DMA junto a su equipo: Albert Murza, Carimet
Sidney, Jacob Coleman, Debbie Freemen, Gayla Brewer
• Colaboraciones con los obispos nacionales/regionales/estatales para
promover el Seminario Espíritu y Vida y comenzar nuevas cohortes.
• SEVi/DMA: Elaboración de prontuarios, bosquejos para 22 cursos
disponibles actualmente a través del SEVi (inglés, español)
• SEVi/DMA: Asociación con el Seminario Teológico Pentecostal – la
matrícula de la IDP incrementó en los programas de maestría y doctorado
• Cohorte en Sudámerica (Bolivia)
• AETH: Certificación otorgada para el Certificado en Estudios
Teológicos y Ministeriales
• THEC: reautorización periódica
• TRACS: Acreditación
Gratitud
En 1 Crónicas 29:13, 14, David dijo: Ahora pues, Dios nuestro, nosotros alabamos y
loamos tu glorioso nombre. Porque ¿quién soy yo, y quién es mi pueblo, para que pudiésemos ofrecer
voluntariamente cosas semejantes? Pues todo es tuyo, y de lo recibido de tu mano te damos.
Todo lo que se ha logrado a través de estos ministerios durante los pasados
dos años es el resultado de la obra de Dios y le damos a Él la alabanza.
Estoy agradecido con el personal de los Ministerios de Desarrollo del Liderazgo
y Discipulado:
• Personal del DLD: Dr. Elías Rodríguez (instructor de la facultad del CLB),
Tony Orona (gerente de proyectos) y Alejandra Guajardo-Hodge
(asistente administrativa ejecutiva y gerente auxiliar de proyectos).
• Representante de servicio al cliente: Renita Drumgold.
• Pasantes: Elianny Vidal, Rachel Oliva, Daniel B. Felipe.
• Agradezco a los directores de DLD, a los presbíteros generales, obispos
regionales, nacionales y estatales, mi equipo de oración de DLD, al
departamento de Informática de la IDP, al obispo Clayton Endecott y
la pluralidad de liderazgo de Eurasia, al Departamento Mundial de
Lenguajes, al personal de las oficinas internacionales y al obispo principal
por su colaboración en esta obra del evangelio.
Gracias por su participación en esta obra evangelística.
Sometido con agradecimiento,
Obispo Jeffery Davis
Director ejecutivo Desarrollo del Liderazgo y Discipulado

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 177
INFORME DEL INSTRUCTOR DEL CENTRO PARA LIDERAZGO BÍBLICO
A LA 102ª ASAMBLEA INTERNACIONAL
1 JUNIO DE 2022 – 31 DE MAYO DE 2024
“Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual
es Jesucristo”. (1 Corintios 3:11)
Es con sumo gozo que presento mi informe personal a esta 102
a
Asamblea
Internacional de la Iglesia de Dios de la Profecía. Como le dijo Pablo
a la iglesia de Corinto, el fundamento de la iglesia ha sido puesto, y ese
fundamento es Jesucristo. Pablo dijo que Él puso el fundamento, y otro edifica
encima. También hace mención de varios materiales de construcción que
son probados por el fuego. Esto significa que el material que se utiliza para
edificar es importante. Si la obra no es probada por el fuego, el edificador será
recompensado. Si la obra se quema, el edificador sufrirá pérdida (vv. 12-15).
Nosotros, el Centro para Liderazgo Bíblico, tomamos seriamente el consejo
paulino. Nuestro trabajo consiste en proporcionar a nuestros ministros un
contenido bíblico-teológico sano para su formación y crecimiento espiritual.
Con gratitud presento mi informe a la Asamblea Internacional.
A continuación, un resumen de mi ministerio como instructor del
Centro para Liderazgo Bíblico por los pasados dos años:
• El Llamado Pastoral, Georgetown, Delaware, 18 de junio de 2022
• El Llamado Pastoral, Brooklyn, Nueva York, 22 de junio de 2022
• Hacia una Iglesia de Impacto, Miami, Florida, 18-20 de agosto de 2022
• El Llamado Pastoral, Santiago, Chile, 26 y 27 de agosto de 2022
• Hacia una Iglesia de Impacto, Shelbyville, Kentucky, 30 de septiembre
al 2 de octubre de 2022
• Distintivos Pentecostales de la Iglesia de Dios de la Profecía,
Worthington, Minnesota, 13-16 de octubre de 2022
• La Iglesia y su Comunidad, Lynn, Massachusetts, 13-15 de enero de 2023
• Formación de Capacitadores del PFM y conferencia de Liderazgo
Africano, Lagos, Nigeria, 18-27 de enero de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Cochabamba, Bolivia,
13-17 de febrero de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Puebla, México, 26 de
febrero al 2 de marzo de 2023
• Formación de Capacitadores del PFM, Chipre, 3-8 de marzo de 2023
• Elementos Transformadores del Evangelio, Managua, Nicaragua, 16-
19 de marzo de 2023
• El Llamado Pastoral, Madrid, España, 27-29 de abril de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Lima, Perú, 4-7 de
mayo de 2023

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•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Habana, Cuba, 15-19
de mayo de 2023
• El Llamado Pastoral, Bogotá, Colombia, 16-18 de junio de 2023
• Formación de Capacitadores del PFM, Tórtola, Islas Vírgenes
Británicas, 24-27 de agosto de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Indonesia, 22 de
septiembre al 6 de octubre de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Cochabamba, Bolivia,
11-19 de noviembre de 2023
• Elementos Transformadores del Evangelio, Worthington, Minnesota,
8-10 de diciembre de 2023
• La Iglesia y su Comunidad, Lynn, Massachusetts, 12-14 de enero de 2024
• Formación de Capacitadores del PFM, Trinidad y Tobago, 29 de
febrero al 3 de marzo de 2024
• El Llamado Pastoral, Managua, Nicaragua, 15-17 de marzo de 2024
• Clases del Programa de Formación del Ministro, San José, Costa Rica,
31 de mayo al 2 de junio de 2024
Clases enseñadas vía ZOOM
• Distintivos Pentecostales de la Iglesia de Dios de la Profecía, México, 1,
8, 12, 15, 22, 29 de agosto de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, República Dominicana,
2 de diciembre de 2022
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Guatemala, 24 de febrero,
29 de junio, 27 de julio de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Puerto Rico, 13 de
marzo de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, México, 5-9 de junio
de 2023
• Clases del Programa de Formación del Ministro, Guatemala, mayo de 2024
Clase enseñada en el consorcio del Seminario Teológico Gordon-
Conwell y la Iglesia de Dios de la Profecía:
• Predicación Bíblica, República Dominicana, 12-16 de febrero de 2024
Seminario Espíritu y Vida
• Teología Wesleyana Pentecostal, 15 de agosto al 3 de octubre de 2022
• Desarrollo de la Espiritualidad Pentecostal, 17 de octubre al 11 de
diciembre de 2022
• Adoración Pentecostal y Ministerio, 14 de agosto al 8 de octubre de 2023
• Desarrollo de la Espiritualidad Pentecostal, 18 de marzo al 5 de mayo
de 2024

SECCIN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 179
Reuniones:
• Asistí a la reunión del presbiterio internacional, Oklahoma City, Oklahoma,
16-19 de julio de 2022
• Asistí a la 101a Asamblea Internacional, Oklahoma City, Oklahoma,
20-24 de julio de 2022
• Asistí a la Cumbre de Liderazgo de Centroamérica, México y el Caribe
de habla hispana, San Salvador, El Salvador, 4-6 de agosto de 2023
• Sociedad de Estudios Pentecostales, 18-20 de marzo de 2024
• 2a Cumbre de Teología Pentecostal en San Juan, Puerto Rico, 12 y 13
de abril de 2024
• Quincuagésima Celebración de la Iglesia de Dios de la Profecía en
Bolivia, 19-21 de abril de 2024
• 1a Cumbre de Teología Pentecostal en República Dominicana, 26 y
27 de abril de 2024
Reuniones del Comité de Doctrina Bíblica y Gobierno:
• 17-21 de octubre de 2022
• 17-20 de abril de 2023
• 30 de octubre al 3 de noviembre de 2023
• 8-11 de abril de 2024
Representante de las oficinas internacionales:
• Convención estatal de Alaska, 5-7 de agosto de 2022
• Convención regional Noreste Hispana, Nueva Jersey, 14-16 de julio de 2023
• Convención hispana en Ohio, Willard, Ohio, 17-19 de mayo de 2024
Taller en la Asamblea Internacional 2022:
• Elementos Transformadores del Evangelio: Una Perspectiva Pentecostal
Artículos escritos:
• Escribí varios sermones para el Mensajero Ala Blanca
Varias actividades:
• Conferencia de jóvenes, México, 28-30 de octubre de 2022
• Conferencia de ministros, Región Sureste Hispano, Macon, Georgia,
3-5 de noviembre de 2022
• Convención nacional, Paraguay, 9-12 de marzo de 2023
• Impulso misionero de marzo, Riverside, California, 24-26 de marzo
de 2023
• Impulso misionero de octubre, Baton Rouge, Louisiana, 27-29 de
octubre de 2023
• Conferencia de mujeres, Nueva Jersey, 19-21 de enero de 2024

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 180

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
• Campamento de jóvenes, Región Sureste Hispana, Macon, Georgia,
29 y 30 de marzo de 2024
Quiero agradecer al obispo Jeffery Davis por su liderazgo durante esta temporada
de ministerio y a mis demás colegas de DLD. Ellos son grandes compañeros de
trabajo.
Mi esposa es un gran apoyo, sin ella no pudiera hacer mi trabajo. Mis hijos,
nietos y suegros son una gran bendición para mi vida, al igual que mis hermanos,
hermanas y toda la red de amigos que oran por mí diariamente.
Concluyo haciendo eco de las palabras de Moisés:
Aparezca en tus siervos tu obra,
Y tu gloria sobre sus hijos.
Sea la luz de Jehová nuestro Dios sobre nosotros,
Y la obra de nuestras manos confirma sobre nosotros;
Sí, la obra de nuestras manos confirma
(Salmo 90:16, 17).
Sometido respetuosamente,
Obispo Elías Rodríguez
INFORME DEL DIRECTOR DEL DESARROLLO MINISTERIAL
ACREDITADO/PRESIDENTE DEL SEMINARIO ESPÍRITU Y VIDA
A LA 102ª ASAMBLEA INTERNACIONAL
1 DE JUNIO DE 2022 - 31 DE MAYO DE 2024
El Ministerio de Desarrollo Ministerial Acreditado sigue sirviendo a los
miembros de la Iglesia de Dios de la Profecía en todo el mundo ofreciéndoles
oportunidades asequibles de educación superior desde su fundación en julio
de 2016. Esto se logra mediante a las asociaciones actuales y el desarrollo de
nuevas asociaciones con seminarios y universidades que ofrecen programas
con un énfasis en la teología pentecostal y la práctica ministerial con el
potencial de impactar a las congregaciones locales y desarrollar futuras
generaciones de líderes de la IDP. El departamento sigue promoviendo los
programas de estes seminarios asociados, manejando el proceso de admisión
y proporcionando asistencia continua y asesoramiento a los estudiantes de la
IDP para apoyarlos en su trayectoria educativa.
En julio de 2022, volví a ser nombrado director de Desarrollo Ministerial
Acreditado. En ese momento, el obispo Timothy Coalter, recién nombrado
obispo principal para la Iglesia de Dios de la Profecía, y el obispo Jeffery Davis,
recién nombrado director ejecutivo del Ministerio de Desarrollo del Liderazgo
y Discipulado, me encargaron que continuara la labor de reevaluar y mantener

SECCIN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 181
y/o establecer nuevas asociaciones educativas según fuera necesario. Me
complace compartir que las asociaciones con las siguientes instituciones han
continuado en los últimos dos años: Seminario Teológico Gordon-Conwell,
Seminario Teológico Pentecostal, Seminario Teológico Western y Seminario
Espíritu y Vida.
Además, la junta de directores del Seminario Espíritu y Vida reafirmó su
compromiso de apoyar el ministerio del Seminario Espíritu y Vida y me
encomendó que siguiera adelante con el proceso de acreditación. El Seminario
Espíritu y Vida fue establecido en 2019 con la meta de crear una nueva
institución de la IDP que sirviera a los miembros de la Iglesia de Dios de la
Profecía. El Seminario Espíritu y Vida utiliza un currículo centrado en cinco
áreas distintas de instrucción: Interpretación Bíblica, Estudios Teológicos,
Historia de la Iglesia, Ministerios Pastorales y Ministerios Contextuales. El
programa de Ministerio y Estudios Teológicos ha sido diseñado para satisfacer
las necesidades de los pastores y líderes de la IDP.
Uno de los beneficios particulares del Seminario Espíritu y Vida es que la nueva
institución desempeña un papel clave en la nueva trayectoria del Desarrollo
del Liderazgo y Discipulado que fue creado en colaboración con todos los
departamentos de DLD. Esta nueva asociación ha permitido que los cursos
del Programa de Formación del Ministro, del Ministerio de Niños, y del Ministerio
de Jóvenes sean elegibles para transferencia de créditos al SEVi. Desde el
lanzamiento del nuevo Programa de Formación Ministerial, el SEVi ha
aceptado transferencias de créditos de DLD de aquellos estudiantes que han
concluido ese programa y han solicitado admisión en el programa de certificado
del SEVi. El Seminario Espíritu y Vida también sigue utilizando instructores
de la IDP para que los estudiantes puedan aprender de otros pastores, líderes y
eruditos experimentados y fieles que poseen las más altas calificaciones, están
apasionados por impartir a la nueva generación de líderes, y entienden mejor
los desafíos que enfrentan los ministros de la IDP.
Durante los últimos dos años, el Seminario Espíritu y Vida sigue cumpliendo
con los requisitos de la Comisión de Educación Superior de Tennessee
(THEC, por sus siglas en inglés) para continuar operando en el Estado de
Tennessee. El Seminario Espíritu y Vida también sigue cumpliendo con los
requisitos para la certificación de la Asociación para la Educación Teológica
Hispana (AETH) que califica a los graduados del SEVi para inscribirse en
programas de postgrado en las escuelas acreditadas por la Asociación de
Estudios Teológicos (ATS, por sus siglas en inglés). Durante los últimos dos
años, el personal del Seminario Espíritu y Vida ha estado trabajando para
cumplir con los requisitos de acreditación y logró su objetivo el 23 de abril
de 2024, cuando la Comisión de Acreditación TRACS concedió a SEVi el
estatus de candidatura.

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 182

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
Expreso mi agradecimiento al obispo principal Tim Coalter, a los presbíteros
generales, a la junta directiva del SEVi, al obispo Jeffery Davis y al personal
de las oficinas internacionales por su apoyo y esfuerzos que han contribuido al
éxito de DMA y el SEVi durante los dos últimos años. También agradezco a
mi personal —Rev. Albert Murza, Debbie Freeman, Jacob Coleman, Carimet
Sidney, y Gayla Brewer— por un trabajo bien hecho. Ellos han dedicado su
tiempo, esfuerzo y creatividad para servir al DMA y a los estudiantes de SEVi
y se han mantenido comprometidos con la misión y visión del seminario y con
la ardua tarea de conseguir la acreditación. Extendemos nuestro más sincero
agradecimiento a los miembros de la IDP a los que hemos sido llamados a
servir por hacer posible nuestros éxitos por medio de sus fieles donaciones. Por
último, damos a Dios el honor y la gloria por los siguientes logros:
Resumen de logros importantes
• Mantenimiento de la asociación con el Seminario Teológico Pentecostal
para que los estudiantes se matriculen en todos los programas de
certificado, maestría y doctorado.
• Mantenimiento de la asociación con el Seminario Teológico Gordon-
Conwell para que los estudiantes completen el programa de maestría
en Liderazgo Global y el programa de doctorado en Ministerio.
• Mantenimiento de la asociación con el Seminario Teológico Western
para que los estudiantes participen en el programa de doctorado en
Ministerio por medio de dos cohortes en Centro y Sudamérica.
• Becas ofrecidas a todos los estudiantes matriculados en los programas de
Gordon-Conwell, PTS, Western y SEVi por medio de las asociaciones
de la IDP.
• Continúa la autorización para el Seminario Espíritu y Vida concedida
por la Comisión de Educación Superior de Tennessee.
• Continúa la certificación para el Seminario Espíritu y Vida concedida
por la Asociación para la Educación Teológica Hispana (AETH).
• Un total de 492 ministros y líderes de la Iglesia de Dios de la Profecía
participaron en programas ofrecidos por el DMA en colaboración
con los siguientes socios educativos: Seminario Teológico Pentecostal,
Seminario Teológico Gordon-Conwell, Seminario Teológico Western y
Seminario Espíritu y Vida, ofrecidos en inglés, español y francés.
• Un total de 34 estudiantes se graduaron con una maestría y 23 en doctorado.
• El Seminario Espíritu y Vida ahora puede aceptar estudiantes de 22
estados en los EE. UU. y de la mayoría de las naciones en Europa,
Centroamérica, Sudamérica, África y Asia.

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 183
• Un total de 295 estudiantes participaron en los programas del SEVi
procedentes de 39 naciones, incluyendo representación de las naciones de
África, el Caribe, Centroamérica, Europa, Norteamérica y Sudamérica,
haciendo del Seminario Espíritu y Vida una escuela verdaderamente global.
• El Seminario Espíritu y Vida ahora ofrece sus programas en inglés,
español y francés.
• 37 estudiantes se graduaron del Seminario Espíritu y Vida. La primera
graduación presencial en Cleveland, TN, ocurrió en mayo de 2023. La
graduación para los estudiantes del Reino Unido ocurrió en octubre
de 2023. La segunda graduación presencial ocurrió en mayo de 2024
en Cleveland, TN.
• Batts, Morrison, Wales y Lee llevaron a cabo dos auditorías del SEVi. y
comprobaron que funcionaba de acuerdo con las normas de auditoría
generalmente aceptas en Estados Unidos de América.
• El Seminario Espíritu y Vida lanzó una nueva página web con
información sobre el programa disponible en inglés, español y francés.
• La junta directiva del Seminario Espíritu y Vida estableció el Legacy
Endowment Fund para proporcionar becas para los estudiantes del SEVi.
• El Seminario Espíritu y Vida contrató dos profesores a tiempo
completo para atender a los estudiantes del SEVi.
• El Seminario Espíritu y Vida desarrolló un estudio de grabación con el
propósito de grabar y publicar conferencias y eventos.
• El Seminario Espíritu y Vida instaló la nueva señalización del edificio SLS.
• El Seminario Espíritu y Vida lanzó el programa de transferencia de
Licenciatura en Ministerio y Estudios Teológicos, que también está
certificado por AETH.
• Todos los estudiantes del Seminario Espíritu y Vida tienen ahora acceso
a la Biblioteca Digital Pitts a través de su membresía con AETH.
• El Seminario Espíritu y Vida completó el Formulario de Datos de
Contacto Inicial y el Perfil Institucional y los envió a TRACS.
• El Seminario Espíritu y Vida presentó la Lista de Verificación de
Cumplimiento de Solicitudes a TRACS.
• El Seminario Espíritu y Vida completó y envió a TRACS su programa
autodidacto.
• Un representante designado de TRACS realizó una visita a las oficinas
del Seminario Espíritu y Vida en agosto de 2023.
• El equipo de evaluación de TRACS realizó una visita a las oficinas del
Seminario Espíritu y Vida en enero de 2024.

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
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•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
• La Comisión de Acreditación de la Asociación Transnacional de
Colegios y Escuelas Cristianas otorgó el estatus de candidatura
al Seminario Espíritu y Vida el 23 de abril de 2024. El estatus de
candidatura como institución de categoría II está en vigencia desde el
1 de enero de 2024 hasta el 31 de diciembre de 2028.
DESARROLLO MINISTERIAL ACREDITADO
INFORME DE MATRÍCULA
(1 de junio de 2022 - 31 de mayo de 2024)
Seminario Teológico Gordon-Conwell
Graduados con certificado 1
Graduados en maestría 12
Estudiantes matriculados 55
Seminario Teológico Pentecostal
Graduados en maestría 15
Graduados en doctorado 6
Estudiantes matriculados 107
Seminario Teológico Western
Graduados en maestría 7
Graduados en doctorado 17
Estudiantes matriculados 35
Seminario Espíritu y Vida
Cursos ofrecidos 69
Número de cohortes 5
Número de profesores de la IDP 26
Número de naciones representadas 39
Graduados del Programa de Certificado 33
Graduados de programas de licenciatura 3
Estudiantes matriculados 295
Número total de estudiantes en DMA 492
Sometido respetuosamente,
Obispo. Michael A. Hernández
Director del Desarrollo Ministerial Acreditado
Presidente del Seminario Espíritu y Vida

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 185
INFORME DEL DIRECTOR DEL MINISTERIO INTERNACIONAL
DE JÓVENES A LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL
1 DE JUNIO DE 2022 AL 31 DE MAYO DE 2024
Celebración de ministerio fructífero:
Una jornada excepcional del Ministerio Internacional de Jóvenes
¡Bendiciones a todos los miembros de la Iglesia de Dios de la Profecía! Con un
corazón agradecido, celebramos los abundantes frutos de nuestro ministerio
en los pasados dos años. El Ministerio Internacional de Jóvenes ha recorrido
una sorprendente jornada, alcanzado logros significativos y logrado un
profundo impacto en el mundo. A continuación, compartimos algunos de
nuestros logros y estadísticas que destacan nuestro éxito colectivo.
Conferencias UNO
¡En 2022 el Ministerio Internacional de Jóvenes celebró la última de tres
conferencias UNO! El concepto de la Conferencia UNO nació durante
la pandemia de COVID-19. Debido a los protocolos de aislamiento y la
cuarentena implementados mundialmente, la Conferencia UNO fue creada
ante la necesidad de mantener la conexión con nuestros adolescentes y
jóvenes adultos a nivel mundial. A continuación, las estadísticas definitivas de
visitas de nuestras tres conferencias virtuales:
• 700,000 personas alcanzadas a través de los medios sociales
• Más de 400,000 vieron nuestras transmisiones
• Cada conferencia contó con participantes provenientes de ochenta
países y estados
El Ministerio Internacional de Jóvenes agradece a cada director estatal y
nacional por su participación y compromiso en crear contenido para nuestros
eventos virtuales mundiales.
Día/Fin de Semana Mundial del Servicio:
Una misión de servicio para compartir el evangelio de Jesús
Guiado por las palabras inspiradoras que se encuentran en Efesios 2:10,
“Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras,
las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”,
nuestros jóvenes apasionadamente hicieron suyo este compromiso de servicio.
Ellos han vivido la voluntad de Dios en el servicio a otros, compartiendo el
evangelio de Jesús y llevando la esperanza de una nueva vida en Cristo a
muchos corazones alrededor del mundo.
Día/Fin de Semana Mundial del Servicio ha sido un foro de esperanza
y ayuda, enfocado en tres áreas esenciales:

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 186

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
• Viernes —sirviendo en el hogar
• Sábado —sirviendo a la comunidad
• Domingo —sirviendo a la iglesia
Aunque este es un evento de fin de semana, el enfoque principal es servir a
la comunidad, haciendo una diferencia tangible en la vida de muchos. Los
números dicen mucho:
• 2022 —más de 10,000 registrados para servir
• 2023 —18,000 individuos e iglesias participaron a nivel mundial
• 2024 —más de 20,000 registrados para servir
En mayo de 2024, el número efectivo de participantes superó los 56,000.
Por medio de este maravilloso movimiento, hemos sido testigos de la historia
de salvación y transformación, incluido una vida salvada de un intento de
suicidio en Sao Paulo, Brasil. ¡Alabamos a Dios por estas oportunidades de
servir a la humanidad y compartir la esperanza eterna en Jesús!
Certificaciones y recursos de capacitación del Ministerio de Jóvenes:
Empoderando a la siguiente generación de líderes
En los pasados dos años, el Ministerio Internacional de Jóvenes completó y
comenzó a implementar el currículo EL SIGUIENTE NIVEL, diseñado
para equipar a los líderes jóvenes con destrezas y conocimiento para crear
un ministerio eficiente y efectivo. Este currículo es un recurso esencial para
el desarrollo de diferentes grupos de ministerios viables. Entre los logros
principales están los siguientes:
• Más de 7,000 líderes jóvenes comenzaron su formación con la
certificación iLEAD, NIVEL UNO y NIVEL DOS.
• Más de 3,000 líderes a nivel mundial completaron y recibieron la
certificación del NIVEL UNO.
• Más de 600 líderes jóvenes completaron el curso EL SIGUIENTE
NIVEL para mejorar su eficacia como líderes.
Nos sentimos agradecidos con el Seminario Espíritu y Vida por reconocer
nuestro currículo con tres horas de crédito para los candidatos que cursan
estudios de educación superior. La convalidación demuestra la calidad y el
impacto de nuestros programas de capacitación.
Recursos innovadores para la formación ministerial
Además de los cursos iLEAD, NIVEL UNO y EL SIGUIENTE NIVEL
DOS, el Ministerio Internacional de Jóvenes ha creado otros para abordar hacia
los desafíos contemporáneos y equipar a los líderes para un ministerio eficaz:

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 187
• INFLUENCIA+1 —Es un programa de capacitación evangelística
con un modelo relacional para compartir el evangelio de Jesús.
Su énfasis es “influenciar” a aquellos que todavía no conocen la
gracia salvífica de Jesús a través de cuatro pasos: PREGUNTAR,
ESCUCHAR, COMPARTIR y REPETIR.
• PIÉNSALO/ Pasos para mejorar la salud mental de los
jóvenes —El objetivo de este recurso es ayudar a los líderes a apoyar a
los jóvenes a hacer frente a los retos de la sociedad de hoy, especialmente
los exacerbados por COVID-19. Este programa ofrece una perspectiva
bíblica y cristiana sobre la salud mental, abordando temas como el
aislamiento, el sentido de pertenencia y las luchas de autoestima.
Impacto Global: Capacitando y equipando líderes a
nivel mundial
El Ministerio Internacional de Jóvenes ha ampliado su alcance por todo el
mundo a través de la capación, predicación, enseñanza e implementando
programas en diferentes regiones. También tuvimos el honor de colaborar
con los programas de capacitación de los ministerios de DLD.
El Ministerio Internacional de Jóvenes ha ministrado en los siguientes
estados y naciones en los pasados dos años: República Dominicana,
Connecticut, Finlandia, Pensilvania, Bolivia, Argentina, California,
Florida, Georgia (el país), Nicaragua, España, Honduras, Tennessee,
México, Egipto, Chipre, Costa Rica, Cuba, Región del Medio Atlántico,
Malasia, Singapur, Myanmar, Paraguay, Carolina del Sur, República
Checa, Carolina del Norte, Islas Vírgenes Británicas, Nebraska, Portugal,
Perú, Región del Noreste Hispana, Región del Sureste Hispana, Arizona,
Utah y Canadá Occidental.
El compromiso con la reconciliación y las relaciones
Nuestro tema global, Reconciliando al mundo con Cristo por el poder del
Espíritu Santo, siempre ha sido un elemento fundamental en el currículo y
los programas de capacitación del Ministerio Internacional de Jóvenes. En los
pasados diez años, el currículo ha enfatizado la reconciliación del mundo con
Cristo como el aspecto más importante del ministerio de jóvenes, fomentando
la relación con Dios y guiando a otros para profundizar su fe. La misión
y visión del ministerio se centra en cumplir con el propósito de Dios: vivir
en relación con Dios y hacer Su voluntad ayudando a otros a encontrar y
cultivar esa relación.
Gratitud y reconocimiento
Extendemos nuestro más profundo agradecimiento a nuestro liderazgo,

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 188

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
al personal de las oficinas internacionales y a los obispos nacionales y
estatales por su apoyo inquebrantable y por abrir las puertas para
capacitar a los líderes jóvenes. Nuestros esfuerzos colectivos han ayudado
a los adolescentes y jóvenes adultos a encontrar su lugar en el crecimiento
del reino de Dios y a establecer una identidad dinámica dentro de la
Iglesia de Dios de la Profecía.
Mirando hacia el futuro, seguimos firmes en nuestro compromiso de
formar a la próxima generación de líderes, equiparlos para impactar al
mundo para Cristo. Juntos, continuaremos sirviendo, compartiendo y
llevando la esperanza de la vida eterna a todos los rincones del mundo.
¡Alabado sea Dios por Su fidelidad y la maravillosa jornada que tenemos
por delante!
Sometido respetuosamente,
Obispo Kirk D. Rising
INFORME PARA EL MINISTERIO INTERNACIONAL DE NIÑOS
1 DE JUNIO DE 2022 - 31 DE MAYO DE 2024
Nuestra misión
Por muchos años, la misión establecida por el Ministerio Internacional de
Niños fue “desarrollar líderes que impacten a los niños”. En octubre de 2023,
creyendo que el Espíritu Santo nos había llamado para aclarar nuestra misión
para que estemos enfocados y seamos intencionales, anuncié una declaración
revisada de la misión para nuestro ministerio: “Desarrollando líderes,
discipulando niños”. Esta es una misión que es bíblica y refleja el mandato de
Jesús. Refleja un desafío de llevar a nuestros niños a una relación con Dios y
los demás para desarrollar una fe duradera y se unan a nosotros en reconciliar
al mundo con Cristo por medio del poder del Espíritu Santo.
Esta misión se está cumpliendo a través de una red de líderes dedicados
que se han unido con nosotros en proporcionar experiencias y recursos de
entrenamiento accesibles y de calidad, producir recursos relevantes para el
ministerio de la iglesia local y cultivar una comunidad de apoyo y aliento.
Este informe se estructura en torno de estas tres prioridades estratégicas.
Comité consultivo global
Deseo expresar mi gratitud al Comité Consultivo Global del Ministerio
Internacional de Niños. Este grupo se encuentra semestralmente, en la
primavera y en el otoño, donde reciben un informe de mis actividades y
dialogan como un equipo sobre las estrategias relacionadas a los eventos,
recursos y desarrollo de redes. Este comité está integrado por:

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 189
Cathy Baggerly (Norteamérica)
Kim Batson (Norteamérica)
Michelle Brooks-Young
(Norteamérica)
Denise Cameron (Norteamérica)
Jackie Chavez (Norteamérica)
Leslie Green (Norteamérica)
Joy Hensley (Norteamérica)
Stephanie McKinley
(Norteamérica)
Junta para el discipulado y la formación de fe de los niños
En el otoño de 2023, se formó la Junta de Discipulado para Niños y la
Formación en la Fe para asistir nuestro ministerio a administrar una nueva
iniciativa destinada a equipar a nuestros líderes y ministros para desarrollar
mejor una fe resiliente en la próxima generación. Se invitó a los presbíteros
generales a presentar nombres para esta junta. Estoy agradecido por las
aportaciones de este grupo:
Cathy Baggerly (Norteamérica)
Kim Batson (Norteamérica)
Michelle Brooks-Young
(Norteamérica)
Tessa Dietze (Eurasia)
Elliete Garcia Vrnelli
(Centroamérica)
Scott and Brenda Gillum
(Norteamérica)
Paul and Barbara Holt
(Norteamérica)
Puntos destacados del ministerio
Coordinadora de lengua española —El Ministerio Internacional de Niños
agradecer nuestra continua colaboración con las oficinas de los presbíteros
de Centro y Sudamérica. Esta colaboración nos permitió contratar una
coordinadora de lengua española desde febrero de 2021. Abi Ávila, quien
sirve en esta función, desarrolla seminarios virtuales mensuales en español,
Facebook en vivo, blogs y podcasts. Ella también coordina una reunión
virtual trimestral con todos los directores nacionales del Ministerio de Niños
en los países de américa Latina.

Peter Ehigator (África)
Elliete García Vrnelli
(Centroamérica)
Janella Justiniano (Asia)
Theri Santos (Sudamérica)
Paulette Bryan (Caribe)
Yusi Burim (Asia)
Alice Rivera (Norteamérica)
Denise Junkin (Norteamérica)
William and Angela Lamb
(Norteamérica)
Valerie Moreno de Batista
(Norteamérica)
Jonathan Olavarria (Norteamérica)
Dwight and Londa Richardson
(Norteamérica)
Marsha Robinson
(Norteamérica)
Duke Stone (Norteamérica)

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OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 190

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
Subsidio de $1.12 de Lilly Endowment —En el verano de 2023, el
Ministerio Internacional de Niños recibió un subsidio de $1.2 millones de
Lilly Endowment Inc. para ayudar a establecer una división de Discipulado
para Niños y Formación en la Fe para nuestro ministerio global. El proyecto
se financia a través de Endowment’s Christian Parenting and Caregiving
Initiative. El objetivo de la iniciativa es ayudar a los padres y cuidadores a
compartir su fe y valores con sus niños. Las actividades financiadas por la
subvención incluyen la incorporación de un coordinador para la división de
Discipulado para Niños y Formación en la Fe, que pondrá en marcha retiros/
conferencias regionales para padres y abuelos cristianos, desarrollará recursos
de entrenamiento y eventos para las iglesias locales y producirá manuales
impresos sobre temas relevantes para la formación en la fe en los diversos
contextos de nuestras iglesias, entre otras responsabilidades.
El Ministerio Internacional de Niños fue una de las 77 organizaciones que
recibieron la subvención competitiva.
Inauguración de la Conferencia de liderazgo en Norteamérica —
Del 22 a 24 de septiembre de 2022, los líderes del ministerio de niños de la
IDP, los directores del ministerio de niños regionales/estatales y dos parejas
de obispos administrativos de los Estados Unidos se reunieron en Nashville,
Tennessee, para la inauguración de la Cumbre de Líderes Internacional
del Ministerio de Niños. La Cumbre se realizó juntamente con el Foro de
Discipulado para Niños (CDF, sigla en inglés), un encuentro organizado por
Awana, un líder mundial en discipulado de niños y jóvenes en 134 países. Se
expidió invitaciones a la Cumbre a todos los obispos estatales/regionales y
directores del ministerio de niños en Norteamérica.
Durante los dos primeros días de la Cumbre, los líderes de la IDP se reunieron
con otros 500 líderes de iglesias locales, denominaciones, editoriales y
organizaciones para eclesiásticas para escuchar una serie de presentaciones
sobre temas como discipulado para niños y ministerio de niños, así como los
desafíos que se enfrentan las familias de hoy en las áreas de tecnología, género
y sexualidad y raza.
Los participantes de la IDP se quedaron el tercer día para una jornada
de procesamiento y planificación estratégica. Mike Handler, director de
innovación de Awana, y Melanie Hester, especialista en comunicación
para socios de Awana, se reunieron con nosotros para conducir un debate
informativo. También presentaron un taller sobre el modelo de discipulado
de Awana, que se centra en tres áreas del discipulado: “creer, pertenecer
y llegar a ser”. El director internacional Dr. Shaun McKinley dirigió una
sesión de planificación estratégica dirigiendo al grupo a través de una serie
de actividades que condujeron al desarrollo de un plan de acción para
avanzar en la prioridad estratégica del ministerio de discipulado para niños

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 191
en la IDP. Se identificaron objetivos para los próximos seis meses, un año
y cinco años.
Enlace para el entrenamiento en África Occidental —En septiembre
de 2023, el Ministerio Internacional de Niños anunció la selección de Setin
Minwalo Aubed, de Costa de Marfil, para servir como nuestro primer
enlace de entrenamiento, sirviendo a nuestros entrenadores en el África
Occidental francófona. Un participante activo en nuestro reciente programa
de entrenamiento de cinco años en África Occidental, Setin completó el
programa de entrenamiento maestro del Ministerio de Niños en 2022 y
recientemente participó como instructor en el Instituto del Ministerio de
Niños (ICM, sigla en inglés) en Benín. Setin sigue ofreciendo entrenamiento
en toda la región y apoyo a nuestros 22 entrenadores maestro en 11 naciones.
Identidad de género, relacionamiento y sexualidad: Un enfoque
evangélico —En el otoño de 2023, desarrollé y ofrecí un entrenamiento
de dos partes sobre identidad de género para padres y ministros de niños.
El entrenamiento, ofrecido en varias iglesias locales y en el Instituto del
Ministerio de Niños, presenta una base bíblica y la justificación para el diseño
de Dios para el género, la sexualidad y las amistades, así como proporcionar
herramientas prácticas para discusiones personales y en grupos grandes para
los niños sobre el diseño perfecto de Dios para estas áreas de sus vidas.
Especialista en el discipulado y la formación de fe de los niños
—En noviembre de 2023, el Ministerio Internacional de Niños anunció la
selección del pastor Jonathan Olavarria para servir como especialista en el
discipulado y la formación de fe de los niños para el ministerio global. En esta
nueva función, Jonathan está responsable de desarrollar recursos y coordinar
eventos de entrenamiento que ayuden a las iglesias locales y a los padres/
cuidadores a compartir su fe y valores con sus hijos.
Foro sobre el Discipulado para Niños —Reconocer la importancia vital
de la sana doctrina y de las prácticas dentro de los ministerios a los niños, el
Foro sobre el Discipulado para Niños (CDF, sigla en inglés) fue fundado en
2021 para reunir los líderes del ministerio de niños y de la próxima generación
para discutir cómo desarrollar la fe resiliente en esta generación de niños.
Cada foro reúne líderes influyentes para discutir cómo moldar a los jóvenes
creyentes para que se conviertan en seguidores devotos de Jesús, capaces
de vivir el evangelio con una mezcla de gracia y verdad, especialmente en
un mundo marcado por hostilidad y concesiones. Las discusiones giran en
torno al evangelio, la comunidad, la apologética, la cultura, las prácticas del
discipulado y entrevistas con expertos. En el Foro realizado en septiembre de
2023 en Nashville, Tennessee, fue invitado a hablar como parte del panel de
discusión sobre la participación de los padres en este esfuerzo, así como sobre
la forma en que el ministerio de niños está sirviendo a los niños que ha sufrido

192

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
SECTION 6 REPORTS OF INTERNATIONAL PRESBYTERS AND APPOIN-
TEES
trauma. 600 líderes, editores y profesionales asistieron al Foro, y otros 5.000
participaron en línea. Además, en la primavera de 2023 y 2024, serví como
un panelista en la Cumbre de Discipulado para Niños, una reunión menor
con 200 grandes líderes en el Ministerio de Niños.
Experiencias en el entrenamiento
A continuación se ofrece una reseña de las experiencias en el entrenamiento y
el ministerio ofrecidas durante el período cubierto por el informe:
Entrenamiento personal
Programa del entrenamiento Local Asistencia
Talleres de la 101ª Asamblea Internacional Oklahoma City, OK. EE. UU. 87
Certificación del MN de nivel 2 en Bolivia La Paz, Bolivia 157
Certificación del MN de nivel 2 en Colombia Bogotá, Colombia 124
Certificación del MN de nivel 2 en Chile Santiago, Chile 112
Intensivo de un día “Un nuevo día” Westmoreland, Tennessee, EE. UU. 68
Instituto del Ministerios de Niños en España Barcelona, España 62
Cumbre de Líderes de Norteamérica Franklin, TN, EE. UU. 22
Certificación del MN de nivel 2 en Argentina Buenos Aires, Argentina 134
Certificación del MN de nivel 2 en Honduras Tegucigalpa, Honduras 102
Instituto del Ministerios de Niños en España Madrid, España 104
Instituto del Ministerios de Niños en Egipto Cairo, Egipto 47
Intensivo del Ministerio de Niños en Mountainview, Arkansas, EE. UU. 73
la región central
Certificación del MN de nivel 1 en Argentina Córdoba, Argentina 74
Intensivo de un día “Un nuevo día” Salem, OR, EE. UU. 114
Intensivo de un día “Influyendo a los influyentes” Salt Lake City, UT, EE. UU. 136
Intensivo de un día “Influyendo a los influyentes” Boise, Idaho, USA 154
Certificación del MN de nivel 2 en Ecuador Quito, Ecuador 96
Certificación del MN de nivel 2 en Nicaragua Managua, Nicaragua 416
Intensivo de un día “Un nuevo día” Santo Tomás, IVB 16
Instituto Internacional del MN en África Occidental Cotonú, Benín 354
Certificación del MN de nivel I en Tennessee Dickson, TN, EE. UU. 56
Instituto del Ministerio de Niños Asheville, NC, EE. UU. 327
Certificación de nivel 2 en México Puebla, México 35
Conferencia de Líderes en Perú Lima, Perú 198
Instituto Internacional del MN en Nepal Katmandú, Nepal 280
Certificación del MN de nivel 2 en Tennessee Dickson, TN, EE. UU. 42
Entrenando Entrenadores en Honduras Tegucigalpa, Honduras 25
Intensivo de un día “Un nuevo día” Orlando, FL, EE. UU. 89
Conferencia de Líderes del MN en Nigeria Lagos, Nigeria 225
Entrenamiento y servicio del MN en el sureste hispano Cleveland, TN, EE. UU. 48
Además de las actividades de entrenamiento del Ministerio Internacional de Niños,
fui invitado a ministrar o servir en los siguientes eventos/actividades:
Evento Local Mes
Orador en el aniversario de la IDP en Bolivia Sudamérica / Bolivia Junio de 2022
Evangelista de campamentos para adolescentes Norteamérica / Kentucky Junio de 2022
101ª Asamblea Internacional Norteamérica / Oklahoma Julio de 2022

ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 193
SECTION 6 REPORTS OF INTERNATIONAL PRESBYTERS AND APPOINTEES
Ministerio de la Iglesia Local Norteamérica / Tennessee Agosto de 2022
Convención del Estado de Washington Norteamérica / Washington Agosto de 2022
Convención Nacional en España Eurasia / España Agosto de 2022
Foro sobre el Discipulado para Niños Norteamérica / Tennessee Septiembre de 2022
Congreso Nacional de México Centroamérica / México Noviembre de 2022
Conferencia de Líderes de Centroamérica Centroamérica / Rep. Dom. Febrero de 2023
Transmisión simultánea el domingo de Pentecostés Norteamérica / Canadá Abril de 2023
Campamento “Equipando Ministros” en Tennessee Norteamérica / Tennessee Abril de 2023
Convención estatal de Oregón Norteamérica / Oregón Mayo de 2023
Campamento Evangelístico PeeWee Norteamérica / Luisiana Junio de 2023
Convención Estatal de Utah Norteamérica / Utah Junio de 2023
Campamento Evangelístico para Adolescentes Norteamérica / Kentucky Junio de 2023
Campamento Evangelístico para Adolescentes Norteamérica / Tennessee Junio de 2023
Campamento Evangelístico Big Shot Norteamérica / Tennessee Julio de 2023
Conferencia de Líderes de Sudamérica Sudamérica / Paraguay Julio de 2023
Convención estatal de Idaho Norteamérica / Idaho Julio de 2023
Convención Estatal de Tennessee Norteamérica / Tennessee Julio de 2023
Conferencia de Líderes de Centroamérica Centroamérica / El Salvador Agosto de 2023
Entrenando Entrenadores en las IVB (evento del DLD) Caribe / IVB Agosto de 2023
Conferencia Encender para Líderes Emergentes Norteamérica / Sureste Septiembre de 2023
Convención Nacional de Perú Sudamérica / Perú Enero de 2024
Entrenando Entrenadores en el Caribe (evento del DLD) Caribe / Trinidad
Febrero de 2024
Experiencias registradas de los eventos mencionados:
Salvos 78
Santificados 56
Bautismos en el Espíritu Santo 63
Sanados 2
Llamados al ministerio 74
Desarrollo de recursos
Blogs —El Ministerios de Niños ha publicado 124 blogs en varios idiomas en
nuestro sitio web del ministerio durante el período que abarca este informe.
Estos blogs no sólo sirven a los líderes del ministerio de niños, sino también a
padres, pastores y líderes de ministerio.
Desarrollando Líderes, Impactando Niños —El podcast Desarrollando
Líderes, Impactando Niños se lanzó en inglés en la primavera de 2019. Desde
entonces, se han puesto a disposición de los suscriptores 63 episodios con
entrevistas y seminarios de líderes influyentes en el ministerio de niños. En
2020 se lanzó una versión en español y actualmente cuenta con 24 episodios.
El Podcast DLIK ha ganado más de 16,000 descargas y en 2022 fue nombrado
uno de los 20 mejores podcasts en Apple iTunes para líderes de Kidmin
(Ministerio a los niños).
Entrenamientos de un día —El Ministerio Internacional de Niños desarrolló
una nueva experiencia de un día de entrenamiento durante el informe de este

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 194

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
año llamado: “Pastoreando una generación en crisis: Ministerio de Niños con
Formación en Trauma”. Estadísticamente hablando, cinco de ocho niños de
nuestro entorno ministerial sufrirán al menos un evento traumático para cuando
dejen el grupo de jóvenes. Uno de esos niños probablemente sufrirá cuatro o más
eventos potencialmente traumáticos durante su niñez. Ya sea que lo observemos
o no, los eventos traumáticos impactan a los niños, por lo que también impactan
nuestros ministerios hacia ellos. El trauma hace que los niños se sientan temerosos,
ansiosos, rechazados y fuera de control. Afecta a sus reacciones, sentimientos y
emociones. Muchas veces, su comportamiento refleja sus sentimientos y hacen
cosas de las que luego se arrepienten. A veces, estos niños se retraen de las
actividades o rechazan por completo nuestras expresiones de amor. En cambio,
otros niños se aferran con fuerza a nosotros y nos abruman con la necesidad de
atención, afirmación o seguridad. Trauma también deja a los niños con muy
poca autoestima.
Nuestros ministerios de niños deben estar preparado para acoger, servir y amar
a los niños que han experimentado el dolor y la pérdida causados por el trauma.
Nuestros ministerios pueden ofrecer un lugar donde esos niños se sientan seguros,
valorados y conectados. Podemos crear las condiciones para que se produzca
sanidad en las vidas y los espíritus de estos niños. Ese entrenamiento intensivo
ofrece cinco sesiones de entrenamiento para líderes de las iglesias.
Canal de YouTube —El canal de YouTube de IDPNiños sigue creciendo y
adicionando vídeos y seminarios web para los líderes del MN. Actualmente, el
sitio cuenta con más de 100 horas de entrenamiento en inglés y español, y cada
mes se añaden nuevos contenidos. Desde el lanzamiento del canal se han visto
más de 15.000 vídeos.
Seminario web —Durante el período que abarca este informe se han ofrecido
diecisiete seminarios web en inglés y español. Cada seminario web incluye de
una a tres sesiones instructivas de un líder experimentado en ministerios de niños.
Contribuciones al Mensajero Ala Blanca —El Ministerio Internacional de
Niños sigue contribuyendo regularmente a la publicación oficial de la iglesia. Nos
sentimos agradecidos por la oportunidad de desarrollar una edición completa a
Ministerio de Niños en mayo de 2024 titulada “Discipulado de Niños: El futuro
intrépido de la iglesia”.
Apoyo y compromiso a la comunidad
Investigación —En la primavera de 2023, el Ministerio Internacional de
Niños volvió a realizar una investigación y publicó dos informes. La Encuesta
del Ministerio de Niños tenía como objetivo proporcionar información
sobre la condición de nuestros líderes, sus desafíos y frustraciones. Buscamos
evaluar si las prioridades de nuestro ministerio global estaban en consonancia
con las necesidades percibidas de aquellos a quienes servimos en el campo.

SECCIN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 195
La información recabada sirvió de base para nuestras decisiones y estrategias
para el resto del año.
La Encuesta para padres del Ministerio de Niños de la Iglesia de Dios de la Profecía
se dirigió a los padres de la generación del milenio que se identificaban como
fieles asistentes de su iglesia local. Nuestro propósito era comprender cómo esta
generación emergente de padres procesa la fe, la vida, la crianza de los hijos y su
relación con la iglesia.
Un resumen de los resultados de estos dos informes se puso a disposición de los
líderes de la iglesia en el verano de 2023.
Día Mundial de Servicio —El Ministerio Internacional de Niños apoyó
una vez más las iniciativas anuales del Día Mundial de Servicio dirigidas por el
Ministerio Internacional de Jóvenes en 2023. Ofrecimos una guía de proyectos
para que el ministerio de niños de las iglesias locales la utilizaran en la campaña
de tres días, con ideas prácticas para involucrar a los niños en cada uno de los
focos de la iniciativa: iglesia, familia y comunidad.
Primer paso —El Ministerio Internacional de Niños siguió ofreciendo la
iniciativa de mentoría dirigida a quienes sienten el llamado o el deseo de servir
en el ministerio para niños. Cada mes, los grupos de mentoría exploraron un
aspecto diferente del ministerio de niños, con temas diversos que abarcaron
desde habilidades para el ministerio, métodos creativos de enseñanza, desarrollo
del liderazgo y comprensión de los niños. Durante las reuniones virtuales de los
grupos grandes, los participantes escuchan charlas inspiradoras y entrenamiento
práctico de ministros de niños veteranos y de autores, entrenadores y profesionales
destacados en el ministerio de niños.
Niños al servicio
El Ministerio Internacional de Niños sigue ofreciendo oportunidades de servicio
y donaciones misioneras a través de Niños al Servicio. Aunque el programa
abarca más que nuestros proyectos de donaciones misioneras, a través de este
ministerio, en 2023 superamos los $400,000.00 recaudados para proyectos
misioneros en más de 25 naciones y en los Estados Unidos durante los últimos
15 años. Durante el período de este informe, los fondos recaudados a través
de Niños al Servicio apoyaron nuestros eventos de entrenamiento en África,
Europa y Asia. ¡Hoy alabamos a Dios por aquellos que generosamente han
dado y apoyado estos esfuerzos!
Conclusión
Para concluir, quiero dar las gracias al equipo del Ministerio Internacional
de Niños, Leslie Green, Joy Hensley, Jonathan Olavarria, Abi Ávila, Michelle
Brooks-Young y Setin Aubed, por su apoyo y su incansable labor. Nuestro trabajo
ha sido desafiante, pero también gratificante, ya que ayudamos a dar forma al

SECCIÓN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO 196

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL
futuro de nuestro movimiento mientras impactamos en los ministerios de hoy.
Este equipo me ha proporcionado un excelente asesoramiento y apoyo durante
estos últimos seis años.
Nuestro ministerio se sostiene a través de la oración, y tenemos el honor de contar
con un maravilloso grupo de intercesores que oran por cada uno de nuestros
esfuerzos y eventos. Finalmente, deseo agradecer a toda nuestra red de líderes,
directores y voluntarios del ministerio de niños. Sus sacrificios y su compromiso
siguen inspirándome y animándome.
Sometido respetuosamente,
Obispo Shaun McKinley

SECCIN 6 INFORMES DE LOS PRESBTEROS INTERNACIONALES/
OFICIALES BAJO NOMBRAMIENTO
ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 197

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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL

SECCIÓN 7
_____________________________
INFORMACIÓN IMPORTANTE
Y ESTADÍSTICAS GENERALES

200

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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
ESCRITURAS DE LAS PROPIEDADES DE LA IGLESIA
(Citado de las Minutas de la 89
a
Asamblea Internacional, 1996, páginas 156-158).
La siguiente resolución fue adoptada por la 58
a
Asamblea Anual de la
Iglesia de Dios de la Profecía, reunida en Cleveland, Tennessee, los días 10-16
de septiembre de 1963:
POR CUANTO un grupo de abogados competentes ha recomendado que
se mencionen específicamente las autoridades reconocidas para representar
a la iglesia a fin de evitar las complicaciones que surgen para que éstas sean
reconocidas por las cortes y facilitar así el manejo de las escrituras de las
propiedades de nuestra iglesia,
RESUÉLVASE que los síndicos que retengan el título de propiedad
de las iglesias locales para la Iglesia de Dios de la Profecía, con sus Oficinas
Internacionales en Cleveland, Tennessee, EE.UU., sean seleccionados por
la iglesia local en conferencia de negocios regular o extraordinaria, y que
dichos síndicos sean investidos con autoridad para negociar, comprar, vender,
traspasar o gravar tal propiedad por hipoteca o de otra manera, sólo cuando
sean autorizados para hacerlo por la iglesia local en conferencia de negocios
regular o extraordinaria y, con el consentimiento de los síndicos generales.
RESUÉLVASE ADEMÁS que dicho consentimiento de los síndicos
generales sea comprobado por un documento escrito separadamente o por la
firma del Secretario en Jefe de los síndicos generales, y que tales documentos
sean legalizados por un notario público.
RESUÉLVASE que los síndicos nacionales/regionales/estatales de la
iglesia, nombrados por el supervisor nacional/regional/estatal, con el propósito
de retener el título de propiedad para la Iglesia de Dios de la Profecía con
Oficinas Internacionales en Cleveland, Tennessee, EE.UU., sean investidos con
autoridad para negociar, comprar, vender, traspasar o gravar dicha propiedad
por hipoteca con el consentimiento de los síndicos generales. Esto se aplica a
la propiedad retenida por los síndicos del estado donde se hayan desbandado
iglesias o cuyas iglesias estén muy débiles para operar normalmente, al igual
que aquellas propiedades que hayan sido donadas a la nación/región/estado.
Cualquier otra propiedad cuyo título esté en manos de los síndicos de la
nación/región/ estado, o de la Asociación de Tenencia de la nación/región/
estado puede ser vendida o hipotecada únicamente con el consentimiento de la
convención nacional/ regional/ estatal en sesión (modificado en 1981).
Nota: El siguiente formulario de Escritura de Garantía ha sido preparado por
los síndicos generales y debe ser usado donde sea posible hacerlo. Los formularios
en blanco pueden ser solicitados a través de los síndicos generales.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 201 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
ESCRITURAS DE GARANTÍA
POR Y EN CONSIDERACIÓN de la suma de
———————————
———————————————————————————————
———————————————————————
(_______________)
dólares pagados al contado y, otras consideraciones de valía, el recibo de la
cual es reconocido aquí, nosotros,
————————————————
——————————————————————————————
——————————————————————————————
———————————————
hemos negociado y vendido en este
día y por la presente, negociamos, vendemos transferimos y traspasamos a
——————————————————————————————
——————————————————————————————
———————————————————————
síndicos locales de
la Iglesia de Dios de la Profecía en
—————————————————
—————————————————————————
para el uso y beneficio de la Iglesia de Dios de la Profecía, con sus Oficinas
Internacionales en el 3720 de la calle Keith NW, Cleveland, Tennessee,
EE.UU. y, a sus sucesores y apoderados, los siguientes bienes raíces aquí
descritos: (Agregue la descripción de los bienes raíces aquí.)
Los antedichos síndicos locales
———————————————————
POSEERÁN Y RETENDRÁN dichos bienes raíces para el uso y beneficio de
la Iglesia de Dios de la Profecía, con sus Oficinas Internacionales en el 3720
de la calle Keith NW, Cleveland, Tennessee, EE.UU. y, para sus sucesores
y cesionarios para siempre, bajo la provisión que ni ellos ni sus sucesores en
oficio, como síndicos locales, puedan vender, negociar o hipotecar dichos bienes
raíces sin el consentimiento escrito de los síndicos generales de la Iglesia de
Dios de la Profecía en Cleveland, Tennessee, EE.UU. Dicho consentimiento
puede ser comprobado por medio de un documento escrito separadamente
por el Secretario en Jefe de los antedichos síndicos o sus sucesores en oficio
para el propósito de certificar el consentimiento de los síndicos generales en la
ejecución de tal escritura de traspaso.
CONVENIMOS en que estamos legalmente apoderados y somos dueños de
dichos bienes raíces; que tenemos la autoridad para vender y traspasar los
mismos; que la escritura está clara y, libre de cargos o gravámenes, y que
garantizamos y defendemos por siempre jamás dicho título o escritura contra
reclamaciones legales de cualquier persona.
EN TESTIMONIO DE LO CUAL, firmamos nuestros nombres con nuestro
puño y letra en este día ____________ de __________________de 20 ________.
____________________________________ ___________________________
____________________________________ ___________________________
____________________________________

202

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
ESTATUTOS ENMENDADOS Y REFORMULADOS DE
LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECÍA
En cumplimiento de la Tennessee Nonprofit Corporation Act (Ley de
Corporaciones Sin Fines de Lucro de Tennessee), la Iglesia de Dios de la Profecía
enmienda y reformula sus Estatutos Constitutivos [de Incorporación] como aparece
a continuación:
1. El nombre de la Corporación es Iglesia de Dios de la Profecía.
2. La dirección física de la oficina registrada y de la oficina principal de la Corporación
es: 3720 Keith St., N.W., Cleveland, TN 37312, Condado de Bradley.
3. El nombre del agente registrado en la oficina registrada de la Corporación es [el]
Obispo Daniel Felipe.
4. La Corporación es una corporación para el beneficio público, y se ha organizado
exclusivamente para fines benéficos, según definidos por la Sección 501(c)(3) del
Código de Rentas Internas de 1986 o estipulación correspondiente de cualquier
Código de Rentas Internas futuro.
5. La Corporación es una corporación religiosa.
6. La Corporación tiene miembros.
7. La declaración de visión de la Corporación lee como sigue:
Reconciliar al mundo con Cristo por medio del poder del Espíritu Santo.
8. La declaración de misión de la Corporación lee como sigue:
La Iglesia de Dios de la Profecía será un movimiento mundial que exalte a Cristo,
procure la santidad, esté lleno del Espíritu, esté abierto a todas las naciones, sea
hacedor de discípulos, sea establecedor de iglesias, y sienta gran pasión por la
unión cristiana.
9. La Corporación actuará, en todo momento, en conformidad con las doctrinas y
creencias en los “Principios Bíblicos, Creencias y Prácticas de la Iglesia de Dios de
la Profecía”, tal y como figuran en cualquier momento, y de vez en cuando, en
las Minutas de la Asamblea Internacional más recientes de la Iglesia de Dios de la
Profecía.
10. La Corporación es formada para cualquier propósito o propósitos legales que
no estén expresamente prohibidos por la Tennessee Nonprofit Corporation
Act (Ley de Corporaciones Sin Fines de Lucro de Tennessee). Sin perjuicio de
lo anterior, los propósitos de la Corporación también incluyen la participación
limitada de ésta en cualquier otra actividad, incluyendo actividades
imponibles, pero sólo en la medida que las mismas sean permitidas por una
organización exenta de impuestos. Los propósitos de esta Corporación, son
más específicamente, pero sin que existan limitaciones:

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 203 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
a. Testificar de Cristo y Su verdad y, esparcir el evangelio del reino en toda
su plenitud y poder, de modo que el reino de Dios sea establecido en los
corazones de la gente;
b. Promover la religión cristiana por medio de cualquier forma apropiada de
expresión, dentro de cualquier medio disponible y, en cualquier lugar, por
medio de la formación combinada o separada de la Corporación, de una
iglesia, ministerio, organización caritativa, escuela, o institución benéfica,
sin limitaciones;
c. Ordenar, emplear y enviar ministros ordenados del evangelio y, otros, para
conducir y celebrar servicios divinos en el lugar de adoración de la Corporación
y, en cualquier otro lugar;
d. Manejar los asuntos pertinentes a la propiedad y otros asuntos temporales de
acuerdo con lo requerido por las autoridades civiles;
e. Colectar y desembolsar cualesquiera fondos sean necesarios para el
mantenimiento de dicha Corporación y el cumplimiento de su propósito
dentro del estado de Tennessee y cualquier otro lugar; y
f. Efectuar contribuciones a organizaciones que califiquen como organizaciones
exentas dentro de la Sección 501(c)(3) del Código de Rentas Internas de
1986, según fuera enmendada.
Esta Corporación también ha sido constituida para promover, motivar y fomentar
cualquier otra actividad similar de índole religiosa, benéfica y educativa; para aceptar,
mantener, invertir, reinvertir y administrar cualquier donación, regalos, patrimonios o
legados, fondos y propiedad de cualquier naturaleza y, para usar, invertir, o donar el
ingreso o el principal del mismo y, dedicarlo a los propósitos expresos de la Corporación;
y para ejecutar cualquier acción legal y todo aquello que pueda ser necesario, útil,
aplicable, o apropiado para el cumplimiento de los propósitos de esta Corporación.
1. Sin perjuicio de cualquier otra estipulación de estos Estatutos, la Corporación
no habrá de efectuar ninguna actividad que le sea prohibida a una organización
exenta de pago de impuestos federales por sus ingresos bajo la Sección 501(c)(3)
del Código de Rentas Internas de 1986 o estipulación correspondiente a cualquier
Código de Rentas Internas de los Estados Unidos en el futuro.
2. Si se determinare alguna vez que la Corporación es una fundación privada, como
se define en la Sección 509(a) del Código de Rentas Internas de 1986, según
enmendado, dicha Corporación cumplirá con los requisitos del T.C.A. 48-51-501.
3. Subsecuente a la disolución de la Corporación, después de realizarse el pago de
todos los pasivos de ésta, se deberán distribuir todos los activos de la Corporación
entre una o más organizaciones designadas por la Junta de Directores, las cuales
estén exentas de acuerdo con la Sección 501(c)(3) del Código de Rentas Internas
de 1986, según enmendado y, que sean de la misma fe y orden de la Corporación.

204

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
4. Los directores de la Corporación no tendrán responsabilidad personal ante
la Corporación por daños monetarios por incumplimiento de sus deberes
fiduciarios como directores. Específicamente, cada director y cada miembro
de cualquier comité designado por los directores, en el desempeño de sus
funciones, estará plenamente protegido al confiar de buena fe en los registros
de la Corporación y en la información, opiniones, informes o declaraciones
presentadas a la Corporación por cualquiera de los funcionarios o empleados
de la Corporación o comités de directores, o por cualquier otra persona en
cuanto a asuntos que dicho miembro considere razonablemente que están
dentro de la competencia profesional o experta de dicha persona y que haya
sido seleccionada con cuidado razonable por o en nombre de la Corporación.
Sin embargo, esta disposición no elimina la responsabilidad de cualquier director: (i) por
incumplimiento del deber de lealtad del director a la Corporación; (ii) por actos u
omisiones que no sean de buena fe o que impliquen una mala conducta intencional
o una violación consciente de la ley; o (iii) en virtud de la Sección 48-58-304 de la
Ley de Corporaciones sin Fines de Lucro de Tennessee, según enmendada.
5. La Corporación tiene el poder de eximir de responsabilidad a sus directores
hasta donde lo permita la Tennessee Nonprofit Corporation Act (Ley de
Corporaciones Sin Fines de Lucro de Tennessee).
Dado el 8 de octubre de 2024
________________________________________
Obispo Timothy D. Coalter
Obispo principal
CERTIFICADO REQUERIDO POR LA T.C.A. 48-20-107 (D))
El obispo Timothy D. Coalter, obispo principal y presidente de la Iglesia de
Dios de la Profecía, le certifica al Secretario de Estado que:
1. Los Estatutos Enmendados y Reformulados no contienen ninguna
enmienda que requiera la aprobación de los miembros; y que
2. Los Estatutos Enmendados y Reformulados fueron debidamente
adoptados por la Junta de Directores de la Iglesia de Dios de la Profecía
el 18 de julio de 2023.
IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECÍA
Por:
_______________________________________
Obispo Timothy D. Coalter

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 205 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
ESTATUTOS ENMENDADOS
DE LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECÍA
ARTÍCULO I
NOMBRE Y OFICINA PRINCIPAL
Sección 1. El nombre de esta Corporación es Iglesia de Dios de la
Profecía (la “Iglesia”).
Sección 2. La oficina principal de la Corporación está ubicada en el
3720 Keith Street, NW, Cleveland, Tennessee 37312.
ARTÍCULO II
DIRECTORES
Sección 1. Los poderes corporativos de la Iglesia recaen sobre una
Junta de Directores (la “Junta”) [que consiste] de al menos tres miembros.
Los miembros de dicha junta son: el obispo principal (seleccionado por el
Presbiterio Internacional y confirmado por la Asamblea Internacional),
los presbíteros generales (seleccionados por el Presbiterio Internacional y
afirmados por la Asamblea Internacional), los dos directores ministeriales
ejecutivos y, hasta cuatro personas adicionales seleccionadas por el obispo
principal. Para propósitos internos y, otros, la Junta también es conocida
como Comité Administrativo.
Sección 2. La duración del cargo para un miembro de la Junta será de
una Asamblea Internacional hasta la próxima.
Sección 3. Si se produjera una vacante en el cargo de obispo principal,
dicho cargo puede permanecer vacante hasta que se seleccione y confirme un
nuevo obispo principal en la siguiente Asamblea Internacional.
Si se produjera una vacante en la Junta, debido a que un presbítero general
dejara de desempeñar dicho cargo por cualquier razón, la Junta podrá
seleccionar a otro miembro de ésta para que desempeñe el cargo durante el
período restante (como miembro de la junta, y no como presbítero general).
Si se produjera una vacante en la Junta de un miembro que hubiera sido
seleccionado por el obispo principal, el obispo principal seleccionará otra
persona para ese cargo. Si el cargo de obispo estuviere vacante, una mayoría
de los presbíteros generales seleccionará la persona para el cargo vacante.
Un miembro sucesor desempeñará el cargo durante el período restante
del miembro predecesor en la junta.

206

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
Sección 4. Cualquier miembro de la junta puede convocar una reunión
especial de la misma.
Sección 5. La Junta puede elegir, nombrar, destituir o despedir
funcionarios, agentes o empleados de la Iglesia, prescribir sus deberes (además
de los especificados en los Estatutos); fijar su remuneración; y exigirles que
mantengan a salvo el dinero o los bienes bajo su control. Sin embargo, la Junta
no puede tomar ninguna medida que sea contraria a las demás disposiciones
de estos Estatutos.
Sección 6. La Junta manejará los asuntos de la Iglesia y decidirá políticas
que sean compatibles con las Minutas de la Asamblea Internacional. La Junta
también podrá, a fin de manejar los asuntos de la Iglesia, promulgar normas y
reglamentaciones que sean compatibles con las leyes del estado de Tennessee,
los Estatutos de Incorporación de la Iglesia y los presentes Estatutos.
Sección 7. La Junta podrá contraer e incurrir en deudas en [beneficio
de] la Iglesia. La Junta podrá autorizar al presidente o tesorero a firmar un
pagaré, contrato u otro compromiso que sea necesario para obtener crédito o
un préstamo para la Iglesia.
Sección 8. Ningún miembro de la junta recibirá compensación por
ser miembro de ésta. No obstante, la Iglesia puede reembolsarle los gastos
incurridos por asistir a una reunión de la Junta o por ocuparse de los asuntos
de la Iglesia.
Sección 9. La Junta designará los depositarios para los fondos de la Iglesia.
Sección 10. La Junta se reunirá inmediatamente después de cada
Asamblea Internacional de la Iglesia en la oficina de la Iglesia o en cualquier
otro lugar acordado por la mayoría de los miembros de ésta. La Junta podrá
postergar la reunión hasta una fecha posterior. La Junta podrá reunirse,
además, en otras ocasiones. La Junta también podrá reunirse fuera del
estado de Tennessee, si la mayoría de sus miembros están de acuerdo, y si la
notificación de la reunión designa específicamente el lugar de reunión.
Sección 11. Cualquier medida o acción requerida o permitida por la
Tennessee Nonprofit Corporation Act (Ley de Corporaciones Sin Fines de Lucro
de Tennessee) durante una reunión de la Junta, podrá ser tomada sin que tenga
lugar una reunión, si todos sus miembros acceden (por escrito) a hacerlo así.
El voto de aprobación, por parte del número necesario de sus miembros para
autorizar o tomar dicha medida, [si hubiera] una reunión es [de por sí] la acción
de la Junta. Dicha acción deberá ser justificada con un consentimiento por escrito
(o más de uno) que describa la medida que se tomó y, que [a su vez], contenga
la firma de cada miembro de la junta. Dicho consentimiento deberá incluirse
en las actas archivadas en el registro corporativo que reflejen la medida tomada.
Los consentimientos por escrito y las votaciones por consentimiento pueden

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 207 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
ser en forma electrónica, según dispuesto por la Tennessee Uniform Electronic
Transactions Act (Ley de Transacciones Electrónicas Uniformes de Tennessee).
Sección 12. La Junta presentará una declaración general sobre el estado
financiero de la Iglesia al momento de finalizar el año fiscal anterior, durante cada
Asamblea Internacional. En los años en que no haya asamblea, habrá un informe
de auditoría contable disponible en la oficina corporativa según fuere solicitado.
Sección 13. Siempre que la debida notificación se efectúe [con tiempo],
una mayoría de los miembros de la junta constituye un quórum para transar
negocios. Sin embargo, un número menor puede aplazar [la reunión] para
una fecha futura.
Sección 14. Un miembro de la junta que actúa individualmente y, no
como ésta, no tiene poder ni autoridad para imponer obligaciones [legales]
a la Iglesia.
Sección 15. Un miembro de la junta puede ser indemnizado por la
Iglesia, según autorización de la Tennessee Nonprofit Corporation Act (Ley
de Corporaciones Sin Fines de Lucro de Tennessee).
Sección 16. El presidente habrá de presidir todas las reuniones de la
junta. La Junta puede elegir un vicepresidente para que presida [la reunión]
en caso de ausencia del presidente.
ARTÍCULO III
MIEMBROS
Sección 1. Los miembros de la Iglesia son aquellas personas que han
tomado el pacto de la Iglesia.
Sección 2. Cada Asamblea Internacional de la Iglesia constituye una
reunión de los miembros de la Iglesia.
Sección 3. El presidente, secretario u otro funcionario de la Iglesia
anunciará la Asamblea Internacional, en armonía con la práctica de la Iglesia
en el pasado.
Sección 4. Un quórum consiste en una mayoría simple de los presentes
en la sesión de negocios de la Asamblea Internacional oficialmente designada.
Sección 5. Un miembro puede actuar en persona, o mediante un
delegado, siguiendo el procedimiento establecido por la Iglesia.
Sección 6. La Junta puede convocar una reunión especial de la Asamblea
Internacional.
Sección 7. En una reunión especial de la Asamblea Internacional, solamente
se podrá tratar el asunto especificado en la notificación para dicha reunión.

208

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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
ARTÍCULO IV
FUNCIONARIOS
Sección 1. El obispo principal, quien es seleccionado por el presbiterio
internacional y confirmado por la Asamblea Internacional, será el presidente.
La Junta nombrará al secretario; y puede nombrar a un presbítero general, o
más, para que desempeñe las funciones del presidente en caso de ausencia,
discapacidad o muerte del obispo principal. El director ejecutivo de Finanzas y
Administración será el tesorero, a menos que la Junta nombre a otro individuo.
La Junta puede nombrar un vicepresidente y otros funcionarios auxiliares.
Sección 2. Los funcionarios, con excepción del presidente, desempeñarán
sus funciones hasta que la Junta nombre a sus sucesores. Sin embargo, la Junta
puede remover [del puesto] a un funcionario nombrado antes de que termine el
término de éste. El nombramiento a una posición no es un contrato de empleo
[para que la persona sirva] hasta que expire el término de la posición.
Sección 3. Una persona puede tener dos cargos, con la excepción de que
el presidente no puede fungir simultáneamente como secretario.
Sección 4. El obispo principal, en conjunto con los presbíteros generales,
ejerce la supervisión y administración generales de los asuntos de la Iglesia.
Sección 5. El secretario llevará los registros apropiados y permanentes
de las actas de la Junta.
El secretario, o el presidente, pueden emitir todas las notificaciones de las
reuniones de la Junta.
El secretario desempeñará los deberes del tesorero en caso de que el
tesorero esté ausente o discapacitado.
El secretario tiene y, tendrá, la obligación de conservar los libros, registros,
archivos y documentos de la Iglesia, a menos que la Junta designe a otra
persona para que desempeñe este deber. El secretario deberá mantener
disponibles estos libros y registros, en todo momento, para que los miembros
de la junta puedan inspeccionarlos.
Sección 6. El tesorero (u otra persona designada por la Junta) habrá de
llevar cuenta de los asuntos financieros de la Iglesia y de dar cuenta de los
activos y pasivos de ésta. El tesorero es el guardián de los fondos, las cuentas
y obligaciones [financieras] de la Iglesia, pero está sujeto a la dirección de la
Junta en lo que atañe a seleccionar depositarios para los fondos de ésta.
En caso de ausencia o discapacidad del secretario, el tesorero desempeñará
los deberes de éste.
Sección 7. Cada funcionario auxiliar tiene el mismo poder de
desempeñar los deberes del cargo si el funcionario [en propiedad] no pudiere
o no estuviere disponible para realizar el deber.

ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 209 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
Sección 8. Un funcionario puede ser indemnizado por la Iglesia, según
lo autorice la Tennessee Nonprofit Corporation Act (Ley de Corporaciones
Sin Fines de Lucro de Tennessee).
ARTÍCULO V
EL SELLO DE LA CORPORACIÓN
Sección 1. La Corporación tiene un sello [oficial].
ARTÍCULO VI
DISOLUCIÓN
Sección 1. En caso de disolución, la Junta transferirá los bienes netos de la
Iglesia según lo autorizado por los Estatutos Constitutivos de Incorporación y
la Tennessee Nonprofit Corporation Act (Ley de Corporaciones Sin Fines de
Lucro de Tennessee); y el cesionario será una organización calificada bajo la
Sección 501(c)(3) del Código de Rentas Internas de 1986, según enmendado.
ARTÍCULO VII
ENMIENDA A LOS ESTATUTOS
Sección 1. La Junta puede enmendar los presentes estatutos en la reunión
efectuada después de la Asamblea Internacional o en una reunión interina (si
la notificación de la reunión interina anuncia la enmienda que habrá de ser
considerada).
Adoptado el 18 de junio de 2013.
Randall E. Howard, Presidente
EL MUNDO DEBE SER EVANGELIZADO
Se necesitan métodos sistemáticos y organizados para cumplir con esta
tarea. El poder de Dios es demostrado en la unidad y la entereza de Su pueblo.
Los miembros de la iglesia primitiva tenían un mismo sentir, estaban firmes
en la doctrina de los apóstoles y la hermandad cristiana. La multitud de los
creyentes poseía un mismo corazón, una misma alma y sobre ellos descansaba
una gracia evidente, lo cual hacía que se experimentaran poderosos resultados
como consecuencia de esta perfecta unidad y organización.
Debemos sacar de nuestras mentes pensamientos de independencia
individual o local y esfuerzos caprichosos y desordenados.
Para poder tener éxito, deberemos tirar todos juntos, al mismo tiempo
y hacerlo con firmeza. Todos los miembros deben estar preparados para

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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
centralizar sus mentes y oraciones en una misma cosa. Deberá ser así cuando
se haga un llamado a la oración por un asunto específico. Todos deberán
cumplir con sus responsabilidades, recordando que cuando un miembro cae,
todo el cuerpo se duele hasta que el asunto en particular es resuelto.
LÍDERES Y OFICIALES DE LA IGLESIA LOCAL
1. Pastor/a: Es la obligación del obispo estatal/regional/nacional suplir
a cada iglesia en su jurisdicción con un pastor. Los pastores deben ser
nombrados en las convenciones estatales/regionales/nacionales cada dos
años, y las vacantes serán llenadas según ocurran. Las obligaciones del/de la
pastor/a expiran a la medianoche del último domingo en el término pastoral
en la iglesia que está dejando y automáticamente comienzan al mismo tiempo
en la iglesia a la cual haya sido nombrado/a.
2. Secretario/a: El/la secretario/a de la iglesia local deberá ser nombrado/a
por el/ la pastor/a al mismo tiempo que los demás líderes y oficiales son
nombrados durante los primeros dos meses del primer año de pastorado.
El/la pastor/a debe asegurarse de que el secretario de la iglesia lleve un
buen registro de esta acción. Las fechas de los nombramientos, juntamente con
los nombres de cada líder deberán ser registrados en la siguiente conferencia
como una buena práctica administrativa.
3. Tesorero/a: El/la tesorero/a es nombrado/a en la misma manera que
el secretario. El/la tesorero/a recibirá y desembolsará todos los fondos de la
iglesia local, incluyendo los diezmos, fondos auxiliares y fondos especiales.
También mantendrá un archivo detallado de todos los recibos y desembolsos.
4. Líderes ministeriales: Los líderes para los ministerios de la iglesia local son
nombrados por el/la pastor/a durante los primeros dos meses de su asignación
pastoral. Cada pastor/a debería, con la ayuda de los diáconos/diaconisas (si
en dicha congregación hay miembros que son diáconos/diaconisas), dividir la
membresía de la iglesia local en pequeños grupos y nombrar líderes para cada
grupo. Los líderes deben mantener contacto con cada miembro del grupo. Si
un miembro del grupo se muda del área donde está localizada la iglesia local,
se debe mantener comunicación por medio de correspondencia. Esto sirve
para el beneficio espiritual de los miembros. El/la pastor/a debería reunirse
regularmente con los líderes de los grupos nombrados.
5. Síndicos locales: Los síndicos tendrán una copia de las escrituras de la
iglesia. Ellos serán elegidos por la iglesia local en una reunión de negocios
regular o especial y, están autorizados para negociar, comprar, vender,
traspasar o gravar cualquier transacción con respecto a la propiedad, siempre
y cuando sean autorizados por la iglesia local en una reunión de negocios
especial o regular, con el consentimiento de los síndicos generales.
6. Otros oficiales y líderes: La Asamblea ha autorizado al/a la pastor/a
para que nombre un representante de la literatura de la iglesia, un director

ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 211 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
de relaciones públicas, un ayudante para el Centro para Liderazgo Bíblico y,
cualquier otro líder, durante los primeros dos meses del primer año de pastorado.
SESIONES DE NEGOCIOS
Cada iglesia local deberá llevar a cabo una conferencia de negocios
regular trimestralmente. Se sugiere que la noche del primer lunes de los meses
de marzo, junio, septiembre y diciembre sea reservada para la conferencia.
El/la pastor/a o el obispo estatal/regional/nacional puede convocar a una
reunión en cualquier momento.
El/la pastor/a debe ser el/la moderador/a de todas las sesiones de
negocios. Si no hay un/una pastor/a, el obispo estatal/regional/nacional
tiene la autoridad para actuar o nombrar a un ministro licenciado para que
presida. Donde haya un/una pastor/a que tenga bajo su cuidado varias
iglesias, él/ella puede organizar la reunión a su conveniencia.
Todo miembro debe asistir a todas las sesiones de negocios, si le es posible. Los
asuntos por tratarse deberán ser discutidos con amor, humildad y mansedumbre.
Todos los asuntos de la iglesia deben ser confirmados por el proceso del consenso
abrumador. Si un asunto no puede ser resuelto satisfactoriamente por la iglesia
local, deberá solicitarse la intervención del obispo estatal/regional/nacional.
ARREGLO SUGERIDO Y ORDEN DE LAS SESIONES DE NEGOCIOS
La sesión puede comenzar con una lectura apropiada de la Escritura y
una oración pidiendo la dirección divina.
El secretario leerá las minutas de la última reunión regular y de reuniones
extraordinarias.
Se deberán hacer correcciones en las minutas, de ser necesario, o las
mismas deberán ser aprobadas según fueron leídas.
El tesorero debe presentar un informe de todas las finanzas, lo cual
incluirá una declaración detallada de los recibos y desembolsos, y el balance
de la tesorería de la iglesia.
Todos los ministerios locales de la iglesia deben presentar un informe del
trabajo y el progreso de sus ministerios particulares. Cualquier solicitud de
transferencia de membresía a la iglesia o desde la iglesia, será presentada para
acción de la conferencia. Los asuntos inconclusos y los asuntos nuevos deben
ser presentados, discutidos y transados. La reunión puede ser finalizada con
una oración.
DEBERES DE LOS OBISPOS ESTATALES/REGIONALES/NACIONALES
Cada obispo debe estar a cargo de la supervisión de su estado, país o región.
Él y el obispo principal forman el presbiterio en su área respectiva. Además de
su responsabilidad general en el trabajo de su jurisdicción, será responsable de
otros deberes específicos:

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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
• Conducir u ordenar una campaña evangelística general durante el año. Si el
estado/ región/nación al que fue nombrado solamente cuenta con unas cuantas
iglesias, el obispo deberá servir primordialmente como evangelista, evangelizando
nuevos campos y esforzándose en organizar nuevas iglesias. Si su área tiene un
extenso número de iglesias y ministros, será responsable de organizar y dirigir los
esfuerzos evangelísticos de sus obreros en campos nuevos.
• Encargarse de que cada iglesia tenga un pastor.
• Dividir su estado/región/nación en distritos y colocar sobre cada uno
un obispo. Esto no es una regla, pero es considerado como lo mejor cuando
hay suficientes iglesias para hacer de ello algo práctico. Deberá ordenar o
conducir reuniones de distrito a intervalos durante el año para beneficio
de todos. En estas reuniones se pueden exponer instrucciones especiales
concernientes a la obra.
• Deberá conducir una convención general bienal en el área más
conveniente para que los miembros de todas las iglesias puedan asistir.
• Deberá obtener el nombre y dirección de cada obispo, diácono y
evangelista bajo su jurisdicción y guardar un registro de éstos, a fin de que
pueda enviarle al obispo principal cualquier información que sea necesaria
al respecto. Expedirá también los certificados de ministros laicos y llevará los
registros necesarios concerniente a ellos.
• Guardará o llevará un registro exacto de la localización de cada iglesia
y el número de miembros en su territorio. Debe llevar un registro de su
incremento a fin de que esta información pueda ser reportada cada año.
Esto puede efectuarse, manteniéndose en contacto con los secretarios de las
iglesias. Cada ministro y secretario debe mostrar interés en compartir esta
información con el obispo.
• Deberá visitar cada distrito e iglesia local, si es posible y, procurar su
bienestar en cada aspecto, como pastor sobre un área extensa. [Vea el Manual
del Obispo, Oficina del Obispo Principal.]
DEBERES DE LOS SUPERVISORES DE DISTRITO
Los supervisores de distrito son nombrados por el obispo de estado.
Sus deberes son moderar conferencias de negocios para personas que
fungen como pastores, pero quienes carecen de licencia.
Llevar a cabo trabajo evangelístico en su distrito. Si está a cargo de un
distrito donde no hay iglesia, es su deber evangelizar y organizar iglesias.
Conducir convenciones de distrito según las instrucciones del obispo
de estado.
Ayudar al obispo de estado cuando sea solicitado por él, en todas las cosas
relacionadas con el trabajo de la iglesia. El supervisor de distrito está sujeto
al obispo de estado.

ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 213 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
PACTO DE MEMBRESÍA EN LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECÍA
¿Promete usted sinceramente en la presencia de Dios y estos testigos que
acepta esta Biblia como la Palabra de Dios, creer y practicar sus enseñanzas
correctamente divididas —el Nuevo Testamento como su regla de fe y práctica,
gobierno y disciplina, y andar en la luz a su mejor conocimiento y habilidad?
IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECÍA
DECLARACIÓN DE FE
Creemos en la Santísima Trinidad, un solo Dios que existe eternamente
en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Creemos en un solo Dios Padre, Creador del cielo y de la tierra, de todo
lo visible y lo invisible.
Creemos en un solo Señor, Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, eternamente
engendrado por el Padre. Todo fue creado por medio de Él y para Él. Él es
Dios verdadero y hombre verdadero. Fue concebido por el poder del Espíritu
Santo, y nació de la virgen María. Padeció, murió y fue sepultado, y al tercer
día resucitó de entre los muertos. Ascendió a la diestra del Padre, y volverá para
juzgar a los vivos y a los muertos. Su reino no tendrá fin.
Creemos en el Espíritu Santo, el Señor y Dador de la vida, quien procede
eternamente del Padre. Él es Maestro, Consolador, Ayudador y Dador de los
dones espirituales. Por medio de Él se aplica la obra salvífica y santificadora
de Jesucristo a la vida del creyente. Él es la empoderadora presencia de Dios
en la vida del cristiano y de la Iglesia. El Padre ha enviado a Su Hijo a bautizar
con el Espíritu Santo. Hablar en lenguas y llevar el fruto del Espíritu son las
señales neotestamentarias del ser llenos del Espíritu Santo.
Creemos que la salvación es por gracia por medio de la fe en la muerte
expiatoria de Jesucristo en la cruz. Él murió en lugar nuestro. Los pecados del
creyente son perdonados por el derramamiento de la sangre de Jesucristo. Creemos
que hay sanidad para la mente, el cuerpo, el alma y el espíritu del creyente por
medio de la sangre de Jesucristo y el poder del Espíritu Santo. Creemos en un solo
bautismo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Creemos que la gracia de Dios trae perdón y reconciliación a los que se
arrepienten, además de la santificación, la cual los capacita para vivir a la
manera de Cristo. La santificación es tanto una obra definitiva de la gracia
como un proceso de transformación constante en el creyente efectuada por la
sangre de Jesucristo, la Palabra de Dios y el poder del Espíritu Santo.
Creemos en una Iglesia santa y universal, que se compone de todos los
verdaderos creyentes en Jesucristo, la cual ofrece confraternidad y llamamiento
al servicio para los hombres y las mujeres de todas las razas, naciones, culturas
y lenguas. Creemos en la unidad espiritual y visible de la Iglesia.

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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
Creemos que la Biblia —que consiste del Antiguo y el Nuevo Testamento—
es la Palabra inspirada de Dios. La Biblia revela el carácter y la voluntad de
Dios para la humanidad; y es suficiente para instruir en la salvación y la vida
cristiana diaria. La Biblia es la regla de fe y conducta del cristiano.
Creemos que Dios reconciliará, en Cristo, todas las cosas en el cielo y en
la tierra. Por lo tanto, esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva donde
mora la justicia.

ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 215 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
PRINCIPIOS BÍBLICOS, CREENCIAS Y PRÁCTICAS DE LA
IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECÍA PREFACIO
Ya que las creencias de la Iglesia de Dios de la Profecía están basadas en principios
bíblicos, comprendemos que estamos en un peregrinaje espiritual esforzándonos por
“andar en la luz” cuando se trata de nuestro conocimiento de la verdad eterna. Las
siguientes perspectivas doctrinales reflejan nuestras resoluciones actuales a través
de nuestras Asambleas Internacionales. Debemos estar siempre muy conscientes
de que como instrumentos humanos estamos sujetos a un limitado conocimiento.
Como tal, nuestro deseo es buscar continuamente una mayor luz que se ajuste mejor
a las Escrituras y traiga corrección a nuestro entendimiento finito. De ahora en
adelante, después de cada Asamblea, es de esperarse que el Comité de Doctrina
Bíblica y Gobierno haga cualquier ajuste necesario a la luz de este mandato a fin de
reflejar las decisiones de la Asamblea.
Desde sus inicios, la Iglesia de Dios de la Profecía ha basado sus creencias en
“toda la Biblia correctamente dividida”. Aceptamos la Biblia como la divina Palabra
de Dios, inspirada, inerrable e infalible. Creemos que la Biblia es la revelación escrita
de Dios de Sí mismo para la humanidad y nuestra guía en todo asunto relacionado
con la fe; por lo tanto, acudimos a la Biblia como nuestra autoridad máxima de
doctrina, práctica, organización y disciplina.
La Iglesia de Dios de la Profecía es [sic, está] firme en su compromiso a [sic,
con] una fe cristiana ortodoxa. Afirmamos que solo hay un Dios eternamente
existente en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Creemos en la deidad
de Cristo, Su nacimiento virginal, Su vida sin pecado, los milagros físicos que Él
realizó, Su muerte expiatoria en la cruz, la resurrección de Su cuerpo, Su ascensión
a la diestra del Padre y Su retorno personal en poder y gloria durante Su segunda
venida. Profesamos que la regeneración por el Espíritu Santo es indispensable para
la salvación de la humanidad perdida.
Creemos que el pecador es motivado a la necesidad de salvación a través de la
obra de convicción del Espíritu Santo. Creemos que, en la santificación a través
de la sangre de Cristo, uno es hecho santo. Afirmamos el ministerio presente y
activo del Espíritu Santo, quien guía a la iglesia y que a través de Su morada y
empoderamiento somos capaces de vivir vidas santas que resultan en servicio efectivo
a Dios y al prójimo. Creemos en la singularidad y unidad final de los creyentes por la
cual nuestro Señor oró y, que debe ser demostrada visiblemente “para que el mundo
sepa, vea y crea” en la gloria de Dios, la venida de Su Hijo y el gran amor que Él
tiene por Su pueblo (Juan 17:20–23). Estamos comprometidos a la santidad de la
unión matrimonial y la importancia de familias fuertes y amorosas.
La iglesia abraza todas las doctrinas bíblicas como son enseñadas en el Nuevo
Testamento, de las cuales enumeramos algunas que son relevantes, en nuestro deseo
de ayudar a los cristianos a madurar en Cristo Jesús:

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
ARREPENTIMIENTO
La presencia y obra del Espíritu Santo en el mundo y en el corazón del hombre
por medio del Evangelio de Jesucristo (Juan 16:8–11), produce CONVICCIÓN,
una consciencia y reconocimiento de que ha pecado contra Dios y necesita confesar
esa culpa con un dolor que es según Dios (2 Corintios 7:10). En resumen, el
arrepentimiento no sólo significa sentirse compungido por el pecado, sino apartarse
y abandonar la vida antigua (hábitos pecaminosos) y asumir un nuevo caminar
en la fe en Dios a través del Espíritu Santo y en compañía del pueblo de Dios
(Hechos 2:42). El resultado del arrepentimiento es la salvación, una obra que es
tanto instantánea (nuevo nacimiento—Juan 3:3-8) como vivificante, comenzando
con la nueva vida que el Espíritu Santo le imparte al creyente y culminando con
un cuerpo glorificado (Hebreos 9:28; Marcos 1:15; Lucas 13:3; Hechos 3:19). El
arrepentimiento resulta en la justificación, regeneración, o lo que se conoce como el
“nuevo nacimiento”, una experiencia que será descrita más adelante.
JUSTIFICACIÓN
“Justificados pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Señor Jesucristo; por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual
estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios” (Romanos 5:1,
2). La justificación es tanto un estado como una acción. Por parte del arrepentido,
es el estado de vivir sin ofensa hacia Dios. Por parte de Dios, es Su acto de perdonar
los pecados de los que la persona se ha arrepentido y declararle aceptada dentro de
una nueva relación. Se dice que la persona ha sido justificada por la fe en Jesucristo;
esto es, que sus pecados han sido cubiertos (expiados) y Dios ya no le considera
responsable por esos pecados. Ha comenzado una nueva vida espiritual (2 Corintios
5:17), un comienzo referido en ocasiones como “regeneración”.
REGENERACIÓN/NUEVO NACIMIENTO
La regeneración describe la obra de Dios en proveer una nueva vida espiritual
al creyente. Los seres humanos, sin Cristo, están muertos en “sus delitos y pecados”
(Efesios 2:1) y deben ser vivificados o regenerados a través del Espíritu Santo (Tito
3:5). Esta adjudicación de una nueva vida espiritual a través de Jesucristo permite
una relación correcta con Dios, la habilidad para adorarle en Espíritu y en verdad
(Juan 4:24) y es simultánea con la justificación (descrita anteriormente). Es un acto
de la gracia de Dios para reavivar la vida espiritual perdida en Adán (1 Corintios
15:22) para que ahora uno pueda andar conforme al Espíritu y no conforme a la
carne (Romanos 8:1–11). Por consiguiente, se dice que la persona ha “nacido de
nuevo” o nacido de Dios (1 Juan 5:1). En respuesta a la doble pregunta de Nicodemo:
“¿Cómo puede el hombre nacer siendo viejo? ¿puede entrar otra vez en el vientre
de su madre, y nacer? Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:4, 5).
Nacer de nuevo, es entonces, convertirse en una nueva creación en Cristo, un hijo

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 217 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
de Dios, justificado y regenerado como resultado del verdadero arrepentimiento y
fe en la obra culminada de Jesucristo. No hay otra forma de entrar al reino. Esta
entrada a una nueva vida de discipulado en Cristo (Hechos 2:42) induce al creyente
a buscar activamente más de Dios, en confraternidad y adoración con el pueblo
de Dios, y obedeciendo intencionalmente la Palabra de Dios en la medida que el
creyente aprende a “tener su vaso (todo su cuerpo) en santificación y honor” (1
Tesalonicenses 4:4).
SANTIFICACIÓN
La santificación, así como la salvación, primordialmente se extiende durante
toda la vida del creyente. Inicialmente, es una obra de la gracia subsiguiente a la
justificación, regeneración o el nuevo nacimiento. Es una obra instantánea, la cual
separa a uno para Dios (1 Corintios 1:2) y crucifica y limpia la vieja naturaleza,
permitiendo que el creyente sea libre del dominio del pecado: “Sabiendo esto, que
nuestro viejo hombre juntamente fue crucificado con él, para que el cuerpo del
pecado sea deshecho, á fin de que no sirvamos más al pecado. Porque el que es
muerto, justificado es del pecado” (Romanos 6:6, 7). “Y esto erais algunos: mas ya
sois lavados, mas ya sois santificados, mas ya sois justificados en el nombre del Señor
Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Corintios 6:11). Este destronamiento de
la vieja naturaleza, esta limpieza y separación, impone sobre el creyente la demanda
espiritual de hacer “morir las obras de la carne” a través del Espíritu (Romanos
8:12, 13) y de “amortigua[r], pues, vuestros miembros que están sobre la tierra:
fornicación, inmundicia, molicie, mala concupiscencia y avaricia, que es idolatría”
(Colosenses 3:5). En adición, 2 Pedro 3:17, 18 nos anima a crecer en la gracia de
Dios y en el conocimiento de Jesucristo: “Así que vosotros, oh amados, pues estáis
amonestados, guardaos que por el error de los abominables no seáis juntamente
extraviados, y caigáis de vuestra firmeza. Mas creced en la gracia y conocimiento
de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la
eternidad. Amén”. Por lo tanto, la santificación requiere de parte del creyente que
se “despoje” de algunos hábitos y prácticas y se “vista” de otras, lo cual significa que
debe haber intencionalidad en la “santificación” (Efesios 4:22–32). La santificación
nos empodera contra el control del pecado; el creyente responde con una mente
renovada para transformarse en la imagen de Cristo (Romanos 12:1, 2) y ser santos
en vida y conducta (2 Corintios 7:1).
SANTIDAD
La santidad es un mandamiento del Señor: “Sed santos, porque yo soy santo”
(1 Pedro 1:14–16). Es el estado de estar libre del pecado (el dominio del pecado)
hecho posible por la obra santificadora y purificadora de Dios (Romanos 6:11–14; 1
Corintios 6:11) y sostenido además por una búsqueda activa y, de todo corazón por
parte del creyente que está madurando, a imitar la vida de Cristo. “Porque la gracia
de Dios que trae salvación á todos los hombres, se manifestó. Enseñándonos que,

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ACTAS DE LA 102
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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
renunciando á la impiedad y á los deseos mundanos, vivamos en este siglo templada,
y justa, y píamente” (Tito 2:11, 12). “Seguid la paz con todos, y la santidad, sin
la cual nadie verá al Señor” (Hebreos 12:14). “Porque no nos ha llamado Dios
á inmundicia, sino a santificación” (1 Tesalonicenses 4:7). “Así que, amados, pues
tenemos tales promesas, limpiémonos de toda inmundicia de carne y de espíritu,
perfeccionando la santificación en temor de Dios” (2 Corintios 7:1). La santidad
también debe ser la meta colectiva de la iglesia, como el cuerpo de Cristo, “para
que anunciéis las virtudes de aquel que os ha llamado [a nosotros] de las tinieblas a
su luz admirable” (1 Pedro 2:9, 10).
BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO
“Y Pedro les dice: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre
de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu [Santo].
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están
lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare” (Hechos 2:38, 39). El bautismo
del Espíritu Santo, como ocurrió en Pentecostés y en otros lugares subsiguientes en
el libro de los Hechos (8:14–17; 10:44–46; 19:2–7), es una experiencia definida [sic,
definitiva] que sigue después de las experiencias de salvación y santificación o, que
puede ir acompañada de las mismas hasta de manera simultánea. Jesús les dijo a
Sus discípulos: “. . .porque está con vosotros, y será en vosotros” (Juan 14:17). Esta
morada es una experiencia definitiva e instantánea descrita en las Escrituras por la
palabra “bautismo” y es acompañada de la evidencia de hablar en otras lenguas
según el Espíritu les da que hablen. El bautismo también es el poder para el servicio
que el Espíritu Santo le confiere al creyente para servir en el reino, así como la
iglesia fue empoderada en Pentecostés para avanzar con el mensaje del Evangelio:
“Mas recibiréis la virtud del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros; y me seréis
testigos en Jerusalén, y en toda Judea, y Samaria, y hasta lo último de la tierra”
(Hechos 1:8). Esta experiencia no debe ser confundida con el bautismo en agua, la
regeneración o santificación.
El Espíritu Santo vino (fue enviado por Cristo—Hechos 2:33) para redargüir “al
mundo de pecado y, de justicia y de juicio”, para servir como guía y director de la
iglesia y, para revelar las cosas de Cristo (Juan 16:7–15). Por lo tanto, es importante
que los creyentes procuren recibir tanto el bautismo (Hechos 2:38, 39) como Su
plenitud (Efesios 5:18) para que se puedan familiarizar con Su liderazgo y dirección,
y participar cooperativamente en Su obra, tanto para la madurez personal cristiana
como para servir en la misión de Cristo para el mundo.
HABLAR EN OTRAS LENGUAS
Hablar en (con) otras lenguas—lenguajes (magnificando a Dios al expresar
Sus obras maravillosas en lenguajes normalmente desconocidos para el que
habla—Hechos 2:4–8; 11; Hechos 10:44–46) es común en el libro de los Hechos
para describir el derramamiento del Espíritu Santo sobre los creyentes, como fue

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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 219 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
claramente expuesto en los textos bíblicos anteriores. En Hechos 19:6 también se
muestra el mismo resultado (hablar en lenguas y profetizar) cuando el apóstol Pablo
impuso sus manos sobre los doce creyentes en la ciudad de Éfeso para que recibieran
el Espíritu Santo. Al regular el orden y uso de los dones espirituales entre los santos de
Corinto (1 Corintios 12–14), Pablo también asiente en el uso privado de las lenguas
cuando se ora a Dios e indica que esto edifica el espíritu del creyente en particular (1
Corintios 14:2–4). Por supuesto que cuando los dones de lenguas e interpretación de
lenguas se hacen en público en la congregación reunida, éstas deben ser distinguidas
del bautismo con el Espíritu cuando se refiere a la experiencia individual. Pablo
establece esto claramente cuando al referirse a su propia experiencia (véase Hechos
9:17–19) dice: “Doy gracias a Dios que hablo lenguas más que todos vosotros” (1
Corintios 14:18). Al concluir su exhortación priorizando el don más útil de todos (la
profecía) para la edificación pública, él tuvo cuidado de añadir: “y no impidáis el
hablar lenguas” (v. 39).
En conformidad con el patrón bíblico en el libro de los Hechos, la Iglesia de
Dios de la Profecía y otras iglesias de tradición de Santidad/Pentecostal enseñan
que hablar en otras lenguas, según el Espíritu da que se hable, es la evidencia inicial
(observable por otros) del bautismo con el Espíritu Santo. Sin embargo, ésta no debe
ser considerada como una experiencia “preponderante”. El caminar diario y vivir
en el Espíritu (Romanos 8:1–14) continuará edificando el carácter cristiano (el fruto
del Espíritu) y debe ser el deseo y práctica de todo creyente.
FRUTO DEL ESPÍRITU
Como fuera mencionado en el párrafo anterior, el caminar diario y vivir en el
Espíritu provocará que el fruto del Espíritu se manifieste regularmente en la vida del
creyente: “Mas el fruto del Espíritu es: caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley” (Gálatas 5:22,
23). Tal fruto no puede ser producido por la carne ni por la naturaleza humana.
De hecho, la naturaleza opuesta y las obras contrarias de la carne son enumeradas
parcialmente en el mismo texto que concluye con la siguiente declaración: “...los
que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios” (v. 21). “Digo pues: Andad
en el Espíritu, y no satisfagáis la concupiscencia de la carne” (v. 16). “Porque en
otro tiempo erais tinieblas; mas ahora sois luz en el Señor: andad como hijos de luz
(porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, y justicia, y verdad)” (Efesios 5:8, 9).
La obra del Espíritu es esencial para la vida del creyente y para la iglesia.
COMPLETA RESTAURACIÓN DE LOS DONES PARA LA IGLESIA
En conformidad con la obra del Espíritu, varios dones espirituales conferidos a
la iglesia y que están en la iglesia se manifiestan a través de personas aparentemente
de manera residente (repetidamente) y, en otras ocasiones, espontáneamente, según
lo dirige la unción del Espíritu Santo en determinados momentos (1 Corintios 12:4–
11; Romanos 12:4–8; Efesios 4:7–16). A pesar de que existieron períodos históricos

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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
donde los dones espirituales no eran tan prevalentes como en otros tiempos, no
hay ningún respaldo bíblico para sostener la idea que estos dones hayan cesado.
Basados en los textos bíblicos anteriores y en otros, la Iglesia de Dios de la Profecía
enseña que los dones espirituales existen en el cuerpo de Cristo y le pertenecen,
son distribuidos, controlados y operados por el Espíritu como a Él le place. La
iglesia no reclama ser la propietaria de los dones, sino que estimula a toda persona a
reconocer humildemente y cumplir su llamado al servicio cristiano en respuesta a la
dirección del Espíritu y conforme a las habilidades que Él confiera. Según la iglesia
es restaurada al poder neotestamentario, se espera que los dones del Espíritu sirvan
para edificar el cuerpo de Cristo en estos últimos días de la misma manera que lo
hicieron en los primeros tiempos.
SEÑALES QUE SEGUIRÁN A LOS CREYENTES
Siendo que los dones espirituales son la obra soberana del Espíritu Santo, señales
milagrosas y maravillas pueden acompañar las obras y ministerios de los verdaderos
creyentes. Marcos 16:17–20 declara: “Y estas señales seguirán a los que creyeren: En
mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; quitarán serpientes,
y si bebieren cosa mortífera, no les dañará; sobre los enfermos pondrán sus manos, y
sanarán… Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, obrando con ellos el Señor,
y confirmando la palabra con las señales que se seguían. Amén”. Si bien Cristo les
indicó a Sus apóstoles lo que habría de ocurrir en las vidas de aquellos que creyeran,
el significado de este texto, cuando lo balanceamos con otras escrituras relacionadas
con la salvación, tales como Romanos 10:8–13, no implica que éstas ocurrirán (sea
simultáneamente o una a una) en cada experiencia salvífica. Sin embargo, la iglesia
no encuentra ningún respaldo bíblico para el cese de estas señales, sino que cree
que las mismas han ocurrido y continuarán ocurriendo hoy. “Porque si la palabra
dicha por los ángeles fue firme, y toda rebelión y desobediencia recibió justa paga
de retribución, ¿cómo escaparemos nosotros, si tuviéremos en poco una salud
tan grande? La cual, habiendo comenzado á ser publicada por el Señor, ha sido
confirmada hasta nosotros por los que oyeron; testificando juntamente con ellos
Dios, con señales y milagros, y diversas maravillas, y repartimientos del Espíritu
[Santo] según su voluntad” (Hebreos 2:2–4).
SANIDAD DIVINA
La gracia soberana y misericordia de Dios, a través de la expiación de Cristo
por todos nuestros pecados y en última instancia por las consecuencias del pecado,
provee para la sanidad/salvación de nuestras almas, así como de nuestros cuerpos
mediante Su obra en el Calvario. De acuerdo con el testimonio de Cristo y Sus
apóstoles, según aparece registrado en los Evangelios y el libro de los Hechos
(Marcos 3:1–5, 9–12, 14, 15; Mateo 10:8; Hechos 5:12), la iglesia cree que la
sanidad divina ocurre mediante el poder de Dios sin la ayuda de la medicina o
destrezas quirúrgicas (Mateo 8:14–17). Aunque es claro que Dios no siempre sana

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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 221 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
inmediatamente en respuesta a todas nuestras oraciones por sanidad (sea bien de
una persona o alguien que esté orando a favor de otro—véase 2 Timoteo 4:20),
también es un claro deber bíblico de los ancianos y ministros de la iglesia orar por
los enfermos y visitarlos (Santiago 5:13–18 con Mateo 25:34– 40). “Bendice, alma
mía, á Jehová, y no olvides ninguno de sus beneficios. Él es quien perdona todas tus
iniquidades, el que sana todas tus dolencias” (Salmo 103:2, 3). Este texto se refiere
directamente al alma, sin embargo, toda la persona (espíritu, alma y cuerpo) puede
ser sanada divinamente por el poder de Dios. La sanidad de personas en respuesta
a la fe y la oración (Hechos 3:11–16) y por la misericordia especial de Dios (para
librar a algunos de Sus siervos de más tristeza, véase Filipenses 2:25–27) es sin duda
confirmada en las Escrituras. Tenemos el deber de continuar orando fervientemente
por los enfermos, dejándolos humildemente en las manos de Dios para que Él obre
Su voluntad soberana.
EL BAUTISMO EN AGUA
El bautismo en agua es el acto de ser sumergido en agua de acuerdo con el
mandamiento e instrucciones de Cristo (Mateo 28:19). Esta ordenanza no tiene
el poder para lavar los pecados, sino que es la respuesta de una buena conciencia
hacia Dios (1 Pedro 3:21), y representa para el creyente identificarse con la muerte,
sepultura y resurrección de nuestro Señor (Romanos 6:3–5). Marcos 16:16 enfatiza
aún más la necesidad de este paso de obediencia: “El que creyere y fuere bautizado,
será salvo; mas el que no creyere, será condenado”. En el día de Pentecostés, el
apóstol Pedro les dijo a aquellos bajo convicción lo que debían hacer: “Arrepentíos,
y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los
pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38). Obviamente, los
apóstoles siguieron literalmente las instrucciones del Señor y nosotros no podemos
hacer menos. Por lo tanto, el bautismo es la evidencia exterior de nuestra sumisión
a Cristo en la salvación y nuestra declaración pública de que somos Sus seguidores.
[Ésta] nos identifica con Su pueblo en Su reino. “Así que, los que recibieron su
palabra fueron bautizados: y fueron añadidas a ellos aquel día como tres mil
personas” (2:41; véase también 10:47, 48 y 16:30–33).
LA CENA DEL SEÑOR
La Cena del Señor es una ordenanza sagrada que nuestro Señor mismo instituyó,
al comer la Pascua con Sus discípulos, la noche que fue traicionado (Lucas 22:14–
22). Él les instruyó que debían hacer esto en memoria suya. La misma representa
nuestra comunión y confraternidad con Él. El apóstol Pablo reiteró las instrucciones
del Señor a los corintios (1 Corintios 11:23–25), añadiendo algunos detalles útiles:
“Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del
Señor anunciáis hasta que venga. De manera que, cualquiera que comiere este pan
o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre
del Señor. Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así de aquel pan, y

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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
beba de aquella copa. Porque el que come y bebe indignamente, juicio come y bebe
para sí, no discerniendo el cuerpo del Señor. Por lo cual hay muchos enfermos y
debilitados entre vosotros; y muchos duermen. Que si nos examinásemos a nosotros
mismos, cierto no seríamos juzgados. Mas siendo juzgados, somos castigados del
Señor, para que no seamos condenados con el mundo. Así, que, hermanos míos,
cuando os juntáis a comer, esperaos unos a otros” (versículos 26–33).
Por lo tanto, la posición de la iglesia es que este sacramento sea observado en
completa solemnidad y de manera ordenada. Nadie deberá acercarse a la mesa
del Señor con un pecado sin perdonar en su corazón, y todos deberán consagrarse
en oración antes y en cada ocasión que se observe este sacramento. La Cena del
Señor consiste en el “fruto de la vid” (jugo de uva sin fermentar, como lo es nuestra
práctica), representando la sangre de Cristo, y pan sin levadura, representando Su
cuerpo quebrantado en la cruz. La iglesia recomienda que la Cena del Señor sea
observada por lo menos una vez cada trimestre; sin embargo, hacerlo más a menudo
es completamente compatible con la enseñanza bíblica: “Y perseverando unánimes
cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y
sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo gracia con todo el pueblo. Y el
Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos” (Hechos 2:46, 47).
LAVATORIO DE PIES DE LOS SANTOS
El Lavatorio de Pies fue instituido por Jesús la noche de la Última Cena y la
iglesia lo considera una ordenanza neotestamentaria que se nos requiere observar.
Así como la Cena del Señor representa nuestra comunión con Jesús, el Lavatorio
de Pies representa nuestra unidad común (comunidad) los unos con los otros, como
seguidores y copartícipes junto a Él. Jesús envió a dos de Sus discípulos al hogar de
un amigo especial en Jerusalén para que prepararan la cena de la Pascua (Marcos
14:12–17). Estos preparativos debieron haber incluido un lebrillo (recipiente),
un versículo diecisiete, citado anteriormente, los doce vinieron con Jesús, pero
no se menciona el Lavatorio de Pies. Lucas nos dice que hubo angustia entre los
discípulos cuando Jesús anunció que uno de ellos Lo traicionaría, y también hubo
una discusión entre ellos sobre quién sería el más grande (Lucas 22:21–24). Jesús
les enseñó a ser siervos como la relación correcta (versículos 25–27) y les demostró
Su postura como siervo entre ellos al lavarles los pies (Juan 13:3–5). Al establecer
este espíritu de servicio entre ellos, Cristo les dijo: “… ¿Sabéis lo que os he hecho?
Vosotros me llamáis, Maestro, y Señor: y decís bien; porque lo soy. Pues si yo, el
Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavar los pies
los unos á los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho,
vosotros también hagáis. Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis, si las hiciereis”
(Juan 13:12–15, 17). La iglesia promueve que el Lavatorio de Pies sea observado en
el mismo servicio en que se celebra la Cena del Señor, hasta donde sea posible, y en
una forma honrosa y ordenada. (El comité de Doctrina Bíblica y Gobierno entró en
una discusión extensa tocante al sacramento del lavatorio de pies, pp79-94).

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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 223 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
DIEZMAR Y OFRENDAR
Diezmar significa entregar una décima parte de nuestras ganancias a la tesorería
de la iglesia (Proverbios 3:9, 10). El primer registro bíblico de diezmar a la obra de
Dios comenzó con Abraham, quien le pagó diezmos a Melquisedec (sacerdote del
Dios Altísimo) del botín de su batalla con los reyes (Génesis 14:18–20), continuó
bajo la ley, y recibió la aprobación de nuestro Señor (Mateo 10:5–10; 23:23). Otros
escritores del Nuevo Testamento hacen referencia a que Dios indica que aquellos que
predican el Evangelio deben vivir (ser sustentados) por los oidores del Evangelio (1
Corintios 9:6–14; Lucas 10:7). Véase también Hebreos 7:4–10, donde se le confiere
al diezmo cierta trascendencia generacional. La iglesia considera que la obligación
bíblica de diezmar no se cumple solamente con el simple hecho de hacer donativos
directamente a los pobres, a personas particulares o causas nobles. Aunque la iglesia
favorece y participa en toda clase de apoyo como éste, la misma entiende que la
práctica bíblica de diezmar es que los diezmos son entregados a la tesorería de la
iglesia para la obra de Dios, especialmente para el beneficio de aquellos que ministran
la Palabra (Hebreos 7:8). Las bendiciones y el favor de Dios seguirán en todas las áreas
productivas de la vida (Malaquías 3:7–12). Ofrendar es diferente a diezmar y es hecho
en adición al diezmo. Las dos cosas forman parte del plan de Dios para financiar Su
obra en la tierra (1 Corintios 16:1–4; Filipenses 4:10–19). El espíritu de generosidad
siempre ha formado parte de la iglesia desde los tiempos antiguos (Hechos 4:32–35), y
el apóstol Pablo citó las palabras de nuestro Señor a los ancianos de Éfeso durante su
mensaje de despedida aconsejándoles que debían: “...tener presente las palabras del
Señor Jesús, el cual dijo: Más bienaventurada cosa es dar que recibir” (20:35). Una vez
recibidos en la tesorería de la iglesia, los diezmos y las ofrendas son regulados a través
de las debidas decisiones de la iglesia y administrados según las normas autorizadas
por la iglesia y su personal.
RESTITUCIÓN HASTA DONDE SEA POSIBLE
La restitución es el acto de restaurar algo que fue tomado indebidamente o
de satisfacer a alguien contra quien se haya cometido una falta. Corregir nuestras
faltas hasta donde sea humanamente posible es un resultado natural de la salvación
por la gracia de Dios como lo vemos en la forma que Zaqueo respondió a la visita
salvífica del Señor en su hogar: “Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor:
He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy á los pobres; y si en algo he defraudado
a alguno, lo vuelvo con el cuatro tanto. Y Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación
a esta casa; por cuanto él también es hijo de Abraham” (Lucas 19:8, 9). Cuando
es imposible hacer contacto con la persona o institución afectada, el creyente aún
debe demostrar un deseo de devolver lo que haya sido tomado, restaurar una
relación o buscar perdón. Cuando sea necesario, aquellos que hacen restitución
deben soportar pacientemente cualesquiera sean las consecuencias que puedan
resultar tales como sanciones legales, costos financieros o, hasta el rechazo de las
personas a las que se les haya hecho el acercamiento. “Y por esto, procuro yo tener

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ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
siempre conciencia sin remordimiento acerca de Dios y acerca de los hombres”
(Hechos 24:16).
SEGUNDA VENIDA PRE-MILENARIA DE CRISTO
Nuestro Señor Jesucristo regresará a la tierra otra vez (Hechos 1:11) y la iglesia
entiende esta venida en dos fases: Primero, en el aire, para resucitar a los santos que
han muerto y llevarse a los santos vivientes a encontrarse con Él, para que todos
los que están en Cristo puedan estar en la cena de las bodas del Cordero: “Porque
el mismo Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,
descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero: Luego nosotros,
los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados
en las nubes a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor”
(1 Tesalonicenses 4:16, 17; véase también 1 Corintios 15:51, 52). “Y él me dice:
Escribe: Bienaventurados los que son llamados á la cena del Cordero. Y me dijo:
Estas palabras de Dios son verdaderas” (Apocalipsis 19:9). En segundo lugar, Cristo
regresará con los santos para reinar en la tierra por mil años: “…y vivieron y
reinaron con Cristo mil años. Mas los otros muertos no tornaron a vivir hasta que
sean cumplidos mil años. Esta es la primera resurrección” (20:4, 5; véase también
Zacarías 14:4–9; Apocalipsis 5:10; 20:6).
RESURRECCIÓN
El plan de Dios para el mundo incluye un tiempo en que todas las personas
(vivos y muertos) tendrán que rendir cuentas ante Su trono de juicio. Por esta razón,
todos los muertos, tanto los justos como los malvados, serán resucitados. A fin de
asegurar que este juicio ocurrirá, Dios levantó a Cristo de los muertos y Lo nombró
Juez (Hechos 24:15; Daniel 12:2; 2 Corintios 5:10; Hechos 17:30, 31). Sin embargo,
la resurrección de los muertos malvados y su tiempo de juicio no ocurrirá hasta
después de los mil años del reino de Cristo y Sus santos sobre la tierra (Apocalipsis
20:4–6). Pabló describió la esperanza del cristiano en la resurrección de la siguiente
manera: “A fin de conocerle, y la virtud de su resurrección, y la participación de
sus padecimientos, en conformidad á su muerte” (Filipenses 3:10). Esperamos al
Salvador desde el cielo. Pablo dice: “El cual transformará el cuerpo de nuestra
bajeza, para ser semejante al cuerpo de su gloria, por la operación con la cual puede
también sujetar á sí todas las cosas” (v. 21).
VIDA ETERNA PARA LOS JUSTOS
En Su oración como Sumo Sacerdote, Cristo definió la vida eterna de la
siguiente manera: “Esta empero es la vida eterna: que te conozcan el solo Dios
verdadero, y á Jesucristo, al cual has enviado” (Juan 17:3). El Nuevo Testamento
enseña por todas partes que la vida eterna le ha sido prometida a todo aquél que
cree en Cristo: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”

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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 225 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
(Juan 3:16). Cuando Él regrese, aquellos que hayan muerto en el Señor y los que Le
estén sirviendo recibirán la recompensa de la vida eterna: “Mas ahora, librados del
pecado, y hechos siervos a Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y por fin
la vida eterna. Porque la paga del pecado es muerte: mas la dádiva de Dios es vida
eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 6:22, 23).
CASTIGO ETERNO PARA LOS MALOS
La forma en que vivimos nuestras vidas en el mundo presente determinará
nuestro destino en la próxima, nuestra recompensa eterna (Daniel 12:2; Romanos
2:4–9). Los incrédulos y malvados están condenados al castigo eterno del cual no hay
escapatoria —no hay liberación, ni aniquilación: “E irán éstos al tormento eterno,
y los justos a la vida eterna” (Mateo 25:46). “Mas a los temerosos e incrédulos,
a los abominables y homicidas, a los fornicarios y hechiceros, y a los idólatras, y
a todos los mentirosos, su parte será en el lago ardiendo con fuego y azufre, que
es la muerte segunda” (Apocalipsis 21:8). “Y a vosotros, que sois atribulados, dar
reposo con nosotros, cuando se manifestará el Señor Jesús del cielo con los ángeles
de su potencia, en llama de fuego, para dar el pago a los que no conocieron a Dios,
ni obedecen al Evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los cuales serán castigados
de eterna perdición por la presencia del Señor, y por la gloria de su potencia” (2
Tesalonicenses 1:7–9).
ABSTINENCIA TOTAL DE TODO LICOR U OTRAS BEBIDAS ALCOHÓLICAS
“El vino es escarnecedor, la cerveza alborotadora, y cualquiera que por ello
errare, no será sabio” (Proverbios 20:1). “Mas también éstos erraron con el vino,
y con la sidra se entontecieron; el sacerdote y el profeta erraron con sidra, fueron
trastornados por el vino, aturdieron con la sidra, erraron en la visión, tropezaron en
el juicio” (Isaías 28:7). “No estés con los bebedores de vino, ni con los comedores de
carne: Porque el bebedor y el comilón empobrecerán: Y el sueño hará vestir vestidos
rotos” (Proverbios 23:20, 21). Debido a estos y otros textos bíblicos, la Iglesia de Dios
de la Profecía enseña abstinencia del uso de bebidas intoxicantes. La enseñanza
bíblica es: “Y no os embriaguéis de vino, en lo cual hay disolución; mas sed llenos
del Espíritu” (Efesios 5:18). También se nos aconseja: “que cada uno de vosotros
sepa tener su vaso en santificación y honor” (1 Tesalonicenses 4:4). (Véase también
1 Corintios 5:11; 6:10; 10:31; Gálatas 5:21).
CONCERNIENTE AL TABACO, OPIO, MORFINA, ETC.
“Así que, amados, pues tenemos tales promesas, limpiémonos de toda inmundicia
de carne y de espíritu, perfeccionando la santificación en temor de Dios” (2 Corintios
7:1). “¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en
vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Porque comprados sois por
precio: glorificad pues á Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son
de Dios” (1 Corintios 6:19, 20). El uso del tabaco en cualquier forma está prohibido,

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Y ESTADSTICAS GENERALES
así como el uso habitual de narcóticos o cualquier droga que produzca dependencia.
Las adicciones y la esclavitud a las drogas u otras substancias son incompatibles con
la sujeción de nuestros cuerpos al Señor como vasos santos de honor para Su uso
(Romanos 12:1, 2; 1 Tesalonicenses 4:4). “Si pues coméis, o bebéis, o hacéis otra
cosa, hacedlo todo a gloria de Dios” (1 Corintios 10:31).
CONCERNIENTE A COMIDAS Y BEBIDAS
El Nuevo Testamento no establece reglas rígidas concernientes a qué comidas
debe comer o beber el cristiano con la excepción de las bebidas embriagantes y
substancias que son adictivas y esclavizan. “Por tanto, nadie os juzgue en comida,
o en bebida, o en parte de día de fiesta, o de nueva luna, o de sábados: lo cual es
la sombra de lo por venir; mas el cuerpo es de Cristo” (Colosenses 2:16, 17). Por lo
tanto, no tenemos ningún derecho de juzgar lo que nuestro hermano o hermana
come o bebe. Las restricciones legales de la ley mosaica concernientes a éstas no
se extendieron a la Dispensación de la Gracia. “Que el reino de Dios no es comida
ni bebida, sino justicia y paz y gozo por el Espíritu Santo” (Romanos 14:17). Véase
también 1 Corintios 8:8 y 1 Timoteo 4:1–5.
SOBRE EL SÁBADO
El libro de Génesis nos dice que en el séptimo día Dios terminó Su obra y lo
bendijo y lo santificó (Génesis 2:2, 3). No hay duda de que esto fue parte de Su plan
de preparación para separar a Israel como Su pueblo especial, porque para ellos Él
impartió la ley, la cual incluía la observación del sábado.
La corrección que Cristo le hizo a la estricta observación del sábado, por parte
de los fariseos (Marcos 2:27, 28), liberaba a la gente de ser esclavos de ese día y
afirmaba Su señorío sobre el mismo. Por lo tanto, la Iglesia de Dios de la Profecía
enseña que la observación del día de por sí no fue extendida a la Dispensación de
la Gracia. El domingo no es el sábado, sino meramente un día separado para darle
atención especial a la adoración a Dios. La iglesia primitiva se refería al domingo
como el “primer día de la semana” y luego como “el día del Señor” o el “día de
Resurrección”. Por lo tanto, la adoración en domingo es muy apropiada. Se requiere
que los cristianos mantengan cada día como uno santo, en lugar de un solo día en
particular. El sábado judío también era un tipo de Jesucristo, quien es presentado en
las Escrituras como nuestro descanso (Hebreos 4:1–11). “Por tanto, nadie os juzgue
en comida, o en bebida, o en parte de día de fiesta, o de nueva luna, o de sábados”
(Colosenses 2:16, 17). Véase también Romanos 14:5, 6.
ADORNO
Las Escrituras no prohíben el uso del símbolo cultural para el matrimonio por
razones maritales, sociales o culturales; ni tampoco establecen su necesidad. En
ciertas situaciones, el símbolo o emblema para el matrimonio puede fortalecer el
pacto matrimonial y el orden, y de esta manera su uso no es como ornamento. Por

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ASAMBLEA INTERNACIONAL • 227 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
lo tanto, aunque puede ser que el símbolo cultural o emblema para el matrimonio,
no sea necesario, puede ser utilizado por situaciones maritales, sociales y culturales
para preservar el principio de autoridad y la integridad del matrimonio (Génesis
3:16; 1 Corintios 11:8; Efesios 5:22, 23). Las Escrituras no prohíben (de forma
absoluta) ni requieren el uso de adorno ornamental. Pero sí presentan principios
de precaución firmes respecto a su uso, tales como: modestia, pudor y prudencia,
y llama la atención al adorno del hombre interior como uno de “ornato de espíritu
agradable y pacífico” (1 Timoteo 2:9, 10; 1 Pedro 3:3, 4). El ornamento no debe
ser usado de ninguna manera que se preste para prácticas idólatras, de ocultismo o
lujuria. (Isaías 3:18–22; Hechos 8:9; 19:19; 1 Corintios 5:10; 6:9; Gálatas 5:19–21;
Apocalipsis 2:20–23). También es importante recordar que el adorno incluye más
que las joyas solamente. Para aplicar los principios prudentes de las Escrituras
(tanto para los que los usan como los que no los usan) encontramos un principio
fundamental en Romanos 14:13: “Así que, no juzguemos más los unos de los otros:
antes bien juzgad de no poner tropiezo o escándalo al hermano [hermana]”.
MEMBRESÍA EN LOGIAS/SOCIEDADES SECRETAS
La Biblia se opone a que el pueblo de Dios esté unido en yugos desiguales con
los incrédulos (2 Corintios 6:14–18); se opone a actividades en sociedades secretas,
y requiere la completa y total lealtad de los hijos de Dios: “Jesús le respondió: Yo
manifiestamente he hablado al mundo: yo siempre he enseñado en la sinagoga y
en el templo, donde se juntan todos los judíos, y nada he hablado en oculto” (Juan
18:20; véase también Lucas 16:13). Muchas sociedades u organizaciones secretas
requieren tomar un juramento de guardar secreto y los juramentos son claramente
prohibidos [véase El Vocabulario Propio del Creyente] (Efesios 5:12, 13).
EL VOCABULARIO PROPIO DEL CREYENTE
Tomar un juramento en vano es algo inútil y condenado en las Escrituras. Una
afirmación de la verdad acerca de algo es suficiente y con frecuencia aceptado aun
en las cortes de justicia: “Mas yo os digo: No juréis en ninguna manera: ni por el
cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies;
ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza jurarás, porque
no puedes hacer un cabello blanco o negro. Mas sea vuestro hablar: Sí, sí; No, no;
porque lo que es más de esto, de mal procede” (Mateo 5:34–37; véase también
Santiago 5:12). Al “jurar” también se puede blasfemar, lo cual es condenado por la
Biblia: “Ninguna palabra torpe salga de vuestra boca, sino la que sea buena para
edificación, para que dé gracia a los oyentes” (Efesios 4:29; véase también 5:4).
MATRIMONIO, DIVORCIO Y RECASAMIENTO
Génesis 1:26, 27; 2:18–25; Deuteronomio 6:7; Mateo 5:32; 14:3, 4; 19:3–12;
Marcos 10:12; Lucas 16:18; Romanos 7:2, 3; 1 Corintios 5:1–5; 6:9–18; 7:2, 11;
Colosenses 3:18–21.

228

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA
La Iglesia de Dios de la Profecía afirma la enseñanza bíblica de que el
matrimonio es sagrado y no se debe entrar al mismo ligeramente sin la preparación
apropiada. El matrimonio fue instituido por Dios originalmente y reconocido como
una relación de pacto de por vida entre un hombre y una mujer. La iglesia afirma
que la familia bíblica está compuesta de un padre y una madre en matrimonio,
quienes pueden procrear hijos. La iglesia también afirma que el hogar, incluyendo
a la familia extendida, debe ser gobernado con amor, disciplina y otros aspectos
edificantes que son enseñados en la Palabra de Dios. Siendo que la iglesia está
comprometida a la santidad del matrimonio y la vida humana, diligentemente nos
pronunciamos en contra del aborto, incesto, abuso, eutanasia, adulterio, divorcio,
homosexualidad y lesbianismo, los cuales creemos son contrarios al diseño original
de Dios según lo declara Su Palabra. Toda unión que sea ilegal desde el punto
de vista bíblico, tal y como uniones entre personas del mismo sexo, incestuosas o
matrimonios polígamos, no es aceptada por la iglesia, aun si ésta ha sido reconocida
como legal por los gobiernos civiles.
DIVORCIO Y RECASAMIENTO
En lo que concierne al “divorcio” dentro del contexto anterior, la iglesia se opone
a la ruptura de un matrimonio bíblico, legítimo y legal, y se adhiere firmemente al
principio de que tales divorcios no son la voluntad de Dios, especialmente entre
cristianos. El perdón, la reconciliación y sanidad deben ser procurados como una
primera prioridad para poder preservar matrimonios y prevenir el divorcio. La
iglesia también reconoce que, a pesar de la enseñanza bíblica y esfuerzos humanos
honestos, ocurren divorcios, a veces en contra de la voluntad de una u otra de las
partes. Por lo tanto, la iglesia reconoce (en el sentido pastoral) que esas causas, en
adición a la muerte, pueden ser reconocidas como concluyentes para un matrimonio
que previamente había sido válido en el sentido bíblico. En tales casos, como los
descritos a continuación, los cónyuges no serían clasificados como adúlteros, aunque
se hayan recasado:
1. Si las personas se divorciaron y recasaron por alguna razón antes de su
experiencia personal de salvación y han demostrado una disposición de
buscar restitución (perdón de parte del cónyuge ofendido), y restauración
hasta donde sea posible.
2. Si el divorcio ocurrió debido a una conducta de adulterio habitual de parte
de uno de los cónyuges y los esfuerzos por la reconciliación ya no son
posibles.
3. Si el divorcio ocurrió por abuso conyugal o hacia los hijos, como sería el caso
de una conducta incestuosa que seriamente coloca en peligro la vida y la
salud del cónyuge o la familia y viola la santidad del matrimonio santo.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 229 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
En ninguna circunstancia los cristianos o miembros de la iglesia deberán iniciar
o procurar el divorcio sin haber agotado por completo todas las posibilidades de
asesoramiento bíblico para restaurar, reconstruir y sostener sus matrimonios. Los
matrimonios que claramente violan las normas bíblicas (tales como los matrimonios
incestuosos) se pueden apelar ante el presbiterio para recibir consideración
específica. Cualquier otro caso de divorcio y recasamiento que no caiga dentro de
las categorías descritas anteriormente deberá ser referido para consejo y resolución
ante el pastor y el liderazgo de la iglesia local, el presbiterio de estado/regional/
nacional o el presbiterio general (el cual incluye al obispo principal y los presbíteros
generales) si se considerase apropiado.*
____________________
*Véase “La Institución Bíblica del Matrimonio”, Documento Final, Iglesia de
Dios de la Profecía, Minutas de la 94
a
Asamblea Internacional, 2006, páginas: 125-152.
Véase también: “El Manifiesto de la Familia” escrito originalmente y propiedad
del ministerio “FamilyLife”, y adaptado especialmente (con permiso) por Family
Ministries para uso entre las iglesias por las Oficinas Internacionales de la Iglesia de
Dios de la Profecía.
CRITERIO PARA LA MEMBRESÍA DE LA IGLESIA
La Iglesia de Dios de la Profecía sostiene el principio bíblico de un
arrepentimiento genuino hacia Dios (la experiencia personal de salvación) como
el criterio para membresía en la iglesia según la práctica de la iglesia primitiva y la
actividad misma de Dios al añadir diariamente a la iglesia aquellos que habrían de
ser salvos (Hechos 2:41, 47; 1 Corintios 12:13). Un arrepentimiento genuino quiere
decir el dolor que es según Dios por el pecado, confesar, apartarse de, denunciar
y abandonar el pecado, y ejercer la fe a través de la obra completa de Jesucristo
“el cual fue entregado por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificación”
(Romanos 4:25). “Que si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu
corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se
cree para justicia, mas con la boca se hace confesión para salud” (Romanos 10:9,
10). La salvación es instantánea (nuevo nacimiento, regeneración) y también la
obra completa de redención, comenzando con la regeneración y culminando con
el cuerpo glorificado (Hebreos 9:28). En términos de “ser añadido a la iglesia”,
el aspecto instantáneo de la salvación es evidente, y un compromiso público (“Lo
Prometo/Sí”) al pacto de la iglesia como es administrado por un ministro autorizado
de la Iglesia de Dios de la Profecía, en un ambiente apropiado en la iglesia, es
necesario. El pacto lee:
¿Promete usted sinceramente en la presencia de Dios y estos testigos que acepta
esta Biblia como la Palabra de Dios, creer y practicar sus enseñanzas correctamente
divididas—el Nuevo Testamento como su regla de fe y práctica, gobierno y
disciplina, y andar en la luz a su mejor conocimiento y habilidad?

230

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
La membresía en la iglesia indica aceptación, lo cual es una necesidad básica
para todo nuevo creyente. El liderazgo ministerial y la iglesia deben esforzarse por
darle a los miembros este sentido de pertenencia. La iglesia también promueve
que el pastor y la iglesia local coloquen a los nuevos miembros inmediatamente
en un proceso de discipulado efectivo y continuo (Hechos 2:42). Dicho proceso
incluye cultivar y discipular [al creyente] para ayudarle a madurar (2 Pedro 3:18),
descubrir el don o los dones espirituales que pueden manifestarse a través de
ellos para la edificación del cuerpo de Cristo (1 Corintios, capítulos 12, 13, 14)
y aprender a hacer discípulos de otros (Mateo 28:19, 20). Según continuamos
en la cosecha, un programa de discipulado amplio requiriendo gran sabiduría
y el cuidado amoroso por parte del liderazgo y el pueblo, ayudará a todos los
miembros a madurar en Cristo.
OFRENDAS DE LA 102ª ASAMBLEA INTERNACIONAL
Ofrenda de pre-Asamblea ________________________$303,851.96
Miércoles, 31 de julio _____________________________$22,458.23
Jueves, 1 de agosto _______________________________$25,709.02
Viernes, 2 de agosto ______________________________$51,225.17
Sábado, 3 de agosto ______________________________$30,289.79
Domingo, 4 de agosto _____________________________$23,923.88
Ofrenda total de la Asamblea ________________$457,458.05

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 231 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
Espectadores individuales / Mas de un minuto - U suarios / Suscritos
Vimeo
Espanol Frances Portugues
617 38 232
Ingles
4,052
Castr
Todos los idiomas
551
Espectadores de mas de
Facebook un minuto
Ingles Espanol Frances Portugues
58,500 34,400 1,200 1,300
YouTube
Suscriptores en ingles
1,745
Horas vistas
Vimeo
Ingles Espanol Frances Portugues
6,914.68 752.72 58.63 262.05
Castr
Todos los idiomas
263.74
Facebook
Ingles
Espectadores de mas de un minuto
Espanol Frances Portugues
842 dias 9 horns 396 dias 22 horns 12 dias 5 horns 19 dias
20,217 9,526 293 456
YouTube
Suscriptores en ingles
56,384.0325
Total de horas 95,127.86
0 3,963 dias 15 horas
10 afios 313 dias 15
0 horas
80 paises individuales no incluidos en las cifras de Facebook
Republica
Alemania Ecuador Islas Virgenes Norteamericanas Dominicana
Anguila El Salvador Italia Rumania
217
AUDIENCIA VIRTUAL DE LA 102ª ASAMBLEA INTERNACIONAL

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
INFORME ESTADÍSTICO POR ÁREAS
Informe del 1 de junio de 2018 al 31 de mayo de 2022
MembresíaIglesiasMisiones
Licenciados
África 249,652 1,888 551 1,588
Asia/Australia/Oceanía 53,328 718 277 641
Islas del Caribe y del Océano
Atlántico
131,642 831 33 1,691
México/Centroamérica/
Caribe de habla hispana
185,260 3,771 2,196 2,917
Eurasia/Oriente Medio 16,408 253 53 489
Norteamérica 88,216 1,633 89 5,735
Sudamérica 82,432 1,881 387 936
Totales 806,938 10,975 3,586 13,989*
*Este total está basado en el número de ministros [registrados] en la base de datos de la IDP
mientras que el total reportado es 13,997.
OFICINAS INTERNACIONALES DE LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECÍA
COMITÉS, SÍNDICOS, JUNTA CORPORATIVA
DIRECTORIO 2024-2026
JUNTA CORPORATIVA (JUNTA DE DIRECTORES)
Tim Coalter, obispo principal, presidente; Jeffery Davis; Clayton Endecott;
Daniel Felipe; Benjamín Feliz; Branson Gibson; James Kolawole; Joshua
Lynn; Clayton Martin; Tim McCaleb; Shaun McKinley; María Ruano;
Gary Smith; Brian Sutton; Gabriel Vidal
COMITÉ DE AUDITORÍA (Sub-comité de la Junta Corporativa):
Llewellyn Graham, presidente; Nathaniel Beneby; Joshua Lynn; Rupert
Neblett; Paulette Wilbanks
COMITÉ DE DOCTRINA BÍBLICA Y GOBIERNO
Philip Pruitt, presidente; Daryl Clark; Timothy Harper; Doreen Makaya;
Rahadamés Matos; Sophia Pringle; Elías Rodríguez; Nelson Torres. Correo
electrónico: BDP@cogop.org
COMITÉ DE FINANZAS Y MAYORDOMÍA
Scott Gillum, presidente; Nathaniel Beneby; Clint Knowles; Cynthia
Lawrence; Ryan Napalo; Rupert Neblett; Paulette Wilbanks. Correo
electrónico: finance.committee@cogop.org
COMITÉ DE MISIONES MUNDIALES
Daniel Felipe, presidente; Sergio Cedeño; Dan Chatham; Christian Fricke;

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 233 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
Catherine Payne; Chris Uti; Ernesto Velasco; Bill Vines; Maribel Zacapa;
presbítero general (alternante).
COMITÉ DE GASTOS PARA LA ASAMBLEA INTERNACIONAL
Nathaniel Beneby, presidente; Michelle Brooks-Young; Daniel Gann;
Llewellyn Graham, Michael Luithle; Shaun McKinley; James Ntezimana;
Rupert Neblett; Nonito Que; Andrew Stone; Gabriel Vidal
SÍNDICOS GENERALES
Véase la lista de la Junta Corporativa; Daniel Felipe, Secretario
JUNTA DE DIRECTORES DEL SEMINARIO ESPÍRITU Y VIDA
Tim Coalter, presidente; Cherry Daniels; Jeffery Davis; Daniel Felipe;
Benjamín Feliz; Angela Lawson; Shaun McKinley; Carlos Pérez; Tedroy
Powell; Brian Sutton
GRUPO DE PLANIFICACIÓN DE LA ASAMBLEA
Daniel Felipe, presidente; Todd Bagley; Gene Browning; Mike Luithle;
Shaun McKinley; Mike Morgan; Hillary Ojeda; Tony Orona;
Asesor(es): obispo nacional/regional/estatal anfitrión del lugar donde
se celebre la Asamblea.
DIRECTORIO DE LOS NOMBRAMIENTOS INTERNACIONALES 2024-2026:
OBISPO PRINCIPAL, PRESBÍTEROS GENERALES, DIRECTORES DE
LOS MINISTERIOS EN LAS OFICINAS INTERNACIONALES, OBISPOS
ESTATALES/REGIONALES/ NACIONALES

OFICINA DEL OBISPO PRINCIPAL:
Obispo principal: Tim Coalter; P.O. Box 2910, Cleveland, TN 37320;
Tel: (423) 559-5102; Correo electrónico: pboffice@cogop.org; hroberts@
cogop.org
OFICINAS DE LOS PRESBÍTEROS GENERALES:
África: James Kolawole; 191-193 Ikotun-Idimu Rd., Idimu Ikotun,
Lagos, Nigeria
Tel: 011-234-803-326-9860; Correo electrónico: enisjames@yahoo.
co.uk
Asia, Australia y Oceanía: Tim McCaleb; P.O. Box 2910,
Cleveland, TN 37320
Tel: (423) 559-5223; Correo electrónico: tmccaleb@cogop.org
Eurasia y el Oriente Medio: Clayton Endecott. hijo; Postfach 1209,
63202, Langen, Alemania
Tel: 49-6-103-78594 Correo electrónico: gpce@cogop.de
Islas del Caribe y de océano Atlántica: Clayton Martin; P.O. Box
1781, George Town, Grand Cayman KY1-1109, Islas Caimán
Tel: (876) 926-8543; Correo electrónico: cmartin@cogop.org

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
México, Centroamérica y el Caribe de habla hispana:
Benjamín Feliz; P.O. Box 2910, Cleveland, TN 37320
Tel: (423) 559-5131; Correo electrónico: bfeliz@cogop.org
Norteamérica: Brian Sutton; P.O. Box 2910, Cleveland, TN 37320
Tel: (423) 559-5126; Correo electrónico: nagp@cogop.org; bgordon@
cogop.org
Sudamérica: Gabriel E. Vidal; P.O. Box 2910, Cleveland, TN 37320
Tel: (423) 559-5128; Correo electrónico: sa@cogop.org; gvidal@cogop.
org
COMUNICACIONES MUNDIALES:
Director ejecutivo: Shaun McKinley
Tel: (423) 559-5305; Email: smckinley@cogop.org
DESARROLLO DEL LIDERAZGO Y DISCIPULADO:
Director ejecutivo: Jeff Davis
Tel: (423) 559-5336; Correo electrónico: jdavis@cogop.org;
aguajardo@cogop.org

Desarrollo Ministerial Acreditado y Seminario Espíritu y
Vida: Michael Hernández
Tel: (423) 559-5503; Correo electrónico: mhernandez@cogop.org
Instructor del Centro para Liderazgo Bíblico: Elías Rodríguez
Tel: (423) 559-5331; Correo electrónico: erodriguez@cogop.org
Ministerio Internacional de Jóvenes: Kirk Rising
Tel: (423) 559-5334; Correo electrónico: krising@cogop.org
Ministerio Internacional de Niños: Joy Hensley
Tel: (423) 559-5328; Correo electrónico: cgpkids@cogop.org
FINANZAS Y ADMINISTRACIÓN:
Director ejecutivo: Daniel Felipe
Tel: (423) 559-5215; Correo electrónico: dfelipe@cogop.org; srising@
cogop.org
Misiones Mundiales: Cathy Payne
Tel: (423) 559-5204; Correo electrónico: cpayne@cogop.org
ÁFRICA
ENIS JAMES KOLAWOLE, PRESBÍTERO GENERAL
Correo electrónico: enisjames@yahoo.com
Angola, Zambia—Alfred Kanjuye; Correo electrónico: pastorkanjuye@
gmail.com

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 235 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
Benín, Togo— Kadato O. Richard; Correo electrónico: rkarvic@hotmail.
com
Botsuana—Edison Mookestane; Correo electrónico: cogopbw20@gmail.
com
Burkina Faso, Costa de Marfil—Koissi Antoine; Correo electrónico:
koissi1@yahoo.com
Cabo Verde, Namibia, Niger—Comité de Finanzas y Administración
de África
Camerún, Guinea Ecuatorial—Ekpai Mayeke James; Correo
electrónico: mayekejames@yahoo.com
Chad, Nigeria—Enis James Kolawole; Correo electrónico: enisjames@
yahoo.co.uk
Congo (Brazzaville), República Centroafricana—Jean Israel
Mukendi Bitchy; Correo electrónico: piermukendi@yahoo.fr
Esuatini—Benjamín Mnisi; Correo electrónico: cogopeswatini@gmail.
com
Etiopía—Fekadu Ayele Shone*
Gambia, Senegal—Chris Uti; Correo electrónico: utison2002@yahoo.com
Ghana—Sammel Addy; Correo electrónico: samvision@yahoo.com
Guinea, Guinea Bissau—Peter Koyea; Correo electrónico: peterkoyea@
gmail.com
Kenia—Cyril Odendo; Correo electrónico: coodendo@gmail.com
Liberia—Ferdinand Weah; Correo electrónico: cogoplib2006@yahoo.com
República Democrática del Congo—Francois Mbengayi; Correo
electrónico: cogopdrc20@gmail.com
Ruanda—Redias Nkundabera; Correo electrónico: edprakarera@yahoo.
com
Sierra Leona—Lamin Issa Bangura; Correo electrónico: issabags11@
gmail.com
Sudáfrica (Este) (Lesoto)—Ernest Phumeleni Namntu; Correo
electrónico: cc.cogop@gmail.com
Sudáfrica (Oeste)—Nathaniel Botha; Correo electrónico:
johanbotha196@gmail.com
Sudán del Sur, Uganda—James Ntezimana; Correo electrónico:
cogopbusia@gmail.com
Tanzania—Eric Mwambigija; Correo electrónico: emwambigija@hotmail.
com
Asistentes administrativos nacionales al presbítero general:
• Burundi—Jean Bosco Subire: Correo electrónico: edpbu@yahoo.fr
• Gabón—Jean Calvin Nguene III; Correo electrónico: calvinguene@
gmail.com

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
• Malaui, Zimbabue—Phillip Segadika, Correo electrónico:
psegadika2014@gmail.com
• Mali—Joseph Moussianne; Correo electrónico: tomgui2000@gmail.
com
• Mozambique—Quembo Albino; Correo electrónico:
albinoquembo@yahoo.com
(El Comité Administrativo y de Finanzas de África está compuesto por Enis
James Kolawole, Mayeke James, Cyril Odendo, Kadato Richard y Chris
Uti.)
*Debido a medidas de precaución necesarias en esta área en particular, nos
es imposible publicar estas direcciones.
ASIA, AUSTRALIA Y OCEANÍA
TIM MCCALEB, PRESBÍTERO GENERAL
Correo electrónico: tmccaleb@cogop.org
Australia, Sri Lanka—Dennis Casey; Correo electrónico: cogop@
internode.on.net
Corea—Jung-hoon Lee; Correo electrónico: scogop@empas.com
Hawái e Islas de las Naciones del Pacífico (Kiribati, Nauru,
Tuvalu)—Gary Langley; Correo electrónico: gary.langley@ gmail.com
India—Joshua Wijonamai; Correo electrónico: cogopindia@yahoo.com
Indonesia—Fasa Aro Zendrato*
Islas Filipinas—Rogelio D. Justiniano; Correo electrónico: rjcogop@
yahoo.com
Islas Fiyi, Islas Rabi, Nueva Zelanda—Daniel Gann; Correo
electrónico: ganndk@gmail.com
Islas Samoa (Samoa Americana, Samoa)—Nonito Que; Correo
electrónico: kh8bb@yahoo.com
Malasia—Bathinathan Anthonisamy; Correo electrónico: bathinathan@
gmail.com
Myanmar—Chin Kang Mon; Correo electrónico: hausang@gmail.com
Nepal—Gopal Lama; Correo electrónico: cogop.nepal@gmail.com
Pakistán—Asher Munawar Khan*
Singapur—Dennis Huang; Correo electrónico: cogop.singapore@gmail.com
*Debido a medidas de precaución necesarias en esta área en particular, nos
es imposible publicar estos correos electronicos.

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 237 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
EURASIA Y EL ORIENTE MEDIO
CLAYTON ENDECOTT, PRESBÍTERO GENERAL
Email: gpce@cogop.de
Alemania, Hungría—Christian Fricke; Correo electrónico: christian.
fricke@cogop.de
Azerbaiyán, Georgia, Grecia, Israel, Rumanía—Clayton Endecott
con el Equipo de Liderazgo Compartido
Bélgica, Países Bajos, Reino Unido—Tedroy Powell; Correo
electrónico: tedroy.powell@cogop.org.uk
Bielorrusia, Ucrania—Obispo Gena*
Chipre—Clayton Endecott; (Antonio Pastos sirve como presidente
nacional); Correo electrónico: gpce@cogop.de
Egipto—Bashir Dawood*
España, Italia, Portugal—Edgar Rossini Ortiz Salguero; Correo
electrónico: erossini@cogop.org
Finlandia—Clayton Endecott (Simo Tuominen sirve como presidente
nacional); Correo electrónico: gpce@cogop.de
Francia—Michael Wilson; Correo electrónico: michael.wilson@
cogopfrance.org
Polonia, República Checa, República Eslovaca—Petr Szlaur, Correo
electrónico: czbsfm@gmail.com
Rusia—Obispo Misha*
(El Equipo de Liderazgo Compartido ayuda al presbítero general a servir
como obispo nacional en algunas naciones debido a problemas financieros,
de tamaño, estructura y/o de seguridad actual.)
*Debido a medidas de precaución necesarias en esta área en particular, nos
es imposible publicar estas direcciones
ISLAS DEL CARIBE Y DEL OCÉANO ATLÁNTICO
CLAYTON MARTIN, PRESBÍTERO GENERAL
Correo electrónico: cmartin@cogop.org
Bahamas—Woodley Thompson; Correo electrónico: woodleyt7@hotmail.
com
Barbados et Islas de Barlovento (Granada, Granadinas, Santa
Lucía, San Vicente)—Chris Joseph; Correo electrónico: chriscjoseph17@
gmail.com
**Bermuda—Ver nota a continuación
Guyana, Surinam—Phillip James; Correo electrónico:
pastorphilliphames@gmail.com
Haití—Jean-Claude Dorlean; Correo electrónico: edph64th@yahoo.com

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
Islas Caimán, Guayana Francesa—Clayton Martin; Correo
electrónico: cmartin@cogop.org
Islas de Sotavento (Anguila, Antigua, Barbuda, Dominica,
Guadalupe, Montserrat, Nieves, San Cristóbal, San Martín,
Sint Maarten)—Glenville Ferris; Correo electrónico: glenville.ferris@
gmail.com
Islas Turcas y Caicos—Andrew Stone; Correo electrónico: stone@tciway.tc
Jamaica—Winston Leith; Correo electrónico: cogopnationaloffice@
gmail.com
Región Paragón
(Aruba, Bonaire, Curazao, Islas Vírgenes Británicas,
Islas Vírgenes Norteamericanas)—Carswell Leonard; Correo
electrónico: bishopcleonard@paragoncogop.com
Trinidad, Tobago—Elvis Williams; Correo electrónico:
elviswilliams0303@yahoo.com
**Nota: Bermuda está ahora bajo la jurisdicción de Norteamérica en cuanto
a nombramiento.
Bermuda—Obispo de la región noreste, Leroy Greenaway; Correo
electrónico: leroygreenaway@verizon.net
MÉXICO, CENTROAMÉRICA Y EL CARIBE DE HABLA HISPANA
BENJAMÍN FELIZ, PRESBÍTERO GENERAL
Correo electrónico: bfeliz@cogop.org
Belice—Pedro Nolasco Díaz; Correo electrónico: nolascodiaz1172@gmail.
com
Costa Rica—José Romero Díaz; Correo electrónico: jromero1312@gmail.
com
Cuba—Genni Pupo; Correo electrónico: gennipupo1983@gmail.com
El Salvador—Ismael Ticas Manzanares; Correo electrónico:
ismaelpastor1@hotmail.com
Guatemala—Alcides L. Najarro; Correo electrónico: alcideslorenzana@
hotmail.com
Honduras—Tony Medina Pérez; Correo electrónico: tonymedina00@
hotmail.com
México—Ramiro Orozco Luna; Correo electrónico:obispo-nacional@
idp-mexico.org
Nicaragua—José Esteban Somoza; Correo electrónico: somoza0265@
hotmail.com
Panamá—Leonel Frías Rivera; Correo electrónico: leonelbifriasrijo@

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 239 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
gmail.com
Puerto Rico—Martín Romero R; Correo electrónico: cogop_puertorico@
yahoo.com
República Dominicana—Flavio Rosario R.; Correo electrónico:
flaviorosario1@hotmail.com
Coordinador de Plantación de iglesias—Joel Banegas; Correo electrónico:
jbanegas@cogop.org
Coordinador de Desarrollo del Liderazgo y Discipulado: Rupert Neblett;
rupertneblett@yahoo.com
NORTEAMÉRICA
BRIAN SUTTON, PRESBÍTERO GENERAL
Email: nagp@cogop.org
Alabama—Richard Ramsey; Correo electrónico: rramsey@alcogop.org;
Sitio web: www.alcogop.org
Alaska, Washington—José Orona; Correo electrónico: jorona@nacogop.
org; Sitio web de Washington: www.wacogop.org
Arizona, Nevada, Nuevo México—José M. Rivera; Correo electrónico:
rriver7@aol.com; Sitio web: www. cogopswregion.org
California—Philip Pruitt; Correo electrónico: pdgpruitt@bellsouth.net;
Sitio web: www.cacogop.org
Canadá Occidental—David Brown; Correo electrónico: dbrown@
cogopwc.com; Sitio web: www.cogopwc.com
Canadá Oriental—Shelton Beneby; Correo electrónico: sheltonbeneby@
cogop.ca; Sitio web: www.cogop.ca
Carolina del Norte—Duke Stone; Correo electrónico: dstone@nacogop.
org; Sitio web: www.nccogop.org
Carolina del Sur—J. Richard Martin; Correo electrónico: wvmm59@
yahoo.com; Sitio web: www.sccogop.org
Florida—J. Scott Gillum; Correo electrónico: sgillum@nacogop.org; Sitio
web: www.flcogop.com
Georgia—Billy W. Adams; Correo electrónico: gacogop@aol.com; Sitio
web: www.gacogop.org
Kentucky—Jeffrey White; Correo electrónico: kycogop@comcast.net; Sitio
web: www.kycogop.org
Ohio, Virginia Occidental—Mike Morgan; Correo electrónico:
mmorgan@nacogop.org; Sitio web: www.ohwvcogop.org
Pensilvania—Mark Menke; Correo electrónico: mmenke@nacogop.org;
Sitio web: www.pacogop.com
Región Central (Arkansas, Kansas, Missouri, Oklahoma)—Gary

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ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
Smith; Correo electrónico: office@heartlandcogop.org; Sitio web: hacogop.org
Región de los Grandes Lagos (Illinois, Indiana, Michigan,
Wisconsin)—Timothy Harper; Correo electrónico: drtimharper@gmail.
com; Sitio web: greatlakesregioncogop.org
Región IOU (Idaho, Oregón, Utah, Nación Navajo)—Wallace Pratt;
Correo electrónico: wrp72250@aol.com; Sitio web: www.cogop-iou.org
Región del Medio Atlántico (Delaware, D.C., Maryland,
Nueva Jersey, Península Delmarva)—Woodroe Thompson; Correo
electrónico: woodroethompson@macogop.org; Sitio web: macogop.org
Región del Medio Oeste/Montañas Rocosas (Colorado, Iowa,
Minnesota, Nebraska)—Jesse Yáñez; Correo electrónico: bishopyanez@
gmail.com; Sitio web: midrockycogop.org
Región Magnolia (Luisiana y Misisipí)—Clint Knowles; Correo
electrónico cknowles@nacogop.org; Sitio web: magnoliacogop.com
Región Noreste (anglófona) (Bermuda, Connecticut, Maine,
Massachusetts, Nueva Hampshire, Nueva York, Rhode Island,
Vermont)—Leroy Greenaway; Correo electrónico: regionaloffice@
cogopner.org; Sitio web: cogopner.org
Región Noreste Hispana (Connecticut, D.C., Delaware, Maryland,
Massachusetts, Nueva Jersey, Nueva York, Pensilvania, Rhode
Island, Virginia)—Rahadamés Matos; Correo electrónico: nesrcogop@
msn.com; Sitio web: servencedor.org
Región Sureste Hispana (Alabama, Carolina del Norte, Florida,
Georgia, Kentucky, Luisiana, Misisipí, Tennessee)—Ebli De La
Rosa; Correo electrónico: ebli@bellsouth.net; Facebook: COGOP Región
Sureste Hispana
Tennessee—Paul Holt; Correo electrónico: pholt@nacogop.org; Sitio
web: www.tncogop.com
Territorio del Noroeste (Dakota del Norte, Dakota del Sur,
Montana, Wyoming)—Scott Lee; Correo electrónico: scott@nwcogop.org
Texas—Fernando Jiménez; Correo electrónico; fjimenez@nacogop.org;
Sitio web: txcogop.com
Virginia—Joshua Lynn; Correo electrónico: joshualynn@mac.com; Sitio
web: vacogop.org
SUDAMÉRICA
GABRIEL VIDAL, PRESBÍTERO GENERAL
Correo electrónico: gvidal@ cogop.org
Argentina—David Ramón Ceballos; Correo electrónico: oficinanacional@
idpargentina.org
Bolivia—David Orozco; Correo electrónico: stilodeo@gmail.com

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 241 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
ASAMBLEA INTERNACIONAL 2024
MINISTROS RETIRADOS/O BAJO TRANSICIÓN DE NOMBRA-
MIENTO GENERAL O MINISTROS A QUIENES SE LES HA OTOR-
GADO UN CERTIFICADO DE AGRADECIMIENTO
Oficinas Internacionales
Paul Holt
Deborah Stockham
Islas del Caribe y del Océano
Atlántico
Franklin Ferguson
Glenville Ferris
Earl Higgins
Maurice Jones
Edward Payne
México, Centroamérica,
Caribe de habla hispana
Alejandro Ramos Joseph
Sergio Ever García Aparicio
Norteamérica
E.C. McKinley
George McLaughlin
En memoria de:
Santos Cerrato Trejo
Kolekile Jombile
Rey Martínez Santiago
Franklin Smith
Brasil—Obispo Hernandes Fernandes Filho; Correo electrónico:
hernandespr@yahoo.com.br
Chile—Sergio Cedeño; Correo electrónico: scedeno@gmail.com
Colombia—Juan Carlos Correa Fuentes; Correo electrónico;
oficinanacional@idpcolombia.com
Ecuador—Benjamín A. Aldana Pérez; Correo electrónico: idpecuador82@
gmail.com
Paraguay—Ricardo Hinsbis Espinoza; Correo electrónico: paraguay@
cogop.org
Perú—Rafael Alvino Vargas; Correo electrónico: oficinanacional@
cogopperu.org
Uruguay—Marco Benavides Delgado; Correo electrónico: marben6062@
gmail.com
Venezuela—Luis Gómez; Correo electrónico: oficina01venezuela@
hotmail.com
Coordinador continental de la cosecha: Francisco López Paz;
frankylopez1963@gmail.com
*Due to precautionary measures needed in some areas, we feel it unwise to print these
email addresses.

242

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
ÁFRICA
Ghana
Addy Samuel Lante
Sudáfrica – Este
Namntu Phumeleni Ernest
CENTROAMÉRICA
Puerto Rico
Carlos A. Pérez Maldonado
Kennett Iván Rivero Rodríguez
EURASIA Y EL ORIENTE
MEDIO
Bélgica
Innocent Phanzu Ditsia
NORTEAMÉRICA
Alabama
Antonio Charles Combest
Leslie Dean Curtis
Barry Keith George
Daniel W. Stronge
James Adam Wade
J. Mark Williams
Carolina del Norte
Jeffrey Brian Burkhardt
Phillip Eugene Davis, padre
Kenneth Alexander George
Willie Ralph Rawls
Jimmy L. Sutton
Carolina del Sur
Mark Patrick Wagnon
Charles Jefferson White, III
Georgia
Eric Ellis Dixon
William Riley Flowers
Danny Lee Peek
Gibson Kelly Pope
Michael Brian Poppell
Robert Paul Rhoden
Lawrence J. Small
Grandes Lagos
David Andrew Morris
Kentucky
Robbie Edward Delph
Franklin Cleveland Hall, Jr
Región Central [de los E.U.A.]
Danny Freeland
Rick Newson
William Snyder
Shannon Tribble
Región Noreste (anglófona)
Wervin Hardy
Neville Arthur Haye
Bradsley Rumble
Región Noreste hispana
Juan Melo Cedeño
Región Sureste hispana
Elmer Noé Benítez
Cristobal Napoleón
Felipe Rodríguez
Ohio/Virigina Occidental
Larry Whited
Tennessee
Chad Everett Bagley
James Cristopher Bohanon
Brian Keith Graves
Robert Everett Holloway
Thomas Cristopher Jarrell
OBISPOS ORDENADOS DURANTE LA 102ª
ASAMBLEA INTERNACIONAL

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONAL • 243 SECCIN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
MINISTROS FALLECIDOS
JULIO DE 2022 – JUNIO DE 2024
R. Wayne Allen
Francis Xavier Anthony
Nicholas Anthony
Asen Demirev Apostolov
Roosevelt Ashford
Elmer Charles Atchley
James Austin
Bobby R. Baker, padre
Daisy L. Baker
Henry Edward Baker
Marlene Bales
Dewey C. Bane
Raymond Barfield
Ida C. Staten Barrett
James Harold Beck
Ida J. Berry
Eddie Lee Blair
Stephen B. Blount
David Thomas Bosler
James P. Boyd
James Earvin Brisson
Marvin C. Brisson
Peggy Eversole Brown
Joseph Oliver Brown
Elwood Orville Brumley
Margie Burdett
Chuck Burks
Leroy Burks
Andre Domonic Bush
Garnett Dewey Byrd
Victor M. Cabral
Roslyn Beatrice Capron
Roy Allen Carpenter
Marion Thomas Caruthers
Jonny Carver
Jerry Caudill
Zeli Cerqueira
Santos Inocente Cerrato
Trejo
Jorge Cervantes
Eunice Carmen Chambers
Romara Dean Chatham
Norald T. Coakley
Courtney Coffer
Judy Coffin
Ed Ray Cook
Uzziah Cooper
Mary Couch
Lena Cheek Craven
Estella Cross
María Consepuiz Cruz
Thomas R. Culp
Sebastião Abel de Oliveira
Henry Sylvester Dean
Kenneth Dale Dees
James Bernard Dickason
Jorge Ferreira do Carmo
Alice A. Duckworth
James Carlton Earp, hijo
Homer Buford Edwards
Ferdinand Edwards
Ernesto Concepción
Espinola
Elizabeth Ethevalde da Silva
Sylvia D. Evans
David Clyde Faile
Fred Fisher, padre
Teddy Lee Fortenberry
Jimmy Foxx
Lázaro Fuentes Rosales
Rosendo García Fragosa
Aldyth Gardner
Viola Graham
William E. Grant
Lois D. Graves
David Green
Tim J. Green
Rainford Griffiths
Lonnie J. Grimsley
Hira Gurung
Thomas F. Hale
Marjorie Genevieve Hust
Harper
Billy Lee Harriett
Everett Lee Harris, hijo
Gail Harvey
Máximo C. Hassell
Patricia Ann Henson
Albert Les Hitchcock
Costas Homodozlis
Rosamond Diana
Honeyghan-Mullings
Eugene R. Hooker
George E. Hughes
Jacqueline Blondell Huyler-
Rahming
Harvey Jenkins
José A. Jiménez
Kolekile A Jombile
Alice Scott Jonas
Shelia Jonas
George Nathaniel Jones
Noreen Oritha Kerr
Charles King
Robert Daniel Langley
James L. Lawson
James N. Layne
Dottie Lee
Eric Lewis
Eugene Lewis
Gary Linkous
Debra E. Luna
Stephen Allen Lynch
James N. Mackens
Bernice Markland
José A. Martínez
Rey Martínez Santiago
Tertuliano Puc May
Howard Scott Maynard
Jim N. McAfee

244

•

ACTAS DE LA 102
a
ASAMBLEA INTERNACIONALSECCIÓN 7 INFORMACIN IMPORTANTE
Y ESTADSTICAS GENERALES
Jackie M. McClure
Emma Avis McDonald
James T. McKay
Elmera McLeggan
Philip D. McNemar
Thomas Bruce Mericle
Byron Minter
Clifton Johnnie Mize, hijo
Sterling Lindbergh Moss
Harold Murphy
Stanley Murphy
J. R. M. Nabors
David Nichols, hijo
Churendel Nivillac
Antoine Noel
Robert G. Norris
Lorina B. Nottage
Alice M. Odom
John C. Leslie Osborne
Gilbert Palmer
Bobby Patterson
John A. Payne
Willie Peacock
Charles Pentecost
E. H. Peterson
Kimbal Pope
Helen Christine Posey
Charles L. Powell
Susan Presley
David Wayne Prince
Robin Rai
Milton E. Rainey
Matthew Randolph
Akata Reia
José A. Reyes
Lorna Reynolds
Marshall Reynolds
Lewis Rice
Cecil T. Riggsbee
David F. Risch
Leonard L. Rivas
Keith J. Robinson
Claudionor Rodrigues das
Neves
Rufus R. Rogers
Leonard Rushing
Beatrice Russell
Leon Schneider
Ralph Schnelle
Howard R. Scott
Johnny T. Scotton, padre
Lotton Sellers
Judith Darlene Shadrick
Bobby Joe Shinault
Edimar Pereira Silveira
Elizabeth H. Smith
Franklin G. Smith
Henry J. B. Smith
James Smith, padre
Mary E. Smith
Ruth Ann Smith
Víctor Brian Smith
William R. Smith
William Russell Smith
Paul E. Starling
Ernest Howard Steen
Douglas Stephenson
James Stone, hijo
John A. Stone
Louis M. Sullivan
Doris Sutton
Doris Swain
Dannie K. Tackett
David L. Taylor
Iggie R. Taylor
Edward Thomas
Mary Sadie Thompson
Mary J. Thompson
Doris Marie Tindle
Dixie Upton
Anuj S. Varma
Louise Walker
Crosley Earl Wallace
Bobby Gene Warmoth
Randall Waterman
Odis Weatherford
Roy Eugene Weddle
Arlene White
Gary Wayne White
Hilda L. White
Stanley Lonnie Whitehill
Barbara Whyte
Lornal Paul Wilchcombe
Shirley F. Williams
Willie Williams
Bobby Wayne Wilson
John W. Wilson
Leonard A. Wilson
George Wyrosdick
Alva Don Yancey

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